Category: религия

БОРЬБА ЗА ПАРК

В воскресенье, 17 ноября, делегация столичного отдела нашего Альянса посетила парк «Торфянка», находящийся в Лосиноостровском районе города Москвы и защищаемый местными жителями от незаконной застройки под предлогом веры, инициированной сторонниками Московской Патриархии. Это противостояние длится вот уже несколько лет.

По воскресным дням активисты МП РПЦ собираются на небольшом огороженном решеткой участке парка, сохранившемся невзирая даже на недавнюю реконструкцию, на некий «молебен».

Почему этот самый «молебен» совершается за решеткой, понять сложно, ведь сторонникам Патриархии уже выделили территорию под строительство храма в районе платформы «Лосиноостровская», даже ликвидировав для этого автобусный разворотный круг. Однако собирающиеся в импровизированном «загончике» люди всерьез считают себя «защитниками веры», при этом навешивая оскорбительные ярлыки на местных жителей, желающих сохранить зеленый островок парка в и без того экологически неблагополучной столице.

Московский отдел нашего Альянса оказывает всецелую поддержку лосиноостровцам, мы участвуем в регулярных дежурствах, также освещая данное противостояние информационно.

На сегодня противостояние на «Торфянке» является примером гражданского мужества со стороны местных жителей, невзирая на все перипетии не сдавшихся и не позволивших развернуть строительство.

От благоустроенного района – к свободной России!

Пресс-служба МО Альянса, 17.11.19г.

ОТСТОЯТЬ ПАРК

6 октября, в воскресенье, делегация столичного отдела нашего Альянса посетила парк Торфянка, располагающийся в Лосиноостровском районе города Москвы и вот уже несколько лет являющийся местом, где проистекает конфликт, инициированный сторонниками Московской патриархии в попытке застроить парк.

Недавно Торфянка подверглась реконструкции, вызвавшей немало критики со стороны местных жителей своим крайне низким качеством и неоднозначными решениями (например, в виде дюжины шахматных столов).


Но главное даже не это! Территория, огороженная активистами МП РПЦ, сохранила свое бытие и после открытия парка, невзирая на то, что представителям Патриархии был выделен участок возле платформы Лосиноостровская, где уже располагается один, как видно временный, храм. Но люди, именующие себя православными, почему-то предпочитают в воскресный день молиться не в храме, а на огороженной колючей проволокой территории парка рядом с бытовкой охраны, сознательно вступая в конфликт с местными жителями, не желающими мириться с потерей островка природы в и без того загазованной столице. Звучит абсурдно, не правда ли?

В ходе визита наши активисты ознакомились с текущим положением дел, пообщавшись с местными жителями, также зафиксировав многочисленные недоработки в ходе так называемой «реконструкции» парка. По результатам нашего обхода мы планируем подготовить ряд обращений в компетентные органы с вопросом, почему подобное при немалых выделенных средствах имеет место быть.

Со своей стороны мы и дальше продолжим активно участвовать в защите парка и поддержке в этом деле местных жителей.

За Вашу и нашу свободу! Отбоя не было, борьба продолжается!

Пресс-служба МО Альянса, 06.10.19г.

НЕ СТРАШНО ПРОИГРАТЬ – СТРАШНЕЕ СДАТЬСЯ!

Доброго времени суток, дорогие друзья!

С 7 августа 2019г. я вновь вступаю на должность Председателя Национального Совета нашего Альянса согласно итогам проведенных выборов. Я благодарю команду за проявленное доверие и даю слово, что приложу максимум усилий, чтобы его оправдать.

Минувшая неделя была непростой для всех нас, во избежание кривотолков хотелось бы подчеркнуть, что в произошедших событиях НЕТ НИ КАПЛИ ПОЛИТИКИ, лишь эмоциональные переживания в результате конфликта с близким человеком, вылившиеся в неприятные для всех нас вещи.

Отмечу, что основное кредо нашего Альянса и лично мое всегда было и будет основано на праве и легитимности! Всё, что нарушает таковое, мы считаем не просто недопустимым, но и губительным, ибо там, где нарушается право, рождается беззаконие и не возможны прогресс и конструктивное развитие.

Именно поэтому, дорогие друзья, мне бы хотелось извиниться, что мной была допущена ситуация, когда личные эмоции возобладали.

Я виноват перед Вами… Но даю слово, что приложу максимум сил, чтобы исправить и переломить ситуацию в корне, и я благодарю Бога, что в этот момент со мной без тени сомнения остается наша команда: вместе мы прошли через многое, пройдем и через это.

Мы Альянс! Мы команда! Отбоя не было, борьба продолжается!

(с) Олег Филатчев

Лидер Альянса Олег Филатчев. О событиях в Екатеринбурге и не только

Комментарий для Портала CREDO.PRESS

Самое время еще раз напомнить о «сергианских» корнях разворачивающейся катастрофы

Конфликт вокруг попыток застройки сквера на набережной около Театра драмы в Екатеринбурге объектами РПЦ МП под предлогом восстановления разрушенного большевиками в 1930 году храма святой Екатерины (сам проект, стоит напомнить, не имеет никакого отношения к историческому) заставляет в очередной раз напомнить об основных принципах, которыми руководствуется священноначалие Московской патриархии в своей политике сегодня.

События в Екатеринбурге не являются для сегодняшней России чем-то уникальным. К сожалению, самоубийственная абсурдность политики РПЦ МП, не считающейся с мнением местных жителей при застройке тех или иных социально значимых мест, проявляется по всей стране. Можно вспомнить о ситуации в парке Торфянка Лосиноостровского района города Москвы, которая окончательно не урегулирована до сих пор, при том что местной общине патриархии уже выделен альтернативный участок. Поглотив этот участок, покидать парк активисты РПЦ МП все равно не намерены.

Не являются и чем-то новым и попытки сторонников застройки сквера в Екатеринбурге апеллировать к истории гонений, проводимых советским режимом в отношении Православной Церкви, объявлять себя гонимыми. Здесь можно вспомнить другой столичный конфликт – в Бескудникове, где также в рамках программы по строительству храмов шаговой доступности планировалось возведение храма в честь свщмч. Петра Крутицкого, одного из антагонистов политики основоположника сегодняшней Московской патриархии Сергия (Страгородского). Патриарший Местоблюститель Митрополит Петр был расстрелян большевиками в 1937 году за отказ сотрудничать с режимом. Теперь его именем, опираясь на режим, патриархия воюет с «несогласными».

В 1931 году Митрополит Петр отклонил предложение чекиста Евгения Тучкова дать подписку о сотрудничестве с органами в качестве осведомителя. После беседы с Тучковым был частично парализован, был болен также цингой и астмой. 23 июля 1931 года Особым совещанием ОГПУ приговорён к 5 годам заключения в лагере, однако был оставлен в тюрьме во внутреннем изоляторе. Верующие при этом пребывали в уверенности, что он продолжает жить в заполярной ссылке. На полноценное же сотрудничество с большевиками пошел оказавшийся у руля Церкви в качестве заместителя Петра митрополит Сергий (Страгородский). В 1927 году подконтрольный ему и получивший регистрацию у Советов Синод издает декларацию, ключевые фразы которого звучат так: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие ...сознается нами, как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза «не только из страха наказания, но и по совести», как учил нас Апостол (Рим. 13, 5)... Утверждение Советской власти многими представлялось каким-то недоразумением, случайным и потому недолговечным. Забывали люди, что случайностей для христианина нет и что в совершившемся у нас, как везде и всегда, действует та же десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели. ...Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха, решительно и бесповоротно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придется или переломить себя и, оставив свои политические симпатии дома, приносить в Церковь только веру и работать с нами только во имя веры; или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере, не мешать нам, устранившись временно от дела».

Два разных подхода – Митрополита Петра и митрополита Сергия: один мученический, другой компромиссный. Сегодня в РПЦ МП стремятся эту грань стереть, не меняя сути сергианства. В жизнь претворяется доктрина «удобного православия», где нет ни слова о любви и духовном делании, но главный принцип: «Нет власти не от Бога, ваши радости - наши радости». Именно ради этого принципа происходил разгром той части приходов, которые выступили решительно против политики Сергия (Страгородского) в начальный период сергианства. Сегодня его постулатами руководствуются духовные продолжатели его курса: вспоминать о канонах тогда, когда это выгодно, идти к своим целям хоть по головам, привлекая к конфликтам с местными жителями представителей «нерукопожатных» радикальных организаций.

Те же православные, которые с подобным подходом ничего общего иметь не желают, объявляются раскольниками, в их адрес льются потоки грязи, а те немногие храмы, которые передавались общинам, не подчиненным РПЦ МП, в период относительной свободы 90-х, разумеется, уже отобраны.

Сегодня особым гонениям на территории РФ подвергается Российская Православная Автономная Церковь с центром в Суздале. Не так давно Московской патриархией в связке с властями у общины РПАЦ был отобран последний дореволюционный храм, в котором молилась ее община, - в городе Трубчевске Брянской области. Несколькими годами ранее РПАЦ лишилась нескольких храмов в Суздале, большая часть из которых, оказавшись в руках патриархии, превратилась в недействующие и вновь начала постепенно разрушаться. Такие вот «христианские» принципы: пусть хоть потоп, хоть руины, но лишь бы не оказалось имущество в руках «раскольников», не вписывающихся в ту вертикаль, в строительстве (а вернее - в реставрации после относительного глотка свободы) которой сегодня участвуют иерархи из Чистого переулка.

Как и на начальном этапе становления советской системы, сегодня у православных в России есть два пути: путь политического и, как следствие, духовного компромисса - и путь сохранения собственной совести и внутренней духовной свободы. И перед этим выбором и угрозой реставрации тоталитарной машины, где как ширма будут золотиться купола «правильной церкви», сегодня стоит каждый из нас.

credo.press

На литургии прошение о президенте РФ и христолюбивом воинстве

1434534_2Журнал РПЦ МП «Благодатный огонь» распространил воззвание к своему епископату, в котором звучит призыв добавить на литургии в сугубую ектению прошение о президенте РФ и «христолюбивом воинстве».

В частности, в воззвании говорится:

«В связи со сложившейся геополитической ситуацией в мире и крайней необходимостью молитвенной поддержки Российским властем и воинству обращаемся с просьбой к священноначалию Русской Православной Церкви добавить на литургии в сугубую ектению дополнительное прошение:


«Еще молимся о Господине Президенте, рабе Божием Владимире и о всем христолюбивом воинстве, и о еже покорити под нозе их всякого врага и супостата».

Во многих приходах РПЦ МП в Российской Федерации такое прошение на ектении возносится с марта месяца 2014 г.

Следует отметить, что в ряде епархий РПЦ МП еще с 2006 г. по предложению епископа Диомида Анадырского получило распространение еще одно прошение на ектении:

«О Богохранимей державе нашей Российстей, боголюбивых властех и христолюбивом воинстве ея, Господу помолимся.

О даровании нам Благочестивого Царя и Помазанника Божия, и о покорении под нозе Его всякого врага и супостата, Господу помолимся».

Как известно, после провозглашения митр. Сергием (Страгородским) Декларации о лояльности к советской власти, следующим апостасийным деянием было решение сергианского Синода от 8/21 октября 1927 г., которым отменялось введенное Всероссийским Поместным Собором особое прошение на литургии «о гонимых ныне за православную веру и Церковь, и окончивших жизнь свою исповедниках и мучениках», а также особый день 25 января — «поминовение всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников» (Постановление Всероссийского Поместного Собора от 14 июня 1918 г.). Вместо этого соборно установленного прошения Синод митр. Сергия (Страгородского) самочинно ввел новое прошение на ектении: «О богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея».

В ответ духовенство Петроградской епархии, по благословению священномученика митрополита Иосифа (Петровых) Петроградского, тогда же постановило: «Отменить распоряжение об исключении из богослужения молений о ссыльных епископах и о возношении молений за гражданскую власть».

Священномученик Павел (Кратиров), епископ Старобельский, писал об этом так:

«Митр. Сергий просто наплевал на примеры жизни угодников Божиих и дерзнул ввести во святилище мерзостный клич (ибо молитвой его никак нельзя назвать) - да здравствует богоотступление. Ведь сергиевскую молитву свободно можно перефразировать так: "о благополучном пребывании богоотступления, Господу помолимся", или "об искоренении Христовой веры, Господу помолимся"»

В отвергавшей сергианство «тихоновской» Катакомбной Церкви прошение «о властех и воинстве» было категорически отвергнуто как отступническое. Не принявшие Декларацию митр. Сергия Святые Новомученики и Исповедники, несмотря на преследования и репрессии, продолжали на всех литургиях в обязательном порядке возносить на ектении установленное Всероссийским Поместным Собором прошение «о гонимых ныне за православную веру и Церковь».

Аналогично и на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви в декабре 1937 г. было принято соборное постановление об установлении прошения «о православном епископстве гонимыя Церкве Российския». Также в РПЦЗ соборно было установлено прошение «О еже избавити люди Своя от горькаго мучительства безбожныя власти». Как сказано в Послании Архиерейского Синода РПЦЗ от 18 февраля/2 марта 2000 г.: «Мы 80 лет молимся в наших храмах: О страждущей стране Российской и О еже избавити люди Своя от горькаго мучительства безбожныя власти».

В документах Архиерейского Собора РПЦЗ от 4-15 мая 1993 г. (Протокол № 7) указывается, что уже тогда звучали предложения отметить это прошение и ввести вместо него моления о властех и «христолюбивом воинстве». Однако тогда это предложение было отклонено. Как записано в Протоколе Собора: «нельзя поминать "Христолюбивое воинство", так как его больше нет».

Лишь после объединения с МП в 2007 г. эти прошения в части РПЦЗ, вошедшей в унию, были изменены.

internetsobor.org

Николай Смоленцев-Соболь. О приказе Гиркина насчет матерщины

ee30b65ee5cdЮродивый полковник ФСБ?

Один из последних приказов И.Гиркина удивил многих. Террорист и организатор убийства сотен людей потребовал от своих подельников-бандюгов... прекратить сквернословие. Цитирую приказ:

«ПРИКАЗЫВАЮ:
1.Запретить употребление матерной брани.
2.Командирам подраздедений довести приказ до личного состава. Командирам и офицерам по идеологии проводить разъяснительную работу о смысле матерной брани и причинах ее недопустимости.
3.Брань в публичных местах приравнять к серьезному дисциплинарному нарушению и наказывать соответственно...»


Блоггеры недоумевают. Интернетщики выпадают в осадок. Комментаторы тащатся. Нац-поц-реоты скачут, как те анти-кацапы. Академики ищут подверждение словам Гиркина. Как реагируют сами его подчиненные, передать нельзя – слишком много матерной брани. Что же до диванной пехоты, артиллерии, минометчиках, разведчиках и пилотах агитпропа, то некоторые дают своим думкам такой ход: а, может совсем не такой он, этот Гиркин, взявший себе псевдоним «Стрелков». Что из того, что в ФСБ служит? То есть служил. То есть, может быть и сейчас служит, потому что В.Путин однажды обмолвился: бывших чекистов не бывает. Но посмотрите, выступил же против матерщины...

А вместе с тем, господа, все проще пареной репы. Недавно, СБУ перехватила телефонный разговор двух бандюков на предмет... Гиркина. Самым мягким и почти безоскорбительным названием там было «еб...ный полковник». Это о самом Гиркине. О том, что он спилился как карандаш. О том, что мозгов у него совсем нет. Что в военном отношении Гиркин полное ничтожество. Что все время трется локотками с банкирами и бизнесменами, выжуливая бобики на «борьбу с хунтой», но те чешут в репе и уходят «подумать».

Гиркина, по-видимому, это возмутило. Себя он видит если не вторым Кутузовым, то по крайней мере маршалом Жуковым, Рокоссовским и Баграмяном в одной упаковке. А тут на весь мир: «еб...ный полковник». Весь мир смеется. Включает авто-переводчик, выясняет значение слов и ржет над «командующим ополчения ДНР».

Смех смехом, но террористы из рашистских ФСБ, ГРУ, разных поц-штабов всяких нац-поцриотических «армий» войну проиграли. Теперь каждый сам за себя. Безлер, который на самом деле «Бес», говорят в Москву кинулся. Бородай постоянно туда-сюда катается. В Москве позиции укрепляет, в Донбассе выполняет инструкции из Москвы. Бывший высокопоставленный офицер СБУ, а ныне террорист Ходаковский, наверное, самый хитрый. Через него осуществляется стратегия Кремля в Донбассе.

Что делать Гиркину? Для него в конторе ФСБ заготовлена «легенда». По ней, Гиркин-Стрелков – православный, белогвардеец-реконструктор, романтик-монархист, анти-коммунист и вообще – витающий в импиреях идеалист.

Это его как бы призваньице уже обкатывается в нац-поц-публикациях. В частности, тужится на карачках всем известный мелкий аргентинский журналер и агент гебешного интернационала Н.Казанцев. А потужась, выдает жалкую, но вонючую каку, вроде: Гиркин – это наших дней «белые генералы Марков, Дроздовский или Врангель». Казанцевская кака размазывается затем разными назаровыми, артемовыми, и прочими нац-поц-активистами и гебешными «имперцами».

Гиркину, в предверии полного разгрома его террористических банд, остается только слегка подыгрывать «легенде». Дескать, да-да, я полковник ФСБ, я – романтик-идеалист, я за новую россию, я продолжатель дела генералов Маркова, Дроздовского и Врангеля. Кто-то ошарашенно выслушает и спросит: ты – дурак? А Гиркин, по той же легенде: да-да, я не от мира сего, я почти святой...

Играя такого юродивого, Гиркин-Стрелков и подписывает свой приказ о сквернословии. Ценность его писульки для террористических банд – нулевая. Как в тактическом, так и в стратегическом отношении. Значение ее для поддержки имиджа Гиркина – это совсем другой разговор. Имиджа идеалиста, не понятого людьми и временем, наивного «реконструктора», юродивого от ФСБ.

На этот имидж попались многие, отсканировав «приказ» и выложив его в Интернете. Но опять-таки! Одни попались по-настоящему, заглотили наживку и теперь болтаются на крючке. Другие – притворно, делая вид, что попались, но под этим видом распространяя сам приказ Гиркина и его имидж.

Со вторыми все ясно. Агентура влияния ФСБ работает.

Первым же, по наивности клюнувшим на гнилого червяка, хочу напомнить: ФСБ – строго структурированная организация, случайных людей в ней не бывает. За кандидатами в ФСБ наблюдают годами, собирают о них информацию, начиная от «пятой графы» дедушек и бабушек, дурными привычками в подростковом возрасте и кончая цветом трусов у подружки.

Затем кандидаты проходят многочисленные проверки, прежде всего на лояльность «конторе», на исполнительность и отсутствие каких-либо христианских моральных принципов. Надо запомнить раз и навсегда: в ВЧК-КГБ-ФСБ православных не держат! По прохождении проверок, они попадают в «школы КГБ», официальные высшие учебные заведения ФСБ, где из них делают настоящих чекистов.

Проверки продолжаются все время обучения. Затем – все время службы в КГБ-ФСБ. Друг за другом следят все, и каждый старается отследить хотя бы мельчайшую «неблагонадежность» у коллеги, у вышестоящего начальника, у подчиненного.

Мусульмане вопят в своих молитвах: «Нет бога, кроме аллаха и Мухамед пророк его». Кагебисты убеждены в подобном же: «Нет власти, кроме конторы, и я – часть конторы!»

Легенда юродивого Гиркина неоднократно валилась, как карточный домик. Последний раз, когда этот «почти святой» отдал другой приказ: «пленных из украинской 25-й бригады не брать!» Читайте правильно: расстреливать на месте!

Вот это и есть настоящее лицо Гиркина.

Николай Смоленцев-Соболь,
Нью-Йорк, США.


nicksob.livejournal.com

И.А. Ильин. За национальную Россию

il_inМы должны надеяться на Бога, на духовные силы национальной России и на самих себя, верных Богу и Родине. И только; этого довольно, и больше надеяться нам не на кого. И прежде всего, и больше всего — мы должны надеяться на Божию помощь, молитвенно призывать ее и укреплять свои души в Божиих веяниях и зовах.

Напрасно иные представляют себе дело так, что между Богом и человеком лежит разобщение, что человек предоставлен в земной жизни своим собственным силам, что Господь есть судия и взыскатель, но не помощник и не источник любви и силы. Если бы люди знали, что Бог есть Дух, то они поняли бы, что во всякой человеческой духовности веет живое присутствие Божие: в совести, в верности и в храбрости, в смирении и в жертвенности, в знании и в науке, в красоте и в искусстве, в дисциплине и в правосознании, в молитве и в богомыслии… И если бы люди знали, что Бог есть Любовь, то они поняли бы, что во всякой искренней любви веет живое дыхание Божие: в любви ко всякому совершенству, в любви к родителям, к жене, к другу и к детям, в любви к родине и своему народу, к ближним и ко всякому живому существу. Бог доступен нам и близок нам; от нас зависит призывать его, т. е. укреплять свою слабую силу Его великою Силою, свой дух — Его Духом, свою любовь — Его Любовию. Мы должны помнить, что «всякий, делающий правду, рожден от Него» (1 Иоанна 2.29); и еще, — что «если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него» (1 Иоанна 3.21—22). Мы должны быть уверены, что наше дело есть дело самой России, а дело России — правое; правое же дело всегда найдет защиту и помощь у Бога. Мы должны надеяться, далее, на духовные силы национальной России. Тот, кто сомневается в них, пусть изучает русскую историю и пусть увидит, какие природные, пространственные и исторические бремена поднял русский народ, создавая на протяжении тысячелетия свое единство, строя свое государство, отстаивая свою веру и творя свою культуру1. Пусть припадет он душою к тем источникам, из которых русский народ черпал свои силы: к его молитве, к его совестным исканиям, к его патриотическому и национальному чувству, к его художественному созерцанию, к его государственной воле, к самобытности его на всех путях жизни. Надо утвердить свой дух в духе национальной России; надо слить свой инстинкт с русским национальным инстинктом самосохранения. И тогда нам откроется, что русский народ искони обретал свою силу через молитву, верность и жертвенное служение. И, наконец, мы, русские люди всех племен, всех народностей и всех исповеданий, — должны надеяться на себя, на самих себя и ни на кого другого. Будет сделано только то, что мы сделаем сами; чего мы сами не сделаем, того не сделает за нас никто другой… Дело освобождения и возрождения России есть наше общее дело, и оно будет выполнено нашими силами и нашими руками. Поэтому нам необходимо усвоить три правила, ввести их в свою душу, как бы в плоть и кровь, и передать их детям и внукам. Первое: на чужие силы надеется лишь безвольный человек, а безвольный человек не победит никогда. Победа безвольного есть пустая видимость. Для него самая победа есть разновидность поражения, которая вот-вот обнаружит всю его немощь. И если он случайно «победит», то он не сумеет взять свою победу, а если он случайно возьмет ее, то не удержит… Второе правило: затруднение и неудача ослабляют силу безвольного человека и укрепляют силу волевого. Волевой человек живет и рассуждает так: «Не удалось, — значит мало сил собрал, значит соберу их вдвое»…; «Непреодолимо — значит боролся не так, как надо, значит найду верный способ, может быть — недооценивал силы врага, переоценивал свои силы, плохо готовился, мало углублялся, неумело организовывал»… Затруднение заставляет волевого человека извлечь из самого себя еще больше силы, чем он извлекал доселе, но отнюдь не отнимает у него решимости и мужества. И, наконец, третье правило: из двух людей — к победе ближе тот, в ком сильнее любовь к делу, кому лично нечего терять и кто ничего не боится. Такой человек борется не «постольку — поскольку», а — без оговорок; не по принуждению, а добровольно; не по должности, а всей душой, не напоказ, а честно и грозно. Он отдает все, чтобы взять все, т. е., чтобы осуществить всю свою цель и удержать ее. Трудно представить себе, что могут сделать два волевых человека, которые укоренились в Боге и в патриотической верности, которые безусловно верят друг другу и сговорились друг с другом на жизнь и на смерть… А три таких человека? А десять? А тысячи?… Что же нам нужно? Глубокая вера в то, что наше дело — правое перед лицом Божиим и что молитвенное очищение души даст нам нужные силы. Сосредоточенная подготовка своей воли и своего умения. Неошибающийся отбор волевых и безусловно доверяющих друг другу людей. Выдержанный, трезвый расчет в борьбе. И неколеблющееся подчинение единому вождю и единому плану.

Вот на что и на кого нам надо надеяться.

При свете того мученического костра, на котором горит Россия, мы должны пересмотреть все основы нашего государственного быта и нашего национального самочувствия. И первое, чему мы должны научиться, — это русскому национальному самостоянию. Мы должны укрепить в себе и в наших детях и внуках — инстинкт национального самосохранения. Мы должны научиться слышать его в наших душах и повиноваться его требованиям. Мы должны понять, что все совершившееся с Россией во время великой войны и революции и еще совершающееся на наших глазах, — возникло оттого, что в русском народе временно помрачилось духовное самосознание и временно ослаб инстинкт национального самосохранения, тот самый инстинкт, который увел его от татар из южных степей в северные леса, который вел политику московских князей, собирателей Руси, который вывел Россию из татарщины и смуты, повел ее за Петром Великим и Ломоносовым, восстал на Наполеона и замирил оружием, колонизацией и культурой одну шестую часть земной поверхности. В этом исторически замедленном, но великом подъеме русский народ обнаружил такую силу и гибкость инстинкта самосохранения, такой государственный смысл и такт, такую способность личного самопожертвования, такое всеперемалывающее и всепобеждающее терпение, такую цепкость, верность себе и самобытность, что сомневаться в его грядущем возрождении могут только совершенно неосведомленные и непомерно жадные иностранцы. Русский народ восстанет и возродится. Но для того, чтобы это совершилось, должно быть преодолено то временное изнеможение его национального инстинкта, то временное помрачение его духовного самосознания, которое привело его к нынешнему состоянию. Гнет коммунистов является, по-видимому, величайшим препятствием для этого; но именно он-то и пробуждает, и углубляет, и закаляет русское национальное самосознание, в унижениях и муках подготовляя великий подъем религиозной веры и национального чувства. Народ с колеблющимся инстинктом национального самосохранения и помраченным духовным самосознанием — не может отстаивать свою жизнь на земле; а заменить этот инстинкт и это самосознание нельзя ничем. Народ должен чувствовать в поддонных глубинах своей души — свое единство, свою неразрывную связь и сопринадлежность, свою самобытность и духовную драгоценность своего своеобразия перед лицом Божиим; он должен чуять свое «мы» и его величие; он должен верить в свои силы, в свою правду и в свою богоблагословенность. И это чувство и чутье, эта вера и гордость должны будить в нем в роковые исторические часы ту особую природно-инстинктивную «муравьиность» и «пчелиность», без которых ему нельзя отстаивать свое существование на земле. Здесь нужна не хвастливость, не гордыня и не «мессианская» мания величия. Здесь нужна крепкая вера в Бога и воля к жизни. Здесь необходимо полусознательное, национально-государственное чутье; и чувство собственного достоинства. Нация есть живая система самоутверждения и самопомощи. Ей не на что и не на кого надеяться, кроме Бога и своих собственных сил. И после верности Богу — у нее нет другого высшего закона, кроме самоподдержания и расцвета духовно-национальных сил. Народ призван блюсти себя сам. Он призван к духовному и государственному самостоянию. Он сам должен уметь заклинать свои злые страсти и будить свои благие силы. Он должен помнить, что всяким изнеможением его инстинкта и всяким помрачением его самосознания — беззастенчиво и безжалостно воспользуются все его непоколебавшиеся и не помрачившиеся соседи. Ибо миром международных отношений движет не благородство, не благодарность и даже не правосознание, а интересы и силы народов. Только самодеятельностью спасаются народы. Только в самостоянии будет жить Россия. Никто ей не поможет. Она должна помочь себе сама: молитвенным подъемом и действенной волей. Россия должна прежде всего почувствовать сердцем и волею, а затем восстановить и организовать на деле — свое духовное единство. Духовное единство России доказано той великой, — самобытной и глубокой, — культурой, которая была создана единым русским народом во всем сложном сочетании его национальностей. Эта культура создавалась в течение целого тысячелетия, на единой, все расширявшейся территории, в единой и общей равнинной природе, в едином сурово-континентальном климате, под единой государственной властью и системой управления, при едином государственном и культурном языке, в единой судьбе международных войн и социально-классового, хозяйственно-торгового сотрудничества. Все это выработало у народов России сходство душевного уклада, подобие характеров, близость в обычаях, и, наконец, то основное единство в восприятии мира, людей и государства, которым русские народы без различия племени отличаются от западно-европейских народов. Из этого единого и общего «материала» жизни и быта, славяно-русское племя, исповедовавшее христианско-православную веру, создало и выносило тот самобытный духовно-творческий акт, которым творилась и создавалась русская национальная культура. Славяно-русское племя исторически вело и государственно строило Россию. Оно никогда не угнетало других, численно меньших племен, но само вынуждено было то свергать их гнет (татарское иго), то обороняться всею силою от их завоевательных вторжений (крымские татары, литовцы, поляки, шведы). Русский народ не жесток и не воинствен; он от природы благодушен, гостеприимен и созерцателен. Но русские равнины были искони со всех сторон незащищены и открыты, и все народы рады были травить их безнаказанно. И потому России пришлось провоевать ровно две трети своей жизни. Издревле русский пахарь погибал без меча: а русский воин кормился сохою и косою. Замирение и колонизация шли тысячу лет рука об руку(1). Славяно-русское племя, проведшее Россию через все эти испытания, не отгораживалось от замиренных и присоединенных им племен, даже тогда, когда они были совершенно чуждыми ему в расовом отношении, но принимало их постепенно — гражданственно, кровно, культурно и правительственно — в свой состав. Различия не исчезли, но равноправие и душевно-бытовое общение вызывали к жизни духовно-братское единение. Вследствие этого духовно-творческий акт славяно-русского племени, не изменяя своей природе, приобретал все новые горизонты и задания: чтобы вести Россию, он должен был становиться все более свободным, гибким, отзывчивым и глубоким. Его вели: славянская даровитость и вселенское дыхание русского Православия. И когда он окреп и развернул свое творчество, то оказалось, что Россия есть не пустое слово и не просто единое государство, — но система духовного единства, созидаемая единым, русско-национальным духовным актом. Этот единый акт есть, по глубине и гибкости своей, национальный акт для всех племен России: все они найдут себе в нем творческий исход и родную стихию. Он собрал все их различные творческие струи и, впитав их, уместил, угнездил их в себе. Этим он их принял, освободил и оформил. И всякий сын России, владеющий русским языком, найдет себе в русской вере, в русской добродетели, в русской песне и музыке, в русской живописи и архитектуре, в русской науке и философии, в русском праве и правосознании — такие пути жизни и такие формы творчества, которых никогда не даст ему ни один чужой народ. Это духовно-культурное единство России завершается ныне, как и встарь, ее территориально-политическим единством, ее общею международно-военною судьбою и ее хозяйственно-производительною и торговою сопринадлежностью. Россия не выдумана дерзким завоевателем, подобно империи Наполеона; она не есть недавно и наскоро построенная федерация, подобно Штатам Северной Америки. Она есть живой, духовно и исторически сложившийся организм, который при всякой попытке раздела и из всякого распада вновь восстановится таинственной, древней силой своего духовного бытия.

1 См. мои «Три речи о России».
См. в «Русском Колоколе» статьи Б. А. Никольского: № 3 «Войны России», № 5 «Русская Колонизация».
См. мои «Три речи о России».
См. в «Русском Колоколе» статьи Б. А. Никольского: № 3 «Войны России», № 5 «Русская Колонизация».


Текст взят из общедоступных источников

Митрополит Виталий (Устинов). Большевизм в России

vbnБольшевики празднуют пятидесятилетие своего владычества в России, которую они именуют СССР. И им и нам надо подвести итоги. Они, большевики, пришли к власти после долгой, нудной кропотливой подпольной работы. В продолжение почти целого века они бросали бомбы и убивали лучших сынов России и прослыли мастерами заговоров. Помогали им все, кто только мог в Европе, начиная с рабочей партии всей Англии, в чем откровенно признался сам британский министр самому Хрущеву, обвиняя последнего в неблагодарности, за такое благодеяние, до крупных банкиров Лондона и Нью-Йорка с большими и малыми именами. Конечно, свергнуть себя тоже подпольной организацией большевики никогда никому не позволят, а чтобы в этом быть вполне им уверенным они создали огромную организацию полиции, которая день и ночь следит за всем народом, за каждым человеком в отдельности и сама за собой. Но большевики глубоко ошибаются: их главный враг совсем не политическая партия, не организации, — их главный враг просто Бог. Если они прочитают эти строки, то улыбнутся, потому что не верят в существование Бога и им будет крайне приятно иметь своим врагом несуществующего Бога, а потому они все-таки будут искать своих врагов среди организаций и политических партий. Но пусть себя слишком не утешают, что враг их по их мысли несуществующий Бог.

Бог во-первых, существует, хотят этого коммунисты или не хотят. Может быть Господь теперь не пошлет Своего ангела и не уничтожит в одну ночь всю партию большевиков, как уничтожил 185 000 нечестивых ассирийцев, о чем нам повествует Слово Божие устами прор. Исаии. Прошли эти времена, когда Господь являлся Своему народу в громе и молнии. Бог теперь в сердцах человеческих, Бог в любви человека к красоте, Бог в даре свободы человеку, Бог во всяком слове правды и истины, Бог, наконец, в самом главном, в любви и милосердии во всяком человеке ко всякому человеку. Большевики отвергли все эти истины, которые за двадцать веков христианской культуры сделались как бы естеством человеческим, от которых ни один нормальный человек не сможет никогда больше отказаться. И врагом большевиков сделался — человек, в котором Бог. Пусть они не верят в невидимого Бога, но остается у них их видимый враг — просто человек. И они это инстинктивно поняли, почувствовали и начали убивать людей, в которых Бог и убили 50 000 000 людей, а по всей вероятности эта цифра еще преуменьшенная. Глазами каждого замученного русского человека смотрел на большевиков Бог. От этого жгучего божественного взора они все превратились в маньяков, в одержимых духом убийства и убили столько людей, сколько за всю историю человечества не убили все гонители христианства взятые вместе. Наконец, они стали убивать друг друга, что назвали чисткой.

Но убить всех невозможно. Это они наконец поняли, увидевши целые поколения людей уже родившихся в период их владычества, воспитанных безбожниками, оторванных от всяких влияний бабушек царского времени и все-таки верующих людей. Тогда они решились на последнюю попытку. Тут их логика была чрезвычайно проста: раз коммунизм является абсолютным идеалом, а люди почему-то органически его не приемлют, то ясно, что что-то неблагополучно, но только не в коммунизме, а в человеке, которого надо поэтому переделать так, чтобы он принял коммунизм. Последнее можно сделать только лабораторным способом, потому что ни массовый террор, ни искусственный голод, ни ссылки чуть ли не половины всего населения, не дали им желательного результата. Заработали тайные лаборатории, в которых сначала делали опыты над животными, чтобыпотом скорее перейти на людей. Все средства техники и науки были применены: электрические шоки, психические пытки с резкими переменами в обращении с жертвами, от невероятной нежности, до, вдруг, крайней бессмысленной жестокости, вспрыскивание всевозможных наркотиков, звуковые волны, гипноз, использование законов условных рефлексов проф. Павлова, да всего и невозможно перечислить, ибо наука все время открывает все новые и новые лекарства, ЛСД и т. д. Но и тут результаты оказались весьма малые. Удалось после огромных расходов, после продолжительных опытов таким лабораторным образом сделать из человека некоего автомата, фактически остолопа, который может отвечать на вопросы то, что ему будет внушено таким лабораторным способом. Но ведь пропустить через лабораторию даже один миллион людей просто невозможно. А потому они оставили теперь мысль переработать таким образом весь русский народ, но не упразднили совсем свои лаборатории, в которых они теперь принимают только элиту, пациентов из особо нужных людей и важных американских пленных.

Таковы этапы краткой духовной истории большевиков, которые пришли сейчас в духовный тупик. Большевистского пафоса первых годов у них больше нет, они фактически прозябают. Материя, на которую они полагали столько надежд, в неопределенности своей перестала быть камнем догмата материализма .Как недавно выразился один молодой русский ученый в СССР «диавол показал им нос», в этой погоне за материей. После мысли, что материя в настоящем своем виде есть энергия, надо неминуемо прийти к заключению, что для того чтобы энергия была бы энергией, должна быть Сила, оживляющая, одухотворяющая ее.

Россия это явление религиозное, облеченное в государственные формы. Без религии не может жить ни Россия, ни СССР. Православие или безбожие таков русский апокалиптический религиозный максимализм. Третьей формы у нас нет; интеллигентной Россия не может быть, потому только, что интеллектуальность это не религия.

Религия безбожия в СССР лишается своей догмы и на духовном фронте большевиков полный духовный маразм. Выбор простой: или надо в этом признаться, или готовиться к войне. А что война даст один Бог знает. Ей гряди, Господи Иисусе!

1967 г.

rpczmoskva.org.ru

Свт. Филарет (Вознесенский). Слово на Новый год

14127Когда-то наша Церковь установила: считать началом нового Церковного года первое сентября старого церковного стиля. Но впоследствии это было изменено, и Новый год начали считать с первого января. Так или иначе, но время разделяется обычно в жизни по годам, и мы с вами как раз, именно по нашему церковному, не по гражданскому, а по церковному стилю стоим пред дверями раскрывающегося пред нами новолетия.

Как его встречают люди? Когда-то святитель Феофан Затворник с негодованием произнес проповедь как раз вот в этот день. Он обращался к тем, кто Новый год встречает во всяких ресторанах, кабаках и так далее. И говорил он: вот вы вместо того, чтобы молитвою к Богу освятить начало новолетия вертитесь с вашими стаканами и друг друга поздравляете “с Новым годом, с новым счастьем”. «С новым-то годом, еще конечно, по смыслу, — можно сказать, а вот кто вам, — говорил святитель Феофан, — может поручиться, что у вас будет какое-то “новое счастье”? И откуда оно может быть у вас? Счастье — есть удовлетворение души человеческой, и только от Бога оно может придти. А ваши эти выкрики — просто, — говорил святитель Феофан, — шутовские выкрики, которые ничего не стоят, как и ваши пожелания друг другу». Когда человек молитвой встречает новый год и просит, чтоб Господь это новолетие благословил, тогда — это встреча христианская.

А ведь мы с вами знаем, что в храмах наших в этот день — совсем не так много народу. И на всенощной, и на литургии… А в местах злачных, в местах увеселений — сколько хотите. И наших православных там очень много. И они еще с аппетитом иногда говорят, что, вот, по новому стилю отпраздновали, -по старому празднуем теперь. А в календаре бывало еще — и китайский Новый год. Так, что можно подумать, что все теперь будет сплошное новогоднее праздничное верчение какое-то. Когда христианин поздравляет, [христиане поздравляют], друг друга с Новым годом, тогда они, христиане, имеют ввиду именно надежду на милость Господню, что Господь, Который долготерпелив и многомилостив, не по беззакониям нашим воздает нам и не по грехам нашим дает нам, что Он может быть в этом году пошлет нам милость, и мы сумеем год провести, это новолетие — по-христиански, и вот с этим-то и поздравляют верующие христиане друг друга.

А всякое иное поздравление, конечно, именно, как говорил святитель Феофан, просто “пустолетие”, которое ничего дать человеку не может, а только ему голову затуманивает. Так что будем, возлюбленные, это помнить.

Многие из тех, кто встречал вместе с нами прошлое новолетие, уже ушли из жизни. Господь положил конец житию. Когда он положит конец нашей жизни — не знаем, но, несомненно то, что из нас многие до следующего Нового года не доживут. А поэтому всегда, когда это надо бывает, нужно молиться Господу, чтобы Господь милостиво воззрел на остающееся нам время. Как святитель Григорий Богослов, этот великий святитель, однако, смиренно просил у Господа, чтобы Господь послал ему хоть вечер добрый его жизни «… и милостиво воззрел на остаток дней моих», как говорил Григорий Богослов. Так и нам нужно молиться: чтобы Господь Своей милостью покрыл нас в те дни жизни нашей, которые Он нам еще дает для доброй христианской жизни и исправления нашего.

Аминь.

Текст взят из общедоступных источников

Священник Тимофей Алфёров (РПЦЗ). Современное комфортобесие.

alphСреди основных причин нынешней российской катастрофы совершенно справедливо отмечают широкую проповедь разврата. Одним из главных направлений деятельности нынешней российской власти, криминальной и несамостоятельной, является самоубийственная для каждой власти кампания нравственного растления собственного народа, ведущая к быстрому росту разнообразной, трудноподавляемой преступности. Ни одно самостоятельное правительство, хотя бы оно желало благополучия только себе, а не своему народу, никогда не станет насаждать у себя порнографию, фильмы ужасов, культ насилия, наживы и прочее, что мы видим теперь на каждом шагу. Другое дело, когда установлена преступная власть, подчинённая международной политической мафии и ею принуждённая к неким в государственном смысле самоубийственным шагам.

Но наряду с развратом грубым, чреватым уже тяжкими социальными последствиями, тою же властью активно насаждается более тонкий разврат, не имеющий следствием прямо рост преступности, но ведущий любую беспечную душу в ту же самую геену, что и первый разврат.

Мы имеем в виду культ всестороннего комфорта, постоянное стремление к угождению плотским (хотя и не извращённым) и низким душевным потребностям, с полным забвением потребностей духа. Этого тонкого разврата вокруг нас так много, что мы уже на него не обращаем внимания.

Комфортолюбие возникло не в наше время, можно сказать, оно современно человечеству, но мера нашей порабощённости ему на протяжении всей истории была различна, и лишь ныне обострилась до невероятной.

Раньше комфорт был доступен лишь богатым и знатным. Ныне же он, по-прежнему оставаясь уделом немногих, почти всем в той или иной степени щекочет чувства. Не все же могут позволить себе жить в роскоши – этого диавол вовсе не собирается, а иногда и не может, дать сразу всем – но зато почти всех он может заставить любить комфорт и стремиться к нему.

Вот, положим, обычная реклама, без лицезрения которой сейчас не пройти по городской улице, не достать из почтового ящика письмо, не проверить по радио часы, не узнать последних новостей по телевизору или из газеты, не проехать в общественном транспорте. Ежечасно этот мусор впечатлений порошит нам глаза. Зачем, казалось бы, делать чудовищные затраты на такой вздор? – Никогда не будем забывать пророческих слов Митрополита Виталия, сказанных в обращении к молодым людям России ещё в 1989 г. о том, что для мировой закулисы духовное возрождение России – это “ночной кошмар с леденящим потом”, и чтобы не допустить его, будут брошены миллиардные средства, будут предприняты самые титанические усилия, так что для России это будет “почище Наполеона и Гитлера”. Стало быть, такая дорогостоящая реклама над нищей и разворованной страной не случайное дело.

Но в чём состоит вредное духовное действие рекламы? Во-первых, это постоянная давящая стихия лжи. Реклама не может быть объективной, она всегда однобока, она всегда заведомо лжёт или хотя бы немного привирает. Во-вторых, реклама постоянно внушает человеку, что его комфорт – самоцель существования и его самого, и всего общества. Изящная девушка (вполне нормально одетая) демонстрирует вам с картинки – не противозачаточные средства или что-то подобное, а просто, положим, телефонный аппарат или зубную пасту. Ничего особенного. Но когда эта или иная подобная картинка с подписью попадает вам на глаза по пятьдесят раз на дню в продолжение нескольких лет и каждый раз в изменённом варианте, достаточно будет и того, что вы не сумеете воспитать в себе должное презрение к житейским благам, столь необходимое каждому христианину. Со всех сторон в глаза и уши вам кричат: берегите такого драгоценного СЕБЯ, своё удобство, своё здоровье, свои деньги, своё достоинство, свои нервы, свой отдых, свой быт, свою улыбку и юность, своё хорошее впечатление в глазах других, свой КОМФОРТ!

А между тем, всё это – не более чем пища могильных червей, ничто из этого перечня не пойдёт за нами в вечность. Отбить память о смерти и посмертном воздаянии – вот цель, успешно достигаемая миром рекламы.

В древнем Риме никто не считал, что любое изваяние и есть уже бог. Но идолы, тем не менее, стояли во всех местах города, где у нас ныне висело бы изображение очаровательной девушки с какою-то безделкой в руке или ковбоя на фоне коробки с папиросами. У бога комфорта не менее идолов, чем было изображений у Бахуса или Венеры.

Среди этих идолов есть и движущиеся, и говорящие, хотя бы и понарошку. Таковы суть все эти бесконечные сериалы, пустые, но длиннейшие фильмы, показывающие нашим людям “красивую жизнь”, которой у нас никогда не будет. В прошлом веке добрые пастыри со всем усердием обличали своих беспечных прихожан в чтении пустых романов. Но какой роман по силе психического воздействия может сравниться с сериалом! Деревенские бабки, зачастую неграмотные, спасшиеся от ядовитого воздействия от пустого чтения, настигаются “мыльными операми” на самом пороге могилы вблизи от тихого пристанища. Собираются несколько бабок в тот дом, где “ящик” ещё показывает, потому что у многих он по счастью “спортился”, и сидят возле него часами. В церкви такие, конечно, практически не бывают, а если и заходят иногда, то приносят с собою своё только что воспитанное комфортолюбие. Попробуйте им сказать о посте, поклонах, о посещении храма – даже хотя бы просто о чтении молитв сидя – ни к чему они оказываются не способны. Молитвенник почитать – и то “глазы не видят”, те самые больные “глазы”, которые по несколько часов в день облучаются телевизором. “А как же, охота посмотреть, как люди красиво живут”.

Этим выдуманным красиво живущим некоторые дарят свои последние слезинки, украденные от оплакивания своих грехов или трагедии всей страны. Что взять с нас ангелам в час разлучения души от тела? Что положить на весы правосудия Божия против множества свитков с грехами нашими? Только слёзы да воздыхания. Но и их нет, они заблаговременно подарены мифических телевизионным героям.

Не объяснить человеку такому, что является для него насущной реальностью, а что не является таковою. В том и вся хитрость вражия, чтобы погрузить человека в мечтания, в то, что сейчас называют виртуальной реальностью, где всё очень похоже на реальность, но всё понарошку. Главная реальность – онтология, в полном смысле, то, что есть на самом деле и постоянно – это жизнь будущая в Боге. Лишь тенью её являются здешние чувственные предметы, поскольку они имеют отношение к внутреннему миру человека и его вечному предназначению. Когда же к старости даже этих теней остаётся мало, когда чувственная жизнь постепенно замирает, открывается возможность увидеть собственно реальное, вместо этого враг подсовывает человеку мечтание о вещественном, тленном, а препустейшую пустоту в мечтании о чувственном. Что ожидает эту душу при столкновении с действительно сущим, с имеющим реальное бытие, с истинно Сущим, Источником бытия? В час смерти в такой душе уже не остаётся ничего действительного, ничего отражающего Сущего Бога. Образ Сущего, повергнутый в мечтание, искажается до последнего возможного предела. До последнего предела отвергает он Бога и общение с Ним. Что это иное, как не вечный пламень геены?

Из бытия в область виртуальной реальности человека легко погружают не только фильмы, но ещё глубже – компьютерные игры. Последние настолько способны овладеть душою, что дают человеку возможность пережить, к примеру, полный комплекс сексуальных ощущений не сходя с места. Даже словечко придумано: “компьютерный секс”. Вот до чего доводит человека древний фантазёр и выдумщик. Впрочем, конечно, это уже грубый разврат, вляющий на человеческую психику, подлежащий по идее законодательному преследованию (увы, когда бы дожить!). Мы же говорим о более тонких соблазнах, на которые не накинешь аркан уголовного кодекса.

Между тем, комфортобесие затрагивает не только стариков, но и школьников. Целый предмет вводится в учебную программу, при том во всех классах: валеология или “наука о здоровой жизни”. Готовятся специалисты-преподаватели, напечатаны школьные учебники. Здесь традиционные медицинские знания перемешаны со всякой колдовщиной и “биоэнергетикой” вроде того, к каким деревьям нужно прислоняться, чтобы “подзаряжать” биополе. Даются и сведения по половой гигиене, причём для мальчиков и девочек все наставления с картинками приводятся в одном общем учебнике.

Но самое главное, красной нитью через всю науку проходит культ собственного здоровья и спокойствия, т.е. культ эгоизма. В самом начале учебника для 5-7 классов (изд. СПб, 1995) приводятся бредовые слова некоего академика (не будем срамить, называя фамилию) о том, что человек, летающий в космос, вот-вот создаст искуственный мозг и достигнет полного господства над природой. “Ну, чем не бог!” – восклицает о человеке окончательно обезумевший от собственной гордости мудрец.

Изложение во всём учебнике построено во втором лице, как обращение к юному читателю. Местоимение “ты” при этом везде напечатано с прописной буквы, подобно тому, как в нашем молитвеннике выделено “Ты” в обращении к Богу. Сказано здесь и про то, как снимать стрессы, как через самоутверждение избавляться от страхов, очищаться от комплекса собственной неполноценности. Приведены сведения из различных религий, христианства, индуизма, язычества, и все они поданы в сугубо прикладном смысле: те или иные религиозные приёмы помогают здоровью и спокойстию. Лучшим итогом жизни признаётся такое состояние, когда человек ни в чём не раскаивается. Умереть без покаяния – этого больше всего страшились наши православные предки и это же ставят идеалом современные педагоги-язычники.

Даже если ребёнок не усвоит преподаваемых колдовских рецептов и посмеётся в душе над суевериями язычества (а ведь и это возможно только при христианском воспитании в семье), то главный яд этой “науки” очистить очень трудно. Не знаю, как в таком юноше воспитать самоотверженность, трудолюбие, воздержание, любовь к Богу и ближнему. Научившись читать “Ты ” с большой буквы, сможет ли он всегда в душе своей писать “я” с маленькой? Должно признать, что у нас положительно нет противоядия от этой страшной и тонкой отравы.

Ведь этот тонкий разврат ничуть не менее опасен, чем грубый. Грубый действует на грубую чувственность человека в активном цветущем возрасте. Тонкое же комфортобесие способно развращать душу, живущую в теле, уже (или ещё) неспособном к грубой чувственности. Именно в таком состоянии большинство душ покидает тело. За достаточно долгий срок до смерти многие перестают блудить, воровать, ругаться, мстить и работать иным грубым страстям. В этих грехах человек может даже загодя покаяться. Однако комфортолюбию своему, идолу “Тропиканки” продолжает работать со всем усердием. То же касается и ребёнка. Если, не дай Бог, он умирает в 12 лет, не зная ещё грубых грехов, но наученный валеологией, он не менее старика эгоцентричен и закрыт для действия благодати Божией. Да и всякая иная душа, покинув тело, вовсе не рвётся блудить или убивать, за исключением разве только отъявленных злодеев. Одно остаётся в ней качество, в которое переливаются все страсти или все добродетели: куда она обращена, к Богу или к себе. И грубое плотоугодие, и тонкое, и капризность, и изнеженность – все подобные страсти равно лишают нас блаженной вечности.

Хочешь ли увидеть геену? Посмотри на душу, впитавшую в себя всю современную систему общественных ценностей. Хочешь увидеть внутренний мир сатаны, первого фантазёра, неврастеника и психопата? Посмотри на душу современного человека, как на чистую доску, на которой написали свои отвратительные письмена реклама, телевизор, валеология. Этот человек будет лелеять себя ничуть не меньше падшего ангела.

Где спасение от всего этого кошмара? Избежав грязных помоев грубого разврата, едва ли скроешься от удушливых газов разврата тонкого. А дети? А старики? У тех и других не хватает ни воли, ни должного понимания, чтобы вести сознательную и активную внутреннюю брань со множеством обольщений. Кто убо может спасен быти – Человеком сие поистине невозможно, Богу же вся возможна (Мф. 19, 26). Но нам трудно и то, что возможно Ему. Возможно Ему спасти и нас, и детей наших, только какими же горькими слезами, какими тяжкими воздыханиями, какими великими подвигами воздержания должны мы приводить возможное Богу в действительность! Какое великое и постоянное трезвение требуется от нас, какое презрение к временному, какое желание блаженной вечности! Тот, кто обнаружит в душе своей все эти свойства, тем самым возложит на Бога всю надежду спасения своего. Кто пренебрегает хранением чувств, и всяким аскетическим усилием, да не вздумает сказать, что надеялся на милость Божию!

Великие милости вымаливаются и выплакиваются великими слезами. Не сам человек создаёт дар милости Божией, дар достаётся даром, получение дара для всякого ВОЗМОЖНО, но эта возможность переходит в действительность не иначе, как аскетическими усилиями просящего. Прежде и туне поданные великие милости Божии ждут от нас ещё должного воздаяния благодарением и молитвами. Не станем же терять дорогого и краткого времени земной жизни!

rpczmoskva.org.ru