Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Гость предстоящего заседания клуба «Россия» - иеромонах РПЦЗ отец Амвросий (Тимрот)

В понедельник, 14 января, в Москве, состоится первое в этом году заседание дискуссионного клуба «Россия», автор и ведущий – Игорь Борисович Чубайс.

Начало в 19.00.


Заседание пройдет по адресу: ул. Мясницкая, д. 46, стр. 1, зал № 9. Проезд до станции метро «Красные ворота», выход в сторону Мясницкой улицы (от центра – последний вагон).

Необходимо войти во двор со стороны Большого Козловского переулка, далее 10 метров прямо (ориентир Клуб «Pur Pur”) и повернуть направо (внутрь двора). В левом углу двора Вы увидите внешнюю лестницу, с красными поручнями, ведущую на второй этаж. Вам необходимо подняться до конца лестницы и войти в здание. Далее поднимитесь на один лестничный пролет, до белой двери.

Гость предстоящего заседания - иеромонах РПЦЗ (синод Митрополита Агафангела (Пашковского)) отец Амвросий (Тимрот).

+ + +

Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович, родился 21 июня 1956 года в Москве. Закончил отделение истории и теории искусства исторического факультета МГУ. Принял монашеский постриг и рукоположен в сан священника в Новодевичьем монастыре в 1990 году.

Служил в Троицком Новоголутвине, а затем в Бобреневе монастыре города Коломны Московской области. В 1998 году ушел за штат. В настоящее время занимается пастырской деятельностью, катехизацией, иконописью и переводами.

12 июля 2014 года. в день памяти святых первоверховных Апостолов Петра и Павла, присоединился к РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела (Пашковского) (http://sinod.ruschurchabroad.org).

С 30 января 2017 года член Союза писателей России.

+ + +

Вход свободный.

Активисты столичного отдела нашего Альянса традиционно участвуют в заседаниях клуба.

Приглашаем наших соратников и единомышленников!

Пресс-служба МО Альянса, 11.01.19г.

Столичный отдел РОНА почтил память Эрики Селеш - героини венгерского антикоммунистического восстания

8 ноября активисты и единомышленники столичного отдела нашего Альянса посетили Венгерский культурный центр в Москве, возложив цветы в память об Эрике Корнелии Селеш.

Эрика Селеш - венгерская девушка-подросток, участница антикоммунистического восстания 1956 года. Повстанческий боец и медсестра. Погибла в бою с советскими войсками. В современной Венгрии считается героиней и мученицей революции.

Подвиг борцов с красной тоталитарной бациллой – тот ориентир, который так необходим нам сегодня, который должен придавать сил в борьбе с наследниками коммунистической гидры.

Пресс-служба МО РОНА, 08.11.16г.

Венгерский МИД вызвал посла России после отзывов пропаганды о революции 1956 года

МИД Венгрии вызвал посла России в Будапеште Владимира Сергеева в связи с пренебрежительными отзывами российской официальной пропагандисты о венгерской революции 1956 года. Об этом сообщает AP.

В министерстве подчеркнули, что не потерпят, чтобы кто бы то ни было "издевательски отзывался о революции и ее героях".

Между тем, говорится в заявлении МИДа, российская пропаганда охарактеризовала венгерское восстание 1956-го как "погром" и первую в череде цветных революций, а также заявила, что за выступлением стоял Вашингтон.

Как отмечается, на реакции правительства настаивала оппозиционная партия "Другая политика возможна!" (LMP).

В нынешнем году Венгрия отмечает 60-летнюю годовщину революции 1956 года. 23 октября - день начала восстания - празднуется в стране как День нации.

Юбилею революции был посвящен в частности сюжет в "Вестях недели" Дмитрия Киселева на "России-1". Пропагандист заявил, что продемонстрированное гражданами Венгрии желание перемен в советском блоке "было подхвачено западными разведками, которые уже в те времена отрабатывали технологию превращения изначально мирного протеста в кровавый хаос". "Быть может, именно тогда в Венгрии это и была первая в дружественных нам странах цветная революция?" - добавил Киселев.

В ходе советской интервенции, предпринятой для подавления революции в Венгрии, погибли около 2,5 тысячи граждан страны. Еще 200 тысяч были вынуждены эмигрировать. Интервенты потеряли убитыми около 700 военных.

grani.ru

«Заведомо ложные сведения о деятельности Советского Союза»

Россиянин осужден по «закону Яровой» за репост статьи о том, что СССР оккупировал Польшу

В Перми вынесен первый приговор по уголовной статье «Реабилитация нацизма». Как сообщает генпрокуратура РФ, житель краевого центра Владимир Лузгин признан виновным по части 1 статьи 354.1 УК РФ и приговорен к штрафу в размере 200 тыс. рублей. В релизе отмечено, что в декабре 2014 года Лузгин разместил на своей странице в одной из социальных сетей изображение с текстом, который искажал роль СССР в Великой Отечественной войне. «В частности, он одобрял деятельность Степана Бандеры, членов Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии, а также разместил ложные сведения о СССР в годы Второй мировой войны», - говорится в сообщении прокуратуры.

Как пишет «Коммерсантъ», Лузгин на своей странице «ВКонтакте» разместил статью «15 фактов о бандеровцах, или О чем молчит Кремль». Как посчитали следствие и суд, материал содержит «заведомо ложные сведения о деятельности Советского Союза», в частности, фразу о том, что «коммунисты и Германия совместно напали на Польшу, развязав Вторую мировую войну, то есть коммунизм и нацизм честно сотрудничали». Эти утверждения, как говорится в приговоре, противоречат фактам, установленным Нюрнбергским трибуналом.

Сам Владимир Лузгин сначала признавал свою вину, но затем изменил позицию. Он не отрицал, что переопубликовал материал на своей страничке в соцсети, но указал, что с текстом приговора Международного трибунала в Нюрнберге незнаком, а упомянутых в материале коммунистов с СССР не отождествлял. Как следует из текста приговора, подсудимому на допросах задавали вопросы по истории Второй мировой войны, в частности, об обстоятельствах ее начала. Отвечая, он пояснил, что в школе изучал историю и на уроках узнал, что 1 сентября 1939 года фашистская Германия напала на Польшу, а в восточную часть Польши вошли советские войска.

Тем не менее суд пришел к выводу, что уровня знаний Владимира Лузгина по истории должно было хватить для осознания ложности содержащихся в статье сведений: об этом, с точки зрения судей, свидетельствуют не только его показания об обстоятельствах начала Второй мировой войны, но и школьный аттестат, где его знания по истории оценены на «хорошо». Суд указал, что Владимир Лузгин предвидел возможность наступления опасных последствий в виде воздействия на мировоззрение неограниченного круга лиц, в том числе несовершеннолетних, и формирования у них «стойкого убеждения о негативной деятельности СССР» во Второй мировой войне.

В свою очередь отметим, что 23 августа 1939 года был заключен договор о ненападении между СССР и Германией, более известный как пакт Молотова-Риббентропа. Пакт подписали министр иностранных дел Советского Союза Вячеслав Молотов и министр иностранных дел Германии Иоахим фон Риббентроп. К договору прилагался секретный дополнительный протокол, определявший разграничение советской и германской сфер влияния в Восточной Европе на случай «территориального переустройства». Договор был ратифицирован Верховным Советом СССР через неделю после его подписания, причем от депутатов было скрыто наличие «секретного дополнительного протокола», который так никогда и не был ратифицирован. А уже на другой день после ратификации договора, 1 сентября 1939 года, Германия напала на Польшу.

В полном соответствии с секретным протоколом, чей оригинал был найден в архивах Политбюро ЦК КПСС только в середине 1990-х годов, германские войска в 1939 году не заходили в населенные преимущественно белорусами и украинцами восточные регионы Польши, а также на территорию Латвии, Литвы и Эстонии. На все эти территории впоследствии вошли советские войска. 17 сентября 1939 года советские войска вошли на территорию восточных регионов Польши.

Отметим также, что появлению закона «О реабилитации нацизма» страна обязана депутату Госдумы Ирине Яровой. Согласно документу, для преступивших закон устанавливаются штрафы до 500 тыс. рублей либо лишение свободы до пяти лет. Документом предусмотрено, что ответственность за попытки реабилитации нацизма будет выше, если речь идет о действиях, совершенных с использованием служебного положения или средств массовой информации.

znak.com

Д.и.н., профессор Андрей Зубов. Три мифа о войне

Сегодня Россия отмечает 71-ю годовщину Победы в Великой Отечественной войне. Доктор исторических наук, профессор Андрей Зубов рассказал Rus2Web о трех, по его мнению, самых серьезных заблуждениях о войне, которые достались нам с советских времен.

Миф №1: Сталин не хотел войны

Советская идеология заставляла нас верить в то, что власть не хотела войны, что мы стали жертвами агрессоров. Нам говорили и говорят, что СССР неуклонно проводил политику мира, политику организации коллективного отпора агрессорам и поддержки народов, ставших жертвами фашистов. К сожалению, это не так.

В Советском Союзе была сильна идея создания всемирного коммунистического государства. Даже герб в виде серпа и молота на фоне земного шара — это явный знак экспансии. И к войне — на чужой территории — идеология готовила советских людей все 30-е годы. Сталин вынашивал план завоеваний: он надеялся, что Германия, Франция и Великобритания обессилят друг друга в войне, а потом придет он и покорит Европу. Это было его убеждение. И когда он подписал с Германией пакт о ненападении (также известный как пакт Молотова — Риббентропа) и вместе с Гитлером разделил восточную Европу на сферы влияния, он знал — вступление немецких войск в Польшу вызовет объявление войны со стороны Англии и Франции. Но при этом он ждал и благоприятного момента для дальнейшей агрессии со стороны СССР.

Миф №2: Советский народ был един перед врагом

Нам рассказывают о том, что вся Красная Армия шла в бой с лозунгом «За Родину, за Сталина!». Это абсолютная неправда. Во-первых, у нас есть цифры. Только за первые месяцы войны в плену оказалось от 3,5 до 5 миллионов человек. Это невероятно, практически вся армия сдалась в плен! Несмотря на бездарность советских полководцев, люди боролись бы до последней капли крови, если бы они действительно были единодушны в стремлении защитить свою родину. Но огромное количество людей, как это ни страшно звучит, предпочитало Гитлера Сталину. Никто не знал, кто такой Гитлер и что он из себя представляет, а вот кто такой Сталин — знали отлично. За спиной у народа была коллективизация, уничтожение церкви, большой террор, голодомор и непрекращающиеся репрессии. Люди ненавидели Сталина. Аббревиатуру СССР многие расшифровывали как «Смерть Сталина спасет Россию». Всем этим можно объяснить не только массовый уход людей в плен, но и то, что почти миллион граждан СССР просто согласился служить в немецкой армии. Под Сталинградом каждый шестой военнослужащий на стороне немцев был советским гражданином. Кроме того, сохранились и воспоминания людей. Конечно, их очень мало, но все же некоторые дневники того времени показывают, что одни люди вообще уклонялись от службы в армии и не хотели служить именно потому, что не верили в советский строй. Другие шли в армию, сохраняя полную ненависть к Сталину. Например, в своей книге «Милосердия двери» писатель Алексей Арцыбушев пишет: «Всеми силами не хочу идти в армию, потому что умирать за Сталина не хочу». Он готов был умереть за Россию, но понимал, что Россию захватил Сталин.

Миф №3: Победа принадлежит Советскому Союзу

Но одно из самых больших заблуждений — это утверждение о том, что фашистскую Германию победил исключительно Советский Союз. Войну вел не только СССР, а вся антигитлеровская коалиция — Польша, Франция, Великобритания, США и некоторые другие государства. Если считать потери, то, безусловно, основную тяжесть войны нес Восточный фронт, то есть Советский Союз.

Но если считать по количеству использованной высококлассной техники и по тем расходам, которые несли страны антигитлеровской коалиции, окажется, что вклад Англия и США в победу тоже очень высок. Важно ясно понимать, что мы выиграли войну благодаря тому, что были вместе с другими странами. Если немцы победили бы англичан под Эль-Аламейном, или Япония победила бы американцев в Мидуэйском сражении, то вся война пошла бы совсем иначе. И, возможно, все бы закончилось гораздо печальнее для Советского Союза. Но, как мы видим сегодня, побежденная Германия стала локомотивом Европы, а Советский Союз перестал существовать.

rus2web.ru

Красному террору противопоставили Галича и Ахматову

Около полутора сотен человек собрались сегодня на Петроградке у Соловецкого камня. Петербуржцы отдали дань памяти жертвам красного террора, объявленного большевистским Совнаркомом 97 лет назад, 5 сентября 1918 года. Акция носила историко-культурный характер. Однако по факту получилось что-то вроде смотра оппозиционного актива.

Ведущий митинга Александр Даниэль (общество «Мемориал») с самого начала объявил, что политических выступлений на мероприятии не будет. «Люди пришли вспомнить о погибших, послушать стихи и музыку», – сказал Даниэль. Зачитывались исторические документы, выступали артисты Интерьерного театра. Звучали стихи Александра Галича и Анны Ахматовой, скрипичные мелодии.

Собрались люди разных возрастов и интересов. Но многие из них давно знакомы друг с другом. Пришли ветераны антисоветского сопротивления, активисты нынешних оппозиционных организаций. Символично смотрелось присутствие Вячеслава Долинина – председателя Народно-трудового союза (старейшая антикоммунистическая организация России), диссидента и «отсидента» советских времён и члена питерского политсовета движения «Солидарность».

Из Москвы прибыли организатор свободных профсоюзов Игорь Шарапов и лидер движения «Единство равных Алексей Домников. От официальных структур единственным участником митинга был депутат Заксобрания от партии «Яблоко» Борис Вишневский (не считая, конечно, нескольких сотрудников полиции). Молодёжь представляли в основном артисты, причём надо отдать должное избранному репертуару.

От Соловецкого камня петербуржцы перешли к стенам Петропавловской крепости. Участники акции возложили цветы на место будущего памятника жертвам большевизма. 30 января 1919 года чекисты расстреляли здесь четырёх великих князей, но расстрелы по политическим обвинениям шли в Петропавловке до этой даты и продолжались после.

В последнее время петербургская оппозиция явно активизируется. На улицах регулярно появляются активисты «Солидарности» и «Демократического Петербурга». Широкий резонанс имели антивоенные пикеты, выступления в поддержку арестованных по политическим мотивам. Заметным рубежом стала многолюдная акция протеста против мракобесного «повержения Мефистофеля» на Лахтинской улице. Характерно присутствие Домникова и Шарапова – Северная столица координируется с Первопрестольной. Ставится задача консолидации сил, дабы опередить радикал-экстремистов, проповедующих и практикующих насилие, типа проправительственного «НОДа» и антиправительственного «СОРМа».

vkrizis.ru

Исповедник большевизма «святой» Лука (Войно-Ясенецкий)

При новой диктатуре чекизма с чекистом во главе в стране объявлено восстановление почитания советской эпохи и кровавого большевизма. Памятники палачам, устроившим геноцид русского народа, не только не убираются, но в последнее время стали восстанавливаться. Последней иллюстрацией тому служит торжественное открытие памятника Дзержинскому в Тюмени, что сопровождалось лживой компанией по телевидению в оправдание этого зверя. Подобных зверей оказалось немало и в церкви. Но в отличии от прямых убийц задачей чекистов церковных (а многие из них имели и продолжают иметь чин и звание в КГБ) являлось идеологическая обработка населения в духе большевизма, пропаганда заграницей об отсутствии гонений на веру в СССР, а также прямое сотрудничество с карательными органами, сдача неугодного оппозиционного духовенства. Главный из этих новых Иуд – митрополит Сергий (Страгородский) с 1927 г. войдя в сговор с большевиками, устроил революцию в Церкви, против воли Первоиерарха Российской Церкви митр. Петра и епископата, объявил о сотрудничестве с богоборцами и единстве их «радостей и печалей» с радостями и печалями Церкви. Так что все томившиеся в тюрьмах и ссылках мученики за веру были объявлены им «политическими преступниками», а гонения на Церковь в СССР «не существующими» и «выдумкой лжецов». Большевики дали полную свободу действий сторонникам митр. Сергия – «сергианам» и сделали их официальной советской церковью, несогласную же с ним Российскую Церковь автоматически объявили «контрреволюционерами», подлежащими расстрелу. Так что Церковь была вынуждена уйти в катакомбы и частью сохранялась в зарубежных епархиях. Официальная же советская церковь с амвона благословляла все злодейства большевиков, так что наравне с ними обагрилась кровью всех невинно убиенных Православных мучеников.

Катакомбная Российская Церковь родила бесчисленное множество святых, почти все из которых пребывают сегодня безызвестными и замалчиваются. Это Феодосий Кавказский, Ксения Рыбинская, Феоктиста Воронежская, Серафим Харьковский, Матрона Анемнясевская и многие другие настоящие чудотворцы, чьи жития уже некому было писать… Часть из них ныне присвоена себе и прославлена советской Московской патриархией, но слава и подвиги их ею не афишируются. В противовес им богоотступники и чекисты в рясах выдумывают и широко прославляют своих «святых», которые всю свою жизнь боролись с Истинной Церковью. Одним из таковых был «архиепископ Крымский» Лука (Войно-Ясенецкий), кощунственно наименованный «исповедником». Являясь от природы искусным врачом-хирургом и оратором, но не имея духовного стержня, он был одним из тех, кто во время гонений духовно пал и употребил свои таланты на служение гонителям и большевизму. В 1937 г. он был арестован как один из «возглавителей» «контрреволюционной церковно-монархической организации». Но не стал, как другие, исповедником, а пошел по пути компромисса и оправдания перед большевизмом. Дело было передано на дознание в Москву и в конце увенчалось тем, что все участники и свидетели его были расстреляны, один лишь епископ Лука получил 5 лет ссылки (а не заключения) в Красноярский Край, что в то время было равно полному помилованию и присуждалось лишь покаявшимся перед советской властью и дававшим показания на своих собратий.


В 1943 г. епископ Лука был в числе первых призван на созванный Сталиным «церковный» собор, целью которого было создание из верных большевизму сергиан современной «Русской Православной Церкви» взамен старой «Российской», для одурманивания народа, не желавшего идти за советскими вождями. На собор допускались лишь «проверенные» верные служители большевизма и обновленцы.

В «соборных» решениях кстати говорилось: «Глубоко тронутые сочувственным отношением нашего всенародного Вождя, Главы Советского Правительства И. В. СТАЛИНА к нуждам Русской Православной Церкви и к скромным трудам нас, ее смиренных служителей, приносим Правительству нашу общесоборную искреннюю благодарность, и радостное уверение, что, ободренные этим сочувствием, мы приумножим нашу долю работы в общенародном подвиге за спасение родины» (Журнал Московской Патриархии №01, 1943).

С этого времени начинается «архипастырская» карьера Луки в рядах советского духовенства.

Все его последующие статьи и проповеди, печатавшиеся и в Журнале Московской Патриархии, были переполнены большевистской ложью и пропагандой и рассчитывались в первую очередь на заграницу:

«В Великой Революции, в социализме и коммунизме, - писал Лука, - народы СССР познали новые принципы нравственности, основанной на долге перед родиной и государством, на товариществе в работе и жизни, во взаимном уважении... Безмерно велико совершенное революцией уничтожение экономических основ зла общественного и зла индивидуального» (Марк Поповский. Жизнь и житие свт. Луки (Войно-Ясенецкого). СПб. 2003).

«Ниспровергнув власть царя, помещиков и капиталистов, народы СССР в результате колоссального мирного товарищеского труда создали новый мир на небывалых в истории основаниях социальной правды и всеобщего равенства... Злые, гнусные перегородки воздвигнуты были при царизме между национальностями и классами. Для угнетателей «сарт», «киргиз» и всякий «инородец» был низшим существом... Перед русским рабочим, крестьянином, воином Красной Армии, построившими первое в истории совершенное государство… уже преклонился с глубоким уважением весь мир. Никто не смеет более издеваться над «инородцами», ибо освобожденные узбеки, казахи, азербайджанцы, получив доступ к высшему образованию и управлению государством, уже показали все богатство своих духовных сил на поприще науки, политической деятельности, искусства, поэзии и музыки, проявили беспримерную отвагу и геройство в защите своей социалистической Родины... И все лучшие представители человечества, все алчущие и жаждующие правды размышляют теперь о великой социальной правде, осуществленной в советском государстве, всеобщем равноправии и уничтожении национальных и классовых перегородок, изумляются доблести нашей Красной Армии» (ЖМП №09, 1944).

«Каково же наше подлинное отношение к нашему Правительству, к нашему новому государственному строю? Прежде всего, мы, русское духовенство, живем в полном мире с нашим Правительством, и у нас невозможно благословение священников на участие в контрреволюционных или террористических бандах, как это было в Загребе. У нас нет никаких поводов к вражде против Правительства, ибо оно предоставило полную свободу Церкви и не вмешивается в ее внутренние дела» (ЖМП №01, 1948).

Подкрепляемые такою проповедью деятели советской церкви разъезжали по миру после войны и агитировали эмиграцию: «родина-мать ждет вас с распростертыми объятиями», «гонений на веру больше нет». Многие русские эмигранты верили лживой пропаганде, отправлялись в СССР, и всех их ждало, в лучшем случае, 10 лет лагерей, из которых уже мало кто возвращался на свободу, и пожизненный ярлык: 58 статья – контрреволюционная деятельность.

С конца 40-х годов большевизм организовал заграницей новую форму пропаганды под прикрытием «борьбы за мир». Ключевую роль в этом движении стала играть опять же советская церковь, объявившая, что «большевистский мир» - есть мир Христов, проповедуемый в Евангелии.

«Апостол Павел восклицал: «Как прекрасны ноги благовествующих мир!» А его ученики в Америке, Франции и Англии готовы перебить ноги благовествующим мир. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», — сказал Господь наш Иисус Христос в Своей прощальной беседе с учениками. В США это могли бы причислить к «опасным мыслям»» - писал Лука в своих статьях (ЖМП №11, 1950).

Катакомбный святитель Варнава (Беляев) по праву называл это учение «новой ересью», а статьи Луки «переполненными выражений из коммунистических газет».

Как умелый и эмоциональный советский агитатор Лука (Войно-Ясенецкий) не скупился в эпитетах, защищая сталинского людоеда Вышинского, или понося правые Греческое православное и Испанское правительства, где в результате кровопролитных гражданских войн народ отстоял свое право жить без богоборцев-коммунистов. Это Лука называет «ужасами фашизма», «разжиганием войны». Не считаясь с тем, что гражданскую войну там разожгли именно безбожники-коммунисты.

Боготворил Лука и лично лютого богоборца Сталина. Сам обладатель сталинской премии по хирургии он ставил портрет этого изверга рядом с иконой Богородицы. Сохранились свидетельства говорящие о еще худшем:

«В 1941 году в Красноярске, зайдя в комнату хирурга-консультанта, доктор В.А. Клюге заметил на стене, рядом с изображением Божьей Матери, небольшой портрет Ленина. Это странное соседство заставило Клюге задать Луке резонный вопрос:

– Вы считаете Ленина гениальным?

– Да, ответил Войно.

– Но ведь Ленин отрицал религию. Как Вы совмещаете эти факты?

– Они, большевики, даже он, не способны были понять смысл религии. Так дальтоник не различает цвета. Их следует пожалеть за это...

Вскоре, однако, портрет дальтоника Ленина со стены исчез. Зато сотрудница госпиталя №1515 К.Н.Попова (Спиридович) увидела в комнате хирурга два портрета Сталина...» (Марк Поповский. Жизнь и житие свт. Луки (Войно-Ясенецкого) СПб. 2003).

И это в то время, когда Сталин еще продолжал массовые расстрелы духовенства и закрытие храмов по всей стране.

Естественно, что таковым было отношение к Сталину не только одного Луки, но и всей сталинской церкви. Вот что писалось в 1949 г. в приветственном послании к Сталину «духовенства и мирян Русской православной церкви» за подписью «патриарха» и всех епископов, включая Луку:

«ГЛУБОКОЧТИМЫЙ И ДОРОГОЙ ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ!

В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам — Вождю, Учителю и Другу трудящихся достигло особой силы и подъема, мы, церковные люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния…

Как и все вообще интересы трудящихся, близки Вам и нужды верующих русских людей, составляющих Русскую Православную Церковь. Свидетельствуя о Вашем отношении к этим нуждам, мы прежде всего с чувством глубокого удовлетворения воздаем должное правам и обязанностям граждан Советского Государства, закрепленным Сталинской Конституцией. В ряду этих прав нам, церковным людям, особенно дорога ничем не стесняемая свобода и возможность исповедовать свою православную веру, как и полное гражданское равноправие нашего православного духовенства. Благодаря Сталинской Конституции церковные люди нашей страны могут не только свободно осуществлять свои церковные идеалы, но и принимать участие в общественной и государственной жизни...

И теперь, ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого государственного руководства мы не можем таить своих чувств, и от лица Русской Православной Церкви приносим Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, в день Вашего семидесятилетия, глубокую признательность и, горячо приветствуя Вас с этим знаменательным для всех нас, любящих Вас, днем, молимся об укреплении Ваших сил и шлем Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения ей и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим» (ЖМП №12, 1949).

Можно ли назвать людей, писавших подобные послания христианами? Не был христианином-исповедником, а не то чтобы «святым», и Лука Крымский. В то время, как подлинные святые были в СССР гонимы от советской власти, томились в лагерях и тюрьмах, а простой народ в колхозах работал от зари до зари за пустые неоплачиваемые палочки в ведомостях, советское высшее духовенство благословляло все зверства большевизма и было приравнено за это к партийной номенклатуре СССР, за что получало все виды продовольственных и вещественных благ, от питания деликатесами и личного авто, до санаторного лечения.

Как подлинный коммунист в рясе беспощадно вел Лука войну с Истинной Церковью, оклеветывая и понося ее за враждебность большевизму. По случаю награждения советского «патриарха» очередной большевистской наградой, он писал:

«Прошло немного более шести лет со времени первого награждения Святейшего Патриарха Алексия орденом Трудового Красного Знамени, и снова Правительство наградило его тем же орденом. За что? За его патриотическую деятельность… Патриотизма были лишены те архипастыри и пастыри, которые покинули свою Родину и свои паствы в годы величайших потрясений и страданий, и чинили церковные расколы в Сремских Карловцах, в Париже и Мюнхене, в Северной Америке… Пожелаем же Великому Господину и Отцу нашему Алексию твердо держать в своих руках кормило правления Церковью, не обращая внимания на злобное шипение зарубежных раскольников, именующих себя «истинно православными»» (ЖМП №12, 1952).

Умолчал Лука о тех Истинно Православных архипастырях и пастырях, которые пребывая в катакомбах и тюрьмах СССР не признавали советского «патриарха». Иначе ему следовало бы признать гонения на Церковь в СССР. Тех же епископов, что по воле Божией оказались с белыми армиями за границей для окормления миллионов белых эмигрантов – невозможно было обвинять в «не патриотизме», т.к. они оставались со своей паствой, которую не могли бросить. Зарубежные архиереи всегда являлись неотъемлемой частью Российской Церкви, и не признали в 1927 г. советского курса митр. Сергия и созданной им затем советской церкви. Они были монархистами и по-христиански понимали смысл служения своему Отечеству, как о том говорил Святитель Иоанн Шанхайский:

«Да будет благословлен Господом меч, карающий безбожников и палачей Русского народа, и да защитит Пресвятая Богородица нашу Родину от всякого посягательства на Веру Православную на ее целость и ее достояние» (Штандарт. 1941. №30-31. с.8.).

В последний год наш народ стал наконец разглядывать диавольскую сущность служителей советской церкви. В такой патовой для чекистской власти ситуации поступила команда сверху: запустить всероссийскую компанию по восхвалению «святого» большевика Луки для поднятия авторитета советской церкви. Заранее фабрикой МП «Софрино» был налажен массовый выпуск икон 17 лет назад прославленного «святого». Уже в декабре у торговцев иконами появились целые коробки икон Луки, что было удивительно, ведь раньше этих икон вовсе не выпускалось. После, по телеканалам Московской патриархии были показаны передачи о «святой» жизни Луки. 24 января ему было посвящено Ток-Шоу по первому каналу «Пусть говорят». В этом Шоу были показаны вульгарные женщины с полу-открытыми грудями, без крестов на шее, которые получили «исцеления» по молитвам Луки. По принципу: помолилась и через время зачала ребенка, или выздоровела от болезни. Но подобная «помощь через время» не является чудесами. Чудеса – это видимое чудо, когда рожденный урод или калека, или лежачий больной в одно мгновение становится здоровым или начинает резко видимо выздоравливать.

Но обывателям, практическим материалистам, или того хуже – советским людям, этого не объяснить. Ими руководит жажда материального чуда и помощи, а не истинной веры и спасения, так что на следующий день обывательский народ массово пошел в советские церкви и сразу же требовал иконы Луки, заблаговременно разосланные в огромных количествах по приходам.

Удивляешься только, как легко в наше время люди верят новым выдуманным «святым» и «чудотворцам»: от Матроны Московской, «отрока» Славика, Распутина и Ивана Грозного до местных прелестников-«старцев», хотя бы Георгия Тимашевского, тоже слывшего «целителем», по вине которого погибло, может быть, не один десяток человек. И хорошо если чудеса эти просто выдумка прельщенных «почитателей», желающих верить в чудо, а не действительные чудеса, проделываемые бесами по большевистской вере вопрошающих или по бесовским заслугам «чудотворцев», т.к. в таком случае эти чудеса вернутся бОльшим злом. История церкви знает не мало случаев и прижизненного чудотворения, прельщаемых диаволом, подвижников. К примеру святителя Никиты Новгородского, который был прельщен явившимся бесом в виде ангела, и получил от диавола «дар» пророчества и учительства, так что предсказывал будущее и знал наизусть весь Ветхий Завет, был признаваем сначала за праведника и чудотворца. Но Киево-Печерские старцы обнаружили прелесть и вымолили у Бога Никиту, и после он в смирении достиг святости. В наше же последнее время, когда истинных пастырей уже почти не осталось, нужно тем более осторожно подходить ко всем новым учителям и «чудотворцам», и в покаянии молить Бога чтобы он наставил на истинный путь.

Иеродиакон Иона (Сигида)

rpczmoskva.org.ru

«Поздравлять с 8 марта добропорядочных женщин, значит наносить им оскорбление…»

892af038d11a89ab2c95ada8519ffdbeПредыстория 8 Марта берет начало в древние века. Римляне отмечали День Матроны – свободной замужней женщины. В этот день римских фемин одаривали и окружали теплом и заботой. А рабыням в такие дни полагался отгул.

Спустя столетия современный «праздник» обрел свои черты весной 1857 года. И самое интересное, что начало женскому «празднику» дали, «труженицы» «первой древнейшей профессии». В этот день проститутки Нью-Йорка прошли «маршем пустых кастрюль» по Манхэттену. Они требовали выдать зарплату матросам, которые им изрядно задолжали. Демонстрацию разогнали, но шума она наделала много.

Прошло более 50 лет, и в последнее воскресенье февраля уже 1908 года проститутки вновь вышли на улицы Нью-Йорка. Демонстрация эта, как можно догадаться, была приурочена к тому самому «женскому дню». В 1909 году «женский день» вновь был отмечен маршами и забастовками. Так же в 1894 году парижские проститутки устроили демонстрацию с требованием признать их права, учредить профсоюзы и т.п. Демонстрация была разогнана полицией.

В 1910 году уже  печально знаменитые немецкие революционерки Роза Люксембург и Клара Цеткин в день 8-го марта выводят на улицы немецких городов своих коллег - местных проституток, с требованием прекратить произвол со стороны полиции и позволить им создать собственный профсоюз проституток, уравняв их тем самым с остальными профессиями. И добились своего! И лишь позднее, в советской истории, «демонстрацию проституток» заменили на демонстрацию «трудящихся женщин».

Таким образом, поздравлять с этим большевицким «праздником» добропорядочных женщин – значит наносить им оскорбление.

А вот, как советская власть «боролась за равноправие женщин», во избежание голословности, на конкретном примере:

Декрет Владимирского совдепа "О раскрепощении женщин"

1. С 1 марта 1918 года в городе Владимире отменяется частное право на владение женщинами (брак отменен, как предрассудок старого капиталистического строя). Все женщины объявляются независимыми и свободными. Каждой девушке, не достигшей 18 лет, гарантируется полная неприкосновенность ее личности. "Комитет бдительности" и "Бюро свободной любви".
2. Каждый, кто оскорбит девушку бранным словом или попытается ее изнасиловать, будет осужден ревтрибуналом по всей строгости революционного времени.
3. Каждый изнасиловавший девушку, не достигшую 18 лет, будет рассматриваться как государственный преступник и будет осужден ревтрибуналом по всей строгости революционного времени.
4. Всякая девица, достигшая 18-летнего возраста, объявляется собственностью республики. Она обязана быть зарегистрирована в "Бюро свободной любви" при "Комитете бдительности" и иметь право выбирать себе среди мужчин от 19 лет до 50 временного сожителя-товарища.
Примечание. Согласия мужчины при этом не требуется. Мужчина, на которого пал выбор, не имеет права заявлять протест. Точно так же это право предоставляется и мужчинам при выборе среди девиц, достигших 18-летнего возраста.
5. Право выбора временного сожителя предоставляется один раз в месяц. "Бюро свободной любви" при этом пользуется автономией.
6. Все дети, рожденные от этих союзов, объявляются собственностью республики и передаются роженицами (матерями) в советские ясли, а по достижении 5 лет в детские "дома-коммуны". Во всех этих заведениях все дети содержатся и воспитываются за общественный счет.
Примечание. Таким образом, все дети, освобожденные от предрассудков семьи, получают хорошее образование и воспитание. Из них вырастет новое здоровое поколение борцов за "мировую революцию".

Совдеп города Владимира. 01.01.1918 г.


Соответственно, на основе данных фактов мы в очередной раз видим подмену в корне основных ценностей нашего народа, и, идя на компромисс в данном случае, говоря: «ну чего ж такого, какая разница, что было когда-то, это ж добрый праздник», мы совершаем в собственном же сознании колоссальную подмену на духовном уровне, тем самым, вместе с данным фактом и с наслаивающимися другими, как снежный ком, принимая эту самую богоборческую русофобскую систему, которой противостоит сегодня Русское Сопротивление. Будем помнить, что идя на компромисс в самом малом, мы лишь закладываем дорогу для дальнейших компромиссов, конечного отступления и капитуляции, да не будет!

В Православной традиции подлинным «женским днем» принято считать прославление Церковью в третью неделю после Пасхи подвига святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных.

Это те самые женщины, которые были свидетельницами крестной смерти Спасителя, которые видели, как померкло солнце, земля тряслась, рассыпались камни и многие праведники воскресли из мёртвых, когда распят был и умер на кресте Иисус Христос. Это те самые женщины, в домах которых бывал Божественный Учитель за их любовь к Нему, которые следовали за Ним на Голгофу и не отходили от креста, несмотря на злобу книжников и старейшин иудейских, на зверство воинов. Это те самые женщины, которые, любя Христа чистою, святою любовью, решились затемно идти ко Гробу Господню, благодатью Божией преодолев ужас, заставивший апостолов разбежаться в страхе, спрятаться за затворёнными дверями, забыть о своём ученическом долге.

Слабые, пугливые женщины чудом веры на наших глазах вырастают в жён-благовестниц, давая нам образ мужественного и самоотверженного служения Богу. Именно этим женщинам первым явился Господь, а потом уже Петру и другим ученикам. Раньше всех, раньше любого из мужчин в мире, узнали они о Воскресении. А узнав, сделались первыми и сильными проповедницами, стали служить Ему уже в новом, высшем – апостольском призвании, понесли весть о Воскресении Христовом.

Подготовлено Аналитическим центром РОНА

Московский отдел РОНА почтил память героев Ледяного похода

FFawIIjhsJoПервый Кубанский («Ледяной») поход является по праву одной из наиболее славных страниц истории Белого Добровольческого Движения в его борьбе с большевицкой чумой, по сути, именно на тот период зародился фундамент Белой Армии в ее жертвенности и готовности бороться до конца.

22-го февраля Московский отдел нашего Альянса почтил память участников Ледяного похода. По инициативе наших активистов настоятелем прихода Новомучеников и Исповедников Российских РПЦЗ иереем Валерием Леоничевым была отслужена панихида по героям Белого Дела, павшим в борьбе за свободу от красно-коммунистической гидры.

После панихиды была организована конференция, включившая в себя обсуждение как основных аспектов истории антикоммунистического сопротивления того периода времени, так и насущных вопросов современности.

Пока жива память о тех славных событиях в наших сердцах, теплится и огонь Веры в Победу.

А есть устремление, будет и успех, отбоя не было, борьба продолжается! Слава героям!

Пресс-служба МО РОНА, 22.02.15г.

Три антивоенных баннера, пять доследственных проверок

nizniyantivoenniybannerСнятием баннеров с политическими лозунгами запомнилась кампания Алексея Навального на выборах мэра Москвы 2013 года — тогда агитационные растяжки с балконов москвичей работники ЖЭКов снимали без объяснения причин. В Нижнем Новгороде появление оппозиционных растяжек в центре города вызвало бурную, но неэффективную активность правоохранителей. Местный предприниматель Герман Князев вывешивал лозунги против войны в Украине с балкона своего офиса. Сотрудники МВД, ФСБ и прокуратуры не смогли убедить его прекратить агитацию, даже инициируя доследственные проверки, но требованию архитектурной инспекции Князев все же подчинился.

Гендиректор аптечной сети «ПиК-НН» Герман Князев выступает против российского вмешательства в дела Украины и смог использовать свой офис, находящийся в центре Нижнего Новгорода, как агитационную площадку. Первый баннер «Войне нет. Свободу Украине» он вывесил 14 марта. По его словам, через три часа после появления такого слогана на улице Горького в центре города к нему уже явились полицейские из РОВД Нижегородского района и сотрудник ФСБ. Побеседовав о целях вывешивания баннера, правоохранители ушли. Устную просьбу снять баннер Князев отверг.

«Я был абсолютно уверен в собственной правоте. Я показал им все правоустановочные документы на офис. Помещение в собственности, мне не требуется согласие с самим собой. Я всегда занимал такую позицию: если у вас есть законное предписание, дайте его мне, и я исполню его немедленно. Другое дело, обжалую я его или нет», – рассказал Князев ОВД-Инфо.

Вечером 14 марта полицейские явились уже с пожарной машиной, и сотрудники МЧС срезали баннер без объяснения причин. Позже выяснилось, что баннер отправлен на лингвистическую экспертизу на предмет экстремизма. Через неделю Князев вывесил точно такой же баннер «Нет войне. Свободу Украине». Первый баннер висел снаружи и формально на метр выходил за пределы балкона. Второй же был компактно размещен на принадлежащем Князеву пространстве.

Второй баннер полицейские также захотели снять, но Князев запретил это делать, мотивировав тем, что ровно такой же баннер уже «проходит экспертизу». Ломать дверь в офис правоохранители не стали. Полицейские просто сфотографировали новый баннер и отправили на экспертизу фотографию.

«Я не имею претензий к полицейским. Они говорят: нас послали, все звонят, генерал возмущен. Большинство из них – наполовину украинцы, в кулуарах они говорили мне, что меня поддерживают», – утверждает Князев.

Вновь звонили и/или приходили сотрудник ФСБ, участковый и полицейские из оперативно-следственной бригады нижегородского РОВД. Спрашивали, не возмущает ли баннер прохожих, говорили, что он может что-то «разжигать». Намекали, что баннер «может привести к разбитым окнам».

«Ничего, переживем, бронированные поставим», – отвечал предприниматель.

Второй баннер провисел в центре Нижнего Новгорода до конца мая, и Князев снял его самостоятельно – заменив на новый. Текст третьего баннера: «Господи, избавь Донбасс от бесов и стрелков».

«Я – человек православный. Принципиально важно для меня было сходить в церковь, напротив которой этот баннер и висел. Спросил благословление у батюшки. Он благословил. Говорит, конечно, это очень православное действие – осуждать бесов», – рассказывает он.

В тот же день снова пришли участковый и бригада с РОВД.

«Опять не было письменных предписаний о демонтаже. Опять часа два провели в беседе за Украину, о том, кто как понимает Господа, бесов и стрелков. Большая часть сотрудников РОВД, могу заверить, признает право Украины быть свободной и независимой страной», – рассказывает Князев.

На этот раз вслед за правоохранителями пришла административно-техническая инспекция, отвечающая за внешний вид нижегородских зданий.

«Размещение информации на фасадах здания – административное дело, я с самого начала предложил полицейским оставить этот вопрос на усмотрение административно-технической инспекции. Которая, в конце концов, и выписала предписание его снять. Так как это центральная улица города, фасадные решения должны быть согласованы с главным управлением архитектуры и строительства», – говорит Князев.

Баннер провисел неделю, и предприниматель его снял. По его словам, он сумел высказать свою позицию. Так как штраф выписан не был, предписание он не обжаловал. Инспекция действительно имела право потребовать снять баннер, так как он загораживал окно и архитектурные элементы здания, что является нарушением.

Баннер о «бесах и стрелках» также проверяют на экстремизм – результаты проверки пока неизвестны.

В отношении баннера против войны дважды (по количеству вывешиваний) проводилась проверка на экстремизм, каждый раз полицейские сначала не хотели возбуждать дело, а прокуратура требовала проверить повторно, но полицейские всё-таки отказывались. Таким образом, один и тот же антивоенный баннер проверяли четыре раза.

ovdinfo.org