Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ГРАЖДАНСКАЯ АКТИВНОСТЬ

Делегация столичного отдела нашего Альянса в лице Олега Филатчева и Владимира Куварева посетила 19 января традиционный воскресный сход жителей Лосиноостровского района в парке Торфянка, выступающих против его незаконной застройки.

Напомним, что конфликт в Лосинке, инициированный политикой Московской Патриархии в симбиозе с властной номенклатурой, длится вот уже более трех лет. Прикрываясь корыстными интересами, патриархийные функционеры стремятся заполучить лакомый кусочек земли, которая содержится за счет налогов всех граждан, те методы, которые при этом применяются, не просто не имеют отношения к христианским, но зачастую возмутительны и противоречат закону и здравому смыслу.

На данный момент жителям района удалось развить успех. Прекратились регулярные собрания представителей Патриархии, по каким-то причинам заявляемые молебнами, но проводившиеся за зарешеченной оградой, при том, что представителям МП РПЦ выделили участок в районе платформы Лосиноостровская, где уже располагается временный храм. Однако мы видим, что определенным силам выгодна эскалация конфликта, и опять же хотелось бы подчеркнуть, что религиозный фактор тут далеко вторичен, как вторичен он в бытии Московской Патриархии в целом.

Со своей стороны, мы уже достаточно долгий отрезок времени продолжаем поддерживать жителей района в окончательном решении вопроса по защите парка от строительства, выступая решительно против градостроительной политики правительства Собянина!

От благоустроенного района - к свободной России!

Пресс-служба МО Альянса, 19.01.20г.

БОРЬБА ЗА ПАРК

В воскресенье, 17 ноября, делегация столичного отдела нашего Альянса посетила парк «Торфянка», находящийся в Лосиноостровском районе города Москвы и защищаемый местными жителями от незаконной застройки под предлогом веры, инициированной сторонниками Московской Патриархии. Это противостояние длится вот уже несколько лет.

По воскресным дням активисты МП РПЦ собираются на небольшом огороженном решеткой участке парка, сохранившемся невзирая даже на недавнюю реконструкцию, на некий «молебен».

Почему этот самый «молебен» совершается за решеткой, понять сложно, ведь сторонникам Патриархии уже выделили территорию под строительство храма в районе платформы «Лосиноостровская», даже ликвидировав для этого автобусный разворотный круг. Однако собирающиеся в импровизированном «загончике» люди всерьез считают себя «защитниками веры», при этом навешивая оскорбительные ярлыки на местных жителей, желающих сохранить зеленый островок парка в и без того экологически неблагополучной столице.

Московский отдел нашего Альянса оказывает всецелую поддержку лосиноостровцам, мы участвуем в регулярных дежурствах, также освещая данное противостояние информационно.

На сегодня противостояние на «Торфянке» является примером гражданского мужества со стороны местных жителей, невзирая на все перипетии не сдавшихся и не позволивших развернуть строительство.

От благоустроенного района – к свободной России!

Пресс-служба МО Альянса, 17.11.19г.

ОТСТОЯТЬ ПАРК

6 октября, в воскресенье, делегация столичного отдела нашего Альянса посетила парк Торфянка, располагающийся в Лосиноостровском районе города Москвы и вот уже несколько лет являющийся местом, где проистекает конфликт, инициированный сторонниками Московской патриархии в попытке застроить парк.

Недавно Торфянка подверглась реконструкции, вызвавшей немало критики со стороны местных жителей своим крайне низким качеством и неоднозначными решениями (например, в виде дюжины шахматных столов).


Но главное даже не это! Территория, огороженная активистами МП РПЦ, сохранила свое бытие и после открытия парка, невзирая на то, что представителям Патриархии был выделен участок возле платформы Лосиноостровская, где уже располагается один, как видно временный, храм. Но люди, именующие себя православными, почему-то предпочитают в воскресный день молиться не в храме, а на огороженной колючей проволокой территории парка рядом с бытовкой охраны, сознательно вступая в конфликт с местными жителями, не желающими мириться с потерей островка природы в и без того загазованной столице. Звучит абсурдно, не правда ли?

В ходе визита наши активисты ознакомились с текущим положением дел, пообщавшись с местными жителями, также зафиксировав многочисленные недоработки в ходе так называемой «реконструкции» парка. По результатам нашего обхода мы планируем подготовить ряд обращений в компетентные органы с вопросом, почему подобное при немалых выделенных средствах имеет место быть.

Со своей стороны мы и дальше продолжим активно участвовать в защите парка и поддержке в этом деле местных жителей.

За Вашу и нашу свободу! Отбоя не было, борьба продолжается!

Пресс-служба МО Альянса, 06.10.19г.

НЕ СТРАШНО ПРОИГРАТЬ – СТРАШНЕЕ СДАТЬСЯ!

Доброго времени суток, дорогие друзья!

С 7 августа 2019г. я вновь вступаю на должность Председателя Национального Совета нашего Альянса согласно итогам проведенных выборов. Я благодарю команду за проявленное доверие и даю слово, что приложу максимум усилий, чтобы его оправдать.

Минувшая неделя была непростой для всех нас, во избежание кривотолков хотелось бы подчеркнуть, что в произошедших событиях НЕТ НИ КАПЛИ ПОЛИТИКИ, лишь эмоциональные переживания в результате конфликта с близким человеком, вылившиеся в неприятные для всех нас вещи.

Отмечу, что основное кредо нашего Альянса и лично мое всегда было и будет основано на праве и легитимности! Всё, что нарушает таковое, мы считаем не просто недопустимым, но и губительным, ибо там, где нарушается право, рождается беззаконие и не возможны прогресс и конструктивное развитие.

Именно поэтому, дорогие друзья, мне бы хотелось извиниться, что мной была допущена ситуация, когда личные эмоции возобладали.

Я виноват перед Вами… Но даю слово, что приложу максимум сил, чтобы исправить и переломить ситуацию в корне, и я благодарю Бога, что в этот момент со мной без тени сомнения остается наша команда: вместе мы прошли через многое, пройдем и через это.

Мы Альянс! Мы команда! Отбоя не было, борьба продолжается!

(с) Олег Филатчев

Лидер Альянса Олег Филатчев. О событиях в Екатеринбурге и не только

Комментарий для Портала CREDO.PRESS

Самое время еще раз напомнить о «сергианских» корнях разворачивающейся катастрофы

Конфликт вокруг попыток застройки сквера на набережной около Театра драмы в Екатеринбурге объектами РПЦ МП под предлогом восстановления разрушенного большевиками в 1930 году храма святой Екатерины (сам проект, стоит напомнить, не имеет никакого отношения к историческому) заставляет в очередной раз напомнить об основных принципах, которыми руководствуется священноначалие Московской патриархии в своей политике сегодня.

События в Екатеринбурге не являются для сегодняшней России чем-то уникальным. К сожалению, самоубийственная абсурдность политики РПЦ МП, не считающейся с мнением местных жителей при застройке тех или иных социально значимых мест, проявляется по всей стране. Можно вспомнить о ситуации в парке Торфянка Лосиноостровского района города Москвы, которая окончательно не урегулирована до сих пор, при том что местной общине патриархии уже выделен альтернативный участок. Поглотив этот участок, покидать парк активисты РПЦ МП все равно не намерены.

Не являются и чем-то новым и попытки сторонников застройки сквера в Екатеринбурге апеллировать к истории гонений, проводимых советским режимом в отношении Православной Церкви, объявлять себя гонимыми. Здесь можно вспомнить другой столичный конфликт – в Бескудникове, где также в рамках программы по строительству храмов шаговой доступности планировалось возведение храма в честь свщмч. Петра Крутицкого, одного из антагонистов политики основоположника сегодняшней Московской патриархии Сергия (Страгородского). Патриарший Местоблюститель Митрополит Петр был расстрелян большевиками в 1937 году за отказ сотрудничать с режимом. Теперь его именем, опираясь на режим, патриархия воюет с «несогласными».

В 1931 году Митрополит Петр отклонил предложение чекиста Евгения Тучкова дать подписку о сотрудничестве с органами в качестве осведомителя. После беседы с Тучковым был частично парализован, был болен также цингой и астмой. 23 июля 1931 года Особым совещанием ОГПУ приговорён к 5 годам заключения в лагере, однако был оставлен в тюрьме во внутреннем изоляторе. Верующие при этом пребывали в уверенности, что он продолжает жить в заполярной ссылке. На полноценное же сотрудничество с большевиками пошел оказавшийся у руля Церкви в качестве заместителя Петра митрополит Сергий (Страгородский). В 1927 году подконтрольный ему и получивший регистрацию у Советов Синод издает декларацию, ключевые фразы которого звучат так: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие ...сознается нами, как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза «не только из страха наказания, но и по совести», как учил нас Апостол (Рим. 13, 5)... Утверждение Советской власти многими представлялось каким-то недоразумением, случайным и потому недолговечным. Забывали люди, что случайностей для христианина нет и что в совершившемся у нас, как везде и всегда, действует та же десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели. ...Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха, решительно и бесповоротно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придется или переломить себя и, оставив свои политические симпатии дома, приносить в Церковь только веру и работать с нами только во имя веры; или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере, не мешать нам, устранившись временно от дела».

Два разных подхода – Митрополита Петра и митрополита Сергия: один мученический, другой компромиссный. Сегодня в РПЦ МП стремятся эту грань стереть, не меняя сути сергианства. В жизнь претворяется доктрина «удобного православия», где нет ни слова о любви и духовном делании, но главный принцип: «Нет власти не от Бога, ваши радости - наши радости». Именно ради этого принципа происходил разгром той части приходов, которые выступили решительно против политики Сергия (Страгородского) в начальный период сергианства. Сегодня его постулатами руководствуются духовные продолжатели его курса: вспоминать о канонах тогда, когда это выгодно, идти к своим целям хоть по головам, привлекая к конфликтам с местными жителями представителей «нерукопожатных» радикальных организаций.

Те же православные, которые с подобным подходом ничего общего иметь не желают, объявляются раскольниками, в их адрес льются потоки грязи, а те немногие храмы, которые передавались общинам, не подчиненным РПЦ МП, в период относительной свободы 90-х, разумеется, уже отобраны.

Сегодня особым гонениям на территории РФ подвергается Российская Православная Автономная Церковь с центром в Суздале. Не так давно Московской патриархией в связке с властями у общины РПАЦ был отобран последний дореволюционный храм, в котором молилась ее община, - в городе Трубчевске Брянской области. Несколькими годами ранее РПАЦ лишилась нескольких храмов в Суздале, большая часть из которых, оказавшись в руках патриархии, превратилась в недействующие и вновь начала постепенно разрушаться. Такие вот «христианские» принципы: пусть хоть потоп, хоть руины, но лишь бы не оказалось имущество в руках «раскольников», не вписывающихся в ту вертикаль, в строительстве (а вернее - в реставрации после относительного глотка свободы) которой сегодня участвуют иерархи из Чистого переулка.

Как и на начальном этапе становления советской системы, сегодня у православных в России есть два пути: путь политического и, как следствие, духовного компромисса - и путь сохранения собственной совести и внутренней духовной свободы. И перед этим выбором и угрозой реставрации тоталитарной машины, где как ширма будут золотиться купола «правильной церкви», сегодня стоит каждый из нас.

credo.press

Гость предстоящего заседания клуба «Россия» - иеромонах РПЦЗ отец Амвросий (Тимрот)

В понедельник, 14 января, в Москве, состоится первое в этом году заседание дискуссионного клуба «Россия», автор и ведущий – Игорь Борисович Чубайс.

Начало в 19.00.


Заседание пройдет по адресу: ул. Мясницкая, д. 46, стр. 1, зал № 9. Проезд до станции метро «Красные ворота», выход в сторону Мясницкой улицы (от центра – последний вагон).

Необходимо войти во двор со стороны Большого Козловского переулка, далее 10 метров прямо (ориентир Клуб «Pur Pur”) и повернуть направо (внутрь двора). В левом углу двора Вы увидите внешнюю лестницу, с красными поручнями, ведущую на второй этаж. Вам необходимо подняться до конца лестницы и войти в здание. Далее поднимитесь на один лестничный пролет, до белой двери.

Гость предстоящего заседания - иеромонах РПЦЗ (синод Митрополита Агафангела (Пашковского)) отец Амвросий (Тимрот).

+ + +

Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович, родился 21 июня 1956 года в Москве. Закончил отделение истории и теории искусства исторического факультета МГУ. Принял монашеский постриг и рукоположен в сан священника в Новодевичьем монастыре в 1990 году.

Служил в Троицком Новоголутвине, а затем в Бобреневе монастыре города Коломны Московской области. В 1998 году ушел за штат. В настоящее время занимается пастырской деятельностью, катехизацией, иконописью и переводами.

12 июля 2014 года. в день памяти святых первоверховных Апостолов Петра и Павла, присоединился к РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела (Пашковского) (http://sinod.ruschurchabroad.org).

С 30 января 2017 года член Союза писателей России.

+ + +

Вход свободный.

Активисты столичного отдела нашего Альянса традиционно участвуют в заседаниях клуба.

Приглашаем наших соратников и единомышленников!

Пресс-служба МО Альянса, 11.01.19г.

Исповедник большевизма «святой» Лука (Войно-Ясенецкий)

При новой диктатуре чекизма с чекистом во главе в стране объявлено восстановление почитания советской эпохи и кровавого большевизма. Памятники палачам, устроившим геноцид русского народа, не только не убираются, но в последнее время стали восстанавливаться. Последней иллюстрацией тому служит торжественное открытие памятника Дзержинскому в Тюмени, что сопровождалось лживой компанией по телевидению в оправдание этого зверя. Подобных зверей оказалось немало и в церкви. Но в отличии от прямых убийц задачей чекистов церковных (а многие из них имели и продолжают иметь чин и звание в КГБ) являлось идеологическая обработка населения в духе большевизма, пропаганда заграницей об отсутствии гонений на веру в СССР, а также прямое сотрудничество с карательными органами, сдача неугодного оппозиционного духовенства. Главный из этих новых Иуд – митрополит Сергий (Страгородский) с 1927 г. войдя в сговор с большевиками, устроил революцию в Церкви, против воли Первоиерарха Российской Церкви митр. Петра и епископата, объявил о сотрудничестве с богоборцами и единстве их «радостей и печалей» с радостями и печалями Церкви. Так что все томившиеся в тюрьмах и ссылках мученики за веру были объявлены им «политическими преступниками», а гонения на Церковь в СССР «не существующими» и «выдумкой лжецов». Большевики дали полную свободу действий сторонникам митр. Сергия – «сергианам» и сделали их официальной советской церковью, несогласную же с ним Российскую Церковь автоматически объявили «контрреволюционерами», подлежащими расстрелу. Так что Церковь была вынуждена уйти в катакомбы и частью сохранялась в зарубежных епархиях. Официальная же советская церковь с амвона благословляла все злодейства большевиков, так что наравне с ними обагрилась кровью всех невинно убиенных Православных мучеников.

Катакомбная Российская Церковь родила бесчисленное множество святых, почти все из которых пребывают сегодня безызвестными и замалчиваются. Это Феодосий Кавказский, Ксения Рыбинская, Феоктиста Воронежская, Серафим Харьковский, Матрона Анемнясевская и многие другие настоящие чудотворцы, чьи жития уже некому было писать… Часть из них ныне присвоена себе и прославлена советской Московской патриархией, но слава и подвиги их ею не афишируются. В противовес им богоотступники и чекисты в рясах выдумывают и широко прославляют своих «святых», которые всю свою жизнь боролись с Истинной Церковью. Одним из таковых был «архиепископ Крымский» Лука (Войно-Ясенецкий), кощунственно наименованный «исповедником». Являясь от природы искусным врачом-хирургом и оратором, но не имея духовного стержня, он был одним из тех, кто во время гонений духовно пал и употребил свои таланты на служение гонителям и большевизму. В 1937 г. он был арестован как один из «возглавителей» «контрреволюционной церковно-монархической организации». Но не стал, как другие, исповедником, а пошел по пути компромисса и оправдания перед большевизмом. Дело было передано на дознание в Москву и в конце увенчалось тем, что все участники и свидетели его были расстреляны, один лишь епископ Лука получил 5 лет ссылки (а не заключения) в Красноярский Край, что в то время было равно полному помилованию и присуждалось лишь покаявшимся перед советской властью и дававшим показания на своих собратий.


В 1943 г. епископ Лука был в числе первых призван на созванный Сталиным «церковный» собор, целью которого было создание из верных большевизму сергиан современной «Русской Православной Церкви» взамен старой «Российской», для одурманивания народа, не желавшего идти за советскими вождями. На собор допускались лишь «проверенные» верные служители большевизма и обновленцы.

В «соборных» решениях кстати говорилось: «Глубоко тронутые сочувственным отношением нашего всенародного Вождя, Главы Советского Правительства И. В. СТАЛИНА к нуждам Русской Православной Церкви и к скромным трудам нас, ее смиренных служителей, приносим Правительству нашу общесоборную искреннюю благодарность, и радостное уверение, что, ободренные этим сочувствием, мы приумножим нашу долю работы в общенародном подвиге за спасение родины» (Журнал Московской Патриархии №01, 1943).

С этого времени начинается «архипастырская» карьера Луки в рядах советского духовенства.

Все его последующие статьи и проповеди, печатавшиеся и в Журнале Московской Патриархии, были переполнены большевистской ложью и пропагандой и рассчитывались в первую очередь на заграницу:

«В Великой Революции, в социализме и коммунизме, - писал Лука, - народы СССР познали новые принципы нравственности, основанной на долге перед родиной и государством, на товариществе в работе и жизни, во взаимном уважении... Безмерно велико совершенное революцией уничтожение экономических основ зла общественного и зла индивидуального» (Марк Поповский. Жизнь и житие свт. Луки (Войно-Ясенецкого). СПб. 2003).

«Ниспровергнув власть царя, помещиков и капиталистов, народы СССР в результате колоссального мирного товарищеского труда создали новый мир на небывалых в истории основаниях социальной правды и всеобщего равенства... Злые, гнусные перегородки воздвигнуты были при царизме между национальностями и классами. Для угнетателей «сарт», «киргиз» и всякий «инородец» был низшим существом... Перед русским рабочим, крестьянином, воином Красной Армии, построившими первое в истории совершенное государство… уже преклонился с глубоким уважением весь мир. Никто не смеет более издеваться над «инородцами», ибо освобожденные узбеки, казахи, азербайджанцы, получив доступ к высшему образованию и управлению государством, уже показали все богатство своих духовных сил на поприще науки, политической деятельности, искусства, поэзии и музыки, проявили беспримерную отвагу и геройство в защите своей социалистической Родины... И все лучшие представители человечества, все алчущие и жаждующие правды размышляют теперь о великой социальной правде, осуществленной в советском государстве, всеобщем равноправии и уничтожении национальных и классовых перегородок, изумляются доблести нашей Красной Армии» (ЖМП №09, 1944).

«Каково же наше подлинное отношение к нашему Правительству, к нашему новому государственному строю? Прежде всего, мы, русское духовенство, живем в полном мире с нашим Правительством, и у нас невозможно благословение священников на участие в контрреволюционных или террористических бандах, как это было в Загребе. У нас нет никаких поводов к вражде против Правительства, ибо оно предоставило полную свободу Церкви и не вмешивается в ее внутренние дела» (ЖМП №01, 1948).

Подкрепляемые такою проповедью деятели советской церкви разъезжали по миру после войны и агитировали эмиграцию: «родина-мать ждет вас с распростертыми объятиями», «гонений на веру больше нет». Многие русские эмигранты верили лживой пропаганде, отправлялись в СССР, и всех их ждало, в лучшем случае, 10 лет лагерей, из которых уже мало кто возвращался на свободу, и пожизненный ярлык: 58 статья – контрреволюционная деятельность.

С конца 40-х годов большевизм организовал заграницей новую форму пропаганды под прикрытием «борьбы за мир». Ключевую роль в этом движении стала играть опять же советская церковь, объявившая, что «большевистский мир» - есть мир Христов, проповедуемый в Евангелии.

«Апостол Павел восклицал: «Как прекрасны ноги благовествующих мир!» А его ученики в Америке, Франции и Англии готовы перебить ноги благовествующим мир. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», — сказал Господь наш Иисус Христос в Своей прощальной беседе с учениками. В США это могли бы причислить к «опасным мыслям»» - писал Лука в своих статьях (ЖМП №11, 1950).

Катакомбный святитель Варнава (Беляев) по праву называл это учение «новой ересью», а статьи Луки «переполненными выражений из коммунистических газет».

Как умелый и эмоциональный советский агитатор Лука (Войно-Ясенецкий) не скупился в эпитетах, защищая сталинского людоеда Вышинского, или понося правые Греческое православное и Испанское правительства, где в результате кровопролитных гражданских войн народ отстоял свое право жить без богоборцев-коммунистов. Это Лука называет «ужасами фашизма», «разжиганием войны». Не считаясь с тем, что гражданскую войну там разожгли именно безбожники-коммунисты.

Боготворил Лука и лично лютого богоборца Сталина. Сам обладатель сталинской премии по хирургии он ставил портрет этого изверга рядом с иконой Богородицы. Сохранились свидетельства говорящие о еще худшем:

«В 1941 году в Красноярске, зайдя в комнату хирурга-консультанта, доктор В.А. Клюге заметил на стене, рядом с изображением Божьей Матери, небольшой портрет Ленина. Это странное соседство заставило Клюге задать Луке резонный вопрос:

– Вы считаете Ленина гениальным?

– Да, ответил Войно.

– Но ведь Ленин отрицал религию. Как Вы совмещаете эти факты?

– Они, большевики, даже он, не способны были понять смысл религии. Так дальтоник не различает цвета. Их следует пожалеть за это...

Вскоре, однако, портрет дальтоника Ленина со стены исчез. Зато сотрудница госпиталя №1515 К.Н.Попова (Спиридович) увидела в комнате хирурга два портрета Сталина...» (Марк Поповский. Жизнь и житие свт. Луки (Войно-Ясенецкого) СПб. 2003).

И это в то время, когда Сталин еще продолжал массовые расстрелы духовенства и закрытие храмов по всей стране.

Естественно, что таковым было отношение к Сталину не только одного Луки, но и всей сталинской церкви. Вот что писалось в 1949 г. в приветственном послании к Сталину «духовенства и мирян Русской православной церкви» за подписью «патриарха» и всех епископов, включая Луку:

«ГЛУБОКОЧТИМЫЙ И ДОРОГОЙ ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ!

В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам — Вождю, Учителю и Другу трудящихся достигло особой силы и подъема, мы, церковные люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния…

Как и все вообще интересы трудящихся, близки Вам и нужды верующих русских людей, составляющих Русскую Православную Церковь. Свидетельствуя о Вашем отношении к этим нуждам, мы прежде всего с чувством глубокого удовлетворения воздаем должное правам и обязанностям граждан Советского Государства, закрепленным Сталинской Конституцией. В ряду этих прав нам, церковным людям, особенно дорога ничем не стесняемая свобода и возможность исповедовать свою православную веру, как и полное гражданское равноправие нашего православного духовенства. Благодаря Сталинской Конституции церковные люди нашей страны могут не только свободно осуществлять свои церковные идеалы, но и принимать участие в общественной и государственной жизни...

И теперь, ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого государственного руководства мы не можем таить своих чувств, и от лица Русской Православной Церкви приносим Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, в день Вашего семидесятилетия, глубокую признательность и, горячо приветствуя Вас с этим знаменательным для всех нас, любящих Вас, днем, молимся об укреплении Ваших сил и шлем Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения ей и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим» (ЖМП №12, 1949).

Можно ли назвать людей, писавших подобные послания христианами? Не был христианином-исповедником, а не то чтобы «святым», и Лука Крымский. В то время, как подлинные святые были в СССР гонимы от советской власти, томились в лагерях и тюрьмах, а простой народ в колхозах работал от зари до зари за пустые неоплачиваемые палочки в ведомостях, советское высшее духовенство благословляло все зверства большевизма и было приравнено за это к партийной номенклатуре СССР, за что получало все виды продовольственных и вещественных благ, от питания деликатесами и личного авто, до санаторного лечения.

Как подлинный коммунист в рясе беспощадно вел Лука войну с Истинной Церковью, оклеветывая и понося ее за враждебность большевизму. По случаю награждения советского «патриарха» очередной большевистской наградой, он писал:

«Прошло немного более шести лет со времени первого награждения Святейшего Патриарха Алексия орденом Трудового Красного Знамени, и снова Правительство наградило его тем же орденом. За что? За его патриотическую деятельность… Патриотизма были лишены те архипастыри и пастыри, которые покинули свою Родину и свои паствы в годы величайших потрясений и страданий, и чинили церковные расколы в Сремских Карловцах, в Париже и Мюнхене, в Северной Америке… Пожелаем же Великому Господину и Отцу нашему Алексию твердо держать в своих руках кормило правления Церковью, не обращая внимания на злобное шипение зарубежных раскольников, именующих себя «истинно православными»» (ЖМП №12, 1952).

Умолчал Лука о тех Истинно Православных архипастырях и пастырях, которые пребывая в катакомбах и тюрьмах СССР не признавали советского «патриарха». Иначе ему следовало бы признать гонения на Церковь в СССР. Тех же епископов, что по воле Божией оказались с белыми армиями за границей для окормления миллионов белых эмигрантов – невозможно было обвинять в «не патриотизме», т.к. они оставались со своей паствой, которую не могли бросить. Зарубежные архиереи всегда являлись неотъемлемой частью Российской Церкви, и не признали в 1927 г. советского курса митр. Сергия и созданной им затем советской церкви. Они были монархистами и по-христиански понимали смысл служения своему Отечеству, как о том говорил Святитель Иоанн Шанхайский:

«Да будет благословлен Господом меч, карающий безбожников и палачей Русского народа, и да защитит Пресвятая Богородица нашу Родину от всякого посягательства на Веру Православную на ее целость и ее достояние» (Штандарт. 1941. №30-31. с.8.).

В последний год наш народ стал наконец разглядывать диавольскую сущность служителей советской церкви. В такой патовой для чекистской власти ситуации поступила команда сверху: запустить всероссийскую компанию по восхвалению «святого» большевика Луки для поднятия авторитета советской церкви. Заранее фабрикой МП «Софрино» был налажен массовый выпуск икон 17 лет назад прославленного «святого». Уже в декабре у торговцев иконами появились целые коробки икон Луки, что было удивительно, ведь раньше этих икон вовсе не выпускалось. После, по телеканалам Московской патриархии были показаны передачи о «святой» жизни Луки. 24 января ему было посвящено Ток-Шоу по первому каналу «Пусть говорят». В этом Шоу были показаны вульгарные женщины с полу-открытыми грудями, без крестов на шее, которые получили «исцеления» по молитвам Луки. По принципу: помолилась и через время зачала ребенка, или выздоровела от болезни. Но подобная «помощь через время» не является чудесами. Чудеса – это видимое чудо, когда рожденный урод или калека, или лежачий больной в одно мгновение становится здоровым или начинает резко видимо выздоравливать.

Но обывателям, практическим материалистам, или того хуже – советским людям, этого не объяснить. Ими руководит жажда материального чуда и помощи, а не истинной веры и спасения, так что на следующий день обывательский народ массово пошел в советские церкви и сразу же требовал иконы Луки, заблаговременно разосланные в огромных количествах по приходам.

Удивляешься только, как легко в наше время люди верят новым выдуманным «святым» и «чудотворцам»: от Матроны Московской, «отрока» Славика, Распутина и Ивана Грозного до местных прелестников-«старцев», хотя бы Георгия Тимашевского, тоже слывшего «целителем», по вине которого погибло, может быть, не один десяток человек. И хорошо если чудеса эти просто выдумка прельщенных «почитателей», желающих верить в чудо, а не действительные чудеса, проделываемые бесами по большевистской вере вопрошающих или по бесовским заслугам «чудотворцев», т.к. в таком случае эти чудеса вернутся бОльшим злом. История церкви знает не мало случаев и прижизненного чудотворения, прельщаемых диаволом, подвижников. К примеру святителя Никиты Новгородского, который был прельщен явившимся бесом в виде ангела, и получил от диавола «дар» пророчества и учительства, так что предсказывал будущее и знал наизусть весь Ветхий Завет, был признаваем сначала за праведника и чудотворца. Но Киево-Печерские старцы обнаружили прелесть и вымолили у Бога Никиту, и после он в смирении достиг святости. В наше же последнее время, когда истинных пастырей уже почти не осталось, нужно тем более осторожно подходить ко всем новым учителям и «чудотворцам», и в покаянии молить Бога чтобы он наставил на истинный путь.

Иеродиакон Иона (Сигида)

rpczmoskva.org.ru

Московский отдел РОНА почтил память героев Ледяного похода

FFawIIjhsJoПервый Кубанский («Ледяной») поход является по праву одной из наиболее славных страниц истории Белого Добровольческого Движения в его борьбе с большевицкой чумой, по сути, именно на тот период зародился фундамент Белой Армии в ее жертвенности и готовности бороться до конца.

22-го февраля Московский отдел нашего Альянса почтил память участников Ледяного похода. По инициативе наших активистов настоятелем прихода Новомучеников и Исповедников Российских РПЦЗ иереем Валерием Леоничевым была отслужена панихида по героям Белого Дела, павшим в борьбе за свободу от красно-коммунистической гидры.

После панихиды была организована конференция, включившая в себя обсуждение как основных аспектов истории антикоммунистического сопротивления того периода времени, так и насущных вопросов современности.

Пока жива память о тех славных событиях в наших сердцах, теплится и огонь Веры в Победу.

А есть устремление, будет и успех, отбоя не было, борьба продолжается! Слава героям!

Пресс-служба МО РОНА, 22.02.15г.

И.А. Ильин. "Жить стоит только тем, за что стоит бороться и умереть..."

53326_300Сколь бы ни было вам трудно в жизни и тяжко на душе — вам, беззаветно любящим Россию — верьте победит правое дело! И потому никогда не смущайтесь засилием зла: — оно временно и преходяще. Но ищите прежде всего и больше всего правоты только она воистину жизненна, и только в ней зародится и из нее восстанет новая сила, ведущая, спасающая и направляющая.

Победит правое дело. Это совсем не означает, что оно ограждено от земных неудач, от временных испытаний, от периодов, сочетающих подлинное страдание с видимым унижением. Нет, все это не только возможно, но прямо неизбежно. И неисчислимое множество раз люди, идущие по правому пути, явно страдая и по видимости униженные, молились и еще будут молиться вослед за Сыном Божим — и о том, чтобы чаша сия миновала их, и о том, зачем покинул их Господь. Но именно в этих молитвах — после Голгофы — всегда будет жить глубочайшая уверенность, что правоте суждена победа, и что в зримом «умирании», в «явной» неудаче — незримо готовится и твориться воскресение.


Да, носителям верной идеи правого дела суждены часы неудач и страданий. Но все эти неудачи и страдания образуют лишь чистилище для будущего подвига, лишь школу грядущей победы. Ибо никто из людей не готов к подвигу от самого своего рождения; но всякий нуждается в долгом искусе, в испытании и закалении. И среди других народов, быть может, больше всех нуждаемся в этом закалении мы, русские, — с нашей бесхарактерной страстностью и с нашей мечтательной беспечностью. В этой бесхарактерности и с этой беспечностью, в хаотическом смешении добра и зла — нельзя было далее строить Россию, ни ее церковь, ни ее государство, ни ее хозяйство, ни ее духовную культуру. Война и революция с наглядностью доказали это, и доказав, ввели нас в период суровых испытаний и нещадного закаления.

Вот уже десять лет длится этот период. За это время нам было показано обнаженное зло, для того, чтобы мы обратились к Богу. Нам были явлены бессовестность и бесчестие для того, чтобы мы утвердились в совести и чести. Из нашей среды выделились величайшие в мире предатели для того, чтобы мы сами укрепили свою верность. Мы переживаем неслыханное бесправие и порабощение для того, чтобы научиться ценить справедливое право и верную меру свободы. У нас отняли всякое имущество и ввели коммунизм для того, чтобы мы поняли необходимость собственности, ее смысл и предназначение. У нас погасили Семью и Родину, у нас извратили естество Солдата и Армии для того, чтобы мы постигли святость Очага и Кремля, и священный смысл Воина. В нищете и черной работе, в уплотнении, в ссылке или изгнании, окруженные соблазнами и опасностями — выстрадываем мы новое восприятие Бога, новое национальное самочувствие, новый уклад характера, новое правосознание, новое отношение к армии и к собственности. В этом великий смысл нашего испытания и закаления. В этом наше служение России — и внутри, под ярмом, и вне страны, в зарубежном рассеянии. Мы должны принять эту чашу и испить ее до конца, мы не смеем молиться, чтобы она миновала нас; мы должны быть твердо уверены, что на этом пути мы покинуты Богом.

Дело не в том, кто сейчас временно одолел, а в том, кто прав по самому существу, перед лицом Божиим. Ибо существенная правота — верна не только на небе, но и на земле, она не есть отвлеченная от жизни и ненужная миру «праведность», но она есть необходимая миру творческая жизненность, она источник не слабости, а силы, не поражения, а победы.

Дело обстоит не так, что миру нужен изворотливый инстинкт, не ведающий добра и зла, а дух — миру не нужен. Напрасно думать, что «добродетель мешает жизни», что «честность есть достояние глупцов», что «святость есть проявление слабости», что «сила всегда на стороне беззастенчивого порока»… Нет. Инстинкт без Духа есть разнуздание и извращение, раздор и гибель. Гнусна и обречена та жизнь, которая видит в добродетели помеху. Отнимите от ума честность, и ум станет подлой, растленной хитростью, любимым орудием глупца. Святость всегда была великим источником жизнеустроения, зарядом творческой энергии. А беззастенчивый порок может импонировать только слабым людям: ибо только они воображают, будто разнуздание инстинкта делает человека сильным; и именно потому они, вяло мечтая разнуздать свою слабость, — идут в узду к беззастенчивым и в ярмо к порочным. На самом деле все обстоит как раз обратно: земная жизнь невозможна без преданности, без верности и без благородства; Честность есть опора и проявление настоящего ума, и права была древняя мудрость, утверждавшая, что всякий город держится Своими праведниками. Совестный человек есть очаг жизненного здоровья и жизненной силы, ибо он излучает из себя душевное равновесие и справедливость, и сосредоточивает на себе всеобщее уважение и доверие. Напротив, злодей всегда будет началом общественно-организационного распада: ибо честные ненавидят и презирают его; соперники начинают ему подражать, а слабые вступают на путь пресмыкательства. Вот почему правое депо всегда имеет в самом себе залог своего будущего роста и расцвета, а неправое дело остается всегда внутренне обреченным. Ни в личной душе, ни в общественно-государственном деле — реальное, жизненное творчество не терпит злодейства..

Злое начало не жизненно, ибо оно безблагодатно и богоотверженно; и его мнимое «творчество» есть на самом деле разложение. Оно таит в самом себе, в своей душеразрушительной и духрастлевающей порочности — зерно погибели. Раскрываясь, оно само день и ночь работает над приближением и ускорением своего конца, и чем ожесточеннее его напор, тем вернее и тем позорнее будет его конец. Может ли быть иначе?

Что создано на свете злобою, ненавистью, ожесточенной свирепостью? Ничего. От злобы душа каменеет; от ненависти она слепнет, свирепость раскалывает душу и истощает ее. И вот, власть, проповедующая злобу и насаждающая ненависть,- истощает и растрачивает энергию своего собственного правящего слоя и сама себе готовит озлобленного и свирепого мстителя. Какой общественный строй может держаться на классовом своекорыстии, на жадной склоке, на проповеди мирового грабежа? Такая власть, развязывая порочного лентяя и запугивая трудолюбивого — мертвит жизнь страны и сама себя подрывает.

Зависть не строит, а губит и разрушает. Ложь накапливает разочарование и презрение. Насаждающий сыск и предательство сам будет однажды предан. Насилие взывает к противонасилию. А безбожие всегда вело массу только к бесстыдству и вседозволенности и в этом его рок.

В чем же может выразиться «победа» злого начала? Только во всеобщем душевном, государственном и хозяйственном распаде. Но распад есть именно не здоровье, а зараженность и болезнь, не победа, а поражение. Только правое дело — творчески жизненно! Победить может только правота.

И потому там, где мы видим «победу» злого начала, мы говорим об обманчивой видимости, о временном засилии, скрывающем подлинную и обреченную слабость. Мы не отрицаем исторически данного факта: но мы отрицаем его творческость, его плодотворность, его жизнеспособность, мы отрицаем его благодатность, а потому мы не верим ни в его силу, ни в его грядущее. Мы признаем, что в час всенародной смуты может возникнуть злое засилие. Но мы утверждаем, что оно продержится лишь до тех порт пока в душе народа не зазвучит зов и звон благодатных сил духа: религиозного патриотизма, национального единения и самоотверженного служения. Тот, кто ищет настоящей и подлинной победы, победы от благодати, а не от коварства, предательства и насилия,- тот должен идти по белому пути — сначала утвердить в себе репигиозноверное воленаправление, этим обеспечить себе немнимую, непреходящую победу, и потом накапливать для нее земные силы. Да, жизнь изобилует такими положениями, в которых следует становиться на сторону временно-слабейшую и идти по линии наибольшего сопротивления, по такой линии, видимая, земная перспектива которой не сулит ни легкого, ни быстрого успеха. Почему? Потому, что именно эта линия ведет бело Божие на земле; и потому, что все остальные линии исключают победу по благодати.

Пусть твердят нам, что черный вихрь истории будет еще долго бушевать над Россией. Мы отвечаем уверенно и спокойно: он будет бушевать лишь до тех пор, noкa не проснутся в душе нашего народа благодатные силы его духа. Но пусть не пугают нас сроками: что есть срок, когда смерть всегда сторожит каждого из нас у порога? Что есть срок, когда подлинная победа религиозной и национальной России уже обеспечена нашей верностью, нашей идеей, нашим служением,- нашим знаменем, не нами воздвигнутым и не нами освященным? И что есть срок десяти лет в тысячелетней жизни великого народа?

Прежде всего и больше всего мы должны искать правоты, в ней — сила, и сила соберется под ее знамя. Надо служить делу Божиему, не кривя, не торгуясь и не исчисляя Божиих сроков. И верить: проснется здоровая духовная глубина России, умолкшая от военного утомления, замутившаяся в революции и засыпанная мусором пропаганды. Проснется, и застонет, и замолится о том, о чем стонут и молятся наши души уже десять лет. И тогда наш народ поймет, что мы не враги его и не изгои, но и не льстецы и не растлители — что мы — его старшие братья, насмерть борющиеся за его душу и за его разум, непоколебимо верящие в его Православием взращенную совесть и в его исконный государственный смысл. И тогда правое дело победит!

Текст взят из общедоступных источников

На литургии прошение о президенте РФ и христолюбивом воинстве

1434534_2Журнал РПЦ МП «Благодатный огонь» распространил воззвание к своему епископату, в котором звучит призыв добавить на литургии в сугубую ектению прошение о президенте РФ и «христолюбивом воинстве».

В частности, в воззвании говорится:

«В связи со сложившейся геополитической ситуацией в мире и крайней необходимостью молитвенной поддержки Российским властем и воинству обращаемся с просьбой к священноначалию Русской Православной Церкви добавить на литургии в сугубую ектению дополнительное прошение:


«Еще молимся о Господине Президенте, рабе Божием Владимире и о всем христолюбивом воинстве, и о еже покорити под нозе их всякого врага и супостата».

Во многих приходах РПЦ МП в Российской Федерации такое прошение на ектении возносится с марта месяца 2014 г.

Следует отметить, что в ряде епархий РПЦ МП еще с 2006 г. по предложению епископа Диомида Анадырского получило распространение еще одно прошение на ектении:

«О Богохранимей державе нашей Российстей, боголюбивых властех и христолюбивом воинстве ея, Господу помолимся.

О даровании нам Благочестивого Царя и Помазанника Божия, и о покорении под нозе Его всякого врага и супостата, Господу помолимся».

Как известно, после провозглашения митр. Сергием (Страгородским) Декларации о лояльности к советской власти, следующим апостасийным деянием было решение сергианского Синода от 8/21 октября 1927 г., которым отменялось введенное Всероссийским Поместным Собором особое прошение на литургии «о гонимых ныне за православную веру и Церковь, и окончивших жизнь свою исповедниках и мучениках», а также особый день 25 января — «поминовение всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников» (Постановление Всероссийского Поместного Собора от 14 июня 1918 г.). Вместо этого соборно установленного прошения Синод митр. Сергия (Страгородского) самочинно ввел новое прошение на ектении: «О богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея».

В ответ духовенство Петроградской епархии, по благословению священномученика митрополита Иосифа (Петровых) Петроградского, тогда же постановило: «Отменить распоряжение об исключении из богослужения молений о ссыльных епископах и о возношении молений за гражданскую власть».

Священномученик Павел (Кратиров), епископ Старобельский, писал об этом так:

«Митр. Сергий просто наплевал на примеры жизни угодников Божиих и дерзнул ввести во святилище мерзостный клич (ибо молитвой его никак нельзя назвать) - да здравствует богоотступление. Ведь сергиевскую молитву свободно можно перефразировать так: "о благополучном пребывании богоотступления, Господу помолимся", или "об искоренении Христовой веры, Господу помолимся"»

В отвергавшей сергианство «тихоновской» Катакомбной Церкви прошение «о властех и воинстве» было категорически отвергнуто как отступническое. Не принявшие Декларацию митр. Сергия Святые Новомученики и Исповедники, несмотря на преследования и репрессии, продолжали на всех литургиях в обязательном порядке возносить на ектении установленное Всероссийским Поместным Собором прошение «о гонимых ныне за православную веру и Церковь».

Аналогично и на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви в декабре 1937 г. было принято соборное постановление об установлении прошения «о православном епископстве гонимыя Церкве Российския». Также в РПЦЗ соборно было установлено прошение «О еже избавити люди Своя от горькаго мучительства безбожныя власти». Как сказано в Послании Архиерейского Синода РПЦЗ от 18 февраля/2 марта 2000 г.: «Мы 80 лет молимся в наших храмах: О страждущей стране Российской и О еже избавити люди Своя от горькаго мучительства безбожныя власти».

В документах Архиерейского Собора РПЦЗ от 4-15 мая 1993 г. (Протокол № 7) указывается, что уже тогда звучали предложения отметить это прошение и ввести вместо него моления о властех и «христолюбивом воинстве». Однако тогда это предложение было отклонено. Как записано в Протоколе Собора: «нельзя поминать "Христолюбивое воинство", так как его больше нет».

Лишь после объединения с МП в 2007 г. эти прошения в части РПЦЗ, вошедшей в унию, были изменены.

internetsobor.org