December 1st, 2013

МО РОНА провел конференцию в рамках кампании в поддержку М.С. Краснова

4030 ноября с.г., в воскресенье, Московский отдел Русского Объединенного Национального Альянса провел отчетную конференцию в рамках кампании в поддержку потомка славного казачьего атамана Петра Краснова Михаила Семеновича Краснова, находящегося в чилийской тюрьме по сфабрикованным обвинениям за непримиримое противостояние левацким террористам. Сегодня же их потомки судят подлинного героя, верой и правдой исполнявшего воинский долг.

В ходе состоявшегося мероприятия был продолжен сбор подписей под обращением к чилийскому посольству, принят ряд общих решений, в том числе касательно создания информационной страницы в социальной сети «Вконтакте», информирующей о ходе кампании в поддержку Мигеля Краснова.

Пресс-служба МО РОНА, 01.12.13г.

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Война и Мир крейсера "Рюрикъ"

Герман Иванов-13Не мог ожидать лучшего подарка к славному дню Морского Праздника, в прошлом праздника всех чинов Императорского флота и сегодня всех тех, в ком, век спустя, ещё бушует морская кровь предков. Сомневаться никак нельзя — в сегодняшней России есть ещё люди, настоящие Русские. Одним из таких несомненно является проживающий в Саратове 38-летний энтузиаст Николай Пахомов.

Николай Пахомов вошёл со мной в контакт благодаря интернету, написав на адрес сайта "Карловчанин": "Вот уже двадцать лет, как я интересуюсь крейсером "Рюрик" и его героической командой. Пишу книгу. Я глубоко преклоняюсь перед подвигом русских моряков и последнего командира крейсера лейтенанта К.П. Иванова 13-го, прадеда уважаемого от. Германа".


После этого между нами установилась переписка, обмен разными документами. Удалось таким образом больше узнать о побуждениях моего собеседника, о его внутреннем мiре, о том — как человек мог посвятить двадцать лет своей жизни изучению вопроса, которым и я, но в отличие от него по вполне понятным причинам, давно интересуюсь и изучаю.

Итак, Николай Пахомов описал, как зародилось в нём это увлечение историей и судьбой героического крейсера. "Мой интерес к "Рюрику" начался со строчки в романе Новикова-Прибоя "Цусима": "Остался во Владивостоке. Погиб в бою 1 августа 1904 года". Когда она впервые попалась мне на глаза, я поймал себя на мысли, что нигде не читал о бое. Позже, с выходом в свет книги Р.М. Мельникова "Рюрик" был первым", я начал строить модель легендарного крейсера, именно на момент боя. Книга подтолкнула к более глубоким поискам, так как время шло, а никто ничего не публиковал по этой теме. И само собой получилось, что с января 1993 года я начал регулярно приезжать в Питер, в архив Военно-морского флота.

С развалом Советского Союза оказалось возможным иногороднему человеку с улицы получить пропуск к Русской истории. Сначала я приезжал в Питер как студент Саратовского художественного училища, потом как студент Гос. Университета. Само собой получилось, что интерес к Императорскому флоту и "Рюрику" распространился и на почитание Николая II и Его Августейшей семьи, ведь "Рюрикъ" – это крейсер Его Величества. Его крейсер!".

Вот, как зародилась история новой — и надеемся только первой — книги о "Рюрике" Николая Пахомова и как его интерес к этому, как он верно пишет, "крейсеру Его Величества", стало для него подспорьем к более широкому почитанию Царской Семьи и святого Царя-Мученика. И не безынтересно отметить, что это становление истинно русского человека переплетается со знакомством и осознанием Русской Зарубежной Церкви. Николай Пахомов вспоминает: "В Питере на 4-й Советской был хороший магазин Православной литературы "Кифа". Он пополнялся от РПЦЗ. Магазин располагался около Московского (Николаевского) вокзала, и я всегда туда заходил перед дорогой. Именно там купил себе икону Царя-Мученика, Библию на французском и ряд патриотических книг по истории. Больше я нигде такого не встречал. Иконы Царя-Мученика письма РПЦ не существует. А потом подвальчик прикрыли: губернаторша распорядилась… ".

01 (1)Кое-кто из сегодняшних "патриотов" с возмущением воскликнет — как так, нет патриархийных икон Николая II ?! Да, на самом деле нет, вернее не было их в девяностых годах, о которых вспоминает Николай Пахомов. И это тоже важно знать и напоминать. Мы давно уже писали, и как выяснилось не без оснований, что МП оттягивала, как можно больше и дольше прославление св. Царя-Мученика. Были случаи, когда отважные священники ставили иконы Царя на аналои, и за это получали прещения от своих архиереев. Мы даже писали, что прославление ею святого Царя было бы не прославлением, а осквернением. Не берём обратно эти слова. Осквернение, ибо, "прославив" без покаяния, сергианская МП совершила всего лишь политический акт, ловкий безпринципный манёвр. Надо ей было выбить этот "козырь" из рук Зарубежной Церкви, а то лучшая часть паствы и русского народа окончательно отвернулась бы от неё. А в погоне за ложным мифом, что она является наследницей и преемницей тысячелетней России и Церкви, ей необходимо было возглавить и казачество и всё патриотическое, национальное движение, воскресшее из пепла словно феникс после трёх поколений жуткого безбожного владычества …. Не упустить же эту лучшую часть народа и отдать её в объятия Зарубежной Церкви! Прославление Царя было той ценой, которую надо было заплатить и, скрепя сердце и против воли решилась она с большим опозданием в 2000 году прославить святых Царственных Мучеников.

Ведь уже французский Король протестант Генрих IV понимал, что без определённых уступок не добиться цели. В его случае, не перейдя в католичество не стать ему королём Франции. "Париж стоит мессы" — осталось его крылатым выражением. Московская Патриархия поступила по тому же принципу и, можно сказать, фарс удался: ряженные казаки, красно-розовые патриоты горой сегодня стоят за Гундяева и его "русский мiр".

Но есть и настоящие патриоты, настоящие русские люди. О них тут речь. Пройденный Николаем Пахомовым путь показывает во что по его примеру могло бы вылиться национально-патриотическое чувство, всплывшее на поверхность жизни России в конце прошлого века …

Итак, в наших руках уникальный труд Николая Пахомова, входящий в серию "Боевые корабли мiра", великолепно изданный, 125 страниц большого формата. Первоначально книга задумывалась, как приложение к основной книге о "Рюрике" и являет собою сборник воспоминаний, статей и документов из самых первых рук, что делает её особо ценной для историков и любителей, тем более что многие документы и фотографии тут впервые изданы.

Изложение жизни "Рюрика" следует хронологическому порядку от рождения в 1895 году, до славной смерти 1/14 августа 1904 года. Книга хоть и озаглавлена "Война и мир крейсера РЮРИКЪ" начинается с мира. По правде сказать период войны, где не на словах, а на деле экипаж "Рюрика" проявил сверхчеловеческую доблесть, показав настоящее лицо русского патриотизма, нас воодушевляет неизмеримо больше. Тем не менее и в мирное время можно было гордиться "Рюриком". Когда он вступил в строй 16 октября 1895 году, "Рюрик" был настоящей национальной гордостью. Для нас особым утешением служат занесенные Царской рукой слова о "Рюрике" в "Дневник" в день 29-го мая 1895 г.: "Дивный день, море как зеркало! В 10 1/4 поехали на пристань и отправились на “Александрии” на большой рейд. Посетили и подробно осмотрели “Рюрик” и “Имп. Александр II”. Они оба уходят в Киль на открытие канала. “Рюрик” поражает своими размерами и радует русскую душу сознанием, что до сих пор из плавающих это самый большой крейсер в мире!". В этой простой, но столь тёплой и характерной для Государя записке, видна вся Его чуткость и христианская натура. Не пишет Он, что вид прекрасного крейсера льстит русскому тщеславию или гордости. Нет — он радует русскую душу…

На "Рюрике" плавал флотоводец и Верховный Правитель России адмирал Александр Васильевич Колчак. Будучи отменным учёным океанографом, в чине мичмана совершил он своё первое кругосветное путешествие в 1895 году именно на "Рюрике".

Но вечную свою славу "Рюрик" приобрёл на войне, написав одну из самых блестящих страниц истории Российского Флота. Пусть никто не удивляется, что гибель крейсера во время весьма печально закончившейся для России войны с Японией, наряду с гибелью "Варяга", могут считаться самыми памятными страницами истории Флота. Не является ли в братском сербском народе битва в 1389 году на Косовом поле, что привело к погибели Сербии, наивысшем священным событием в православном сербском самосознании?

Для благородных душ победа бывает порою менее важной, чем отвага, самопожертвенность, смерть за други своя. А в России было особое понятие — "Жизнь за Царя", что является не только знаменитой оперой М.И. Глинки, но до некоторой степени священным лозунгом русского воина и особенно офицера. Отдать жизнь за Царя, то есть умереть за Царя, считалось одновременно и долгом и наивысшей наградой независимо от исхода сражения. Этот долг, не моргнув, вдоволь выполнили, эту награду щедро получили несметное количество воин на протяжении всей русской истории, но в частности и особенно экипажи этих двух безсмертных крейсеров под водительством своих командиров.

Напомним факты. 30 июля, Владивостокский отряд, состоящий из трёх крейсеров, "Россия", "Громобой" и "Рюрик" вышел в море, как думали и было им сказано, на встречу и помощь якобы пробившейся из Порт-Артура Русской эскадре. Однако Владивостокский отряд, ранним утром 1-го августа, неожиданно для себя на уровне Фузана встретил не братскую эскадру, а наткнулся на мощнуюяпонскую эскадру, разбившую эскадру адмирала Витгефта, которому не удалось прорваться и пришлось вернуться в Порт-Артур. Разразился ожесточённый бой. "Рюрик" шёл концевым и на нём японцы сосредоточили основной огонь. От снарядного попадания руль заклинился, что не давало больше возможности маневрировать. Сильно побитый крейсер безпомощно совершал круги на воде. Японцы мёртвой хваткой впились в него. Командир, капитанI-ранга Е.А Трусов убит. Вступивший в командование старший офицер, капитан 2-ранга Н.Н. Хлодковский, ужасно изувеченный умер от ран. Заменивший его лейтенант Н.И. Зенилов, которому разорвавшийся снаряд расколол голову, смертельно ранен. Трижды раненный лейтенант К.П. Иванов-13, мой прадед, принимает командование погибающим, но не сдающимся кораблём, на который продолжает сыпаться непрерывный град японских снарядов.Все коридоры и палубы завалены стонущими раненными или изуродованными трупами, кусками истерзанных тел. Последним уцелевшим орудием пытаются таранить опасно приближающегося противника. Если в самом разгаре битвы "Рюрик" сражался один против пяти, то после пятичасового кровопролитного боя вокруг него столпилось до шестнадцати кораблей. Исчерпав все возможности сопротивляться, русский герой тем не менее решительно отказывается сдаваться на милость врага. На требование спустить Андреевский флаг, К.П. Иванов-13 принимает решение взорвать крейсер, но и это не удаётся — бикфордовы шнуры все затоплены. Тогда, спустив раненных на воду и заблаговременно уничтожив все секретные документы, даёт распоряжение открыть кингстоны и последним прыгает в воду. При виде утопающего, изуродованного и дымящегося от пожаров крейсера с гордо поднятой мачтой и развевающимся славным Андреевским флагом, с поверхности воды из уст уцелевших рюриковцев раздаётся огромное ура!

В Воспоминаниях прадед пишет, что никак нельзя было надеяться, что японцы будут спасать плавающих рюриковцев, в большинстве своём раненных, зацепившихся за доски. Ведь адмирал Камимура таил чувство мести к Владивостокскому отряду за огромное количество потерь, которые своими набегами он безнаказанно причинил японцам за последние месяцы. Но чудо свершилось. Подобрав экипаж, накормив и переодев русских моряков, японцы честно признались: "Для нас было честью сражаться с таким противником". В своих документах по "Рюрику" японцы отмечали, что "героизм "Рюрика" безпрецедентный за всю историю Русского флота". В итоге боя 200 человек экипажа погибли, 270 были ранены.

Верно или преувеличено суждение японцев о безпрецедентности героизма "Рюрика" за всю историю Русского флота? Во всяком случае остаётся неоспоримым факт сверхчеловеческого подвига, совершённого рюриковцами за Веру, Царя и Отечество и за честь Андреевского флага. Тем не менее остаётся неразрешимой энигма — почему это героическое событие по сей деньизвестно в основном среди любителей и знатоков истории и не получило всенародной славы, коей например удостоился "Варяг"? Ведь даже если никому в голову не приходит уменьшать подвиг "Варяга", многие специалисты не боятся говорить, что подвиг совершённый "Рюриком" ещё выше. Как в таком случае объяснить такую разницу в популярности между двумя славными крейсерами?

Ответ может быть следующий. "Варяг" поразил всю Россию тем, что он был блестящим ответом русского рыцарства на подлость японцев, вступивших в войну, совершив разбойническое нападение на русскую эскадру в Порт-Артуре, без объявления войны. Тогда как новость о гибели "Рюрика" была заслонена двумя событиями: во-первых величайшим радостным событием — рождение, накануне, долгожданного Наследника Цесаревича Алексея, и во-вторых печальнейшей новостью с театра военных действий, где в этот же самый день командующий адмирал Витгефт был убит, прорыв русской эскадры из осаждённого Порт-Артура во Владивосток не удалось осуществить, в результате чего 1-ая Тихоокеанская эскадра в произвольном порядке разбрелась по Жёлтому морю и фактически перестала существовать, как боевая сила.

Эти два события, видно, заслонили собой для общественного мнения славную гибель "Рюрика". А последующие события — сдача Порт-Артура, Цусимская катастрофа, как и связанные с гапоновской провокацией революционные брожения окончательно отодвинули на второй план подвиг "Рюрика".

Честь и слава Николаю Пахомову, что век спустя трагические события русско-японской войны, не будучи профессиональным историком, не будучи моряком, а учителем рисования — почему и назвали мы его выше энтузиастом — своим трудом, своим двадцатилетнем исследовательским подвигом, частично восполняет этот пробел и эту несправедливость.

Вслед за Пушкиным скажем: "Да ведают потомки православных, Земли родной минувшую судьбу". Настоящий патриот не столько тот, кто любит свою землю, как тот, кто любит свою Историю.

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

internetsobor.org

Сотрудники спецназа Москвы сообщают, что их готовят к выезду в Киев

Один из сотрудников московского спецназа позвонил своим знакомым в Киев, чтобы узнать, что происходит в столице Украины. По его словам, он и его коллеги сейчас "сидят на чемоданах", их готовят к выезду в Киев.

По словам сотрудника московского спецназа, выезжающих в Киев бойцов переоденут в украинскую форму.

Пока же они даже не имеют информации о том, в связи с чем готовится эта поездка.

Как сообщили Корреспондент.net, сотрудник спецназа российской столицы также призвал украинцев обязательно требовать удостоверения у сотрудников правоохранительных органов, с которыми они будут иметь дело.

korrespondent.net

В Казани суд не стал арестовывать задержанных за наркоторговлю казанских полицейских

Советский районный суд Казани не стал арестовывать задержанных за наркоторговлю казанских полицейских, передает «Интерфакс».

Сообщается, что судья принял такое решение, учитывая, что у подсудимых есть дети, а доводы следствия, как ему показалось, недостаточны для заключения под стражу.


В частности, не были задержаны начальник отдела по борьбе с незаконным оборотом наркотиков (ОБНОН) управления уголовного розыска МВД по Татарстану Андрей Алексеев, начальник ОБНОН УМВД России по Казани Дмитрий Андреенко, оперуполномоченный ОБНОН УУР МВД по Татарстану Марат Садыков и начальник полиции УМВД по Казани Руслан Халимдаров.

Ранее стало известно, что начальника полиции УМВД Казани, а также еще троих казанских высокопоставленных полицейских задержали по делу о наркотиках.

gazeta.ru

И.А. Ильин. На кого нам надеяться

112621_300Мы должны надеяться на Бога, на духовные силы национальной России и на самих себя, верных Богу и родине. И только; этого довольно, и больше надеяться нам не на кого.

И прежде всего, и больше всего — мы должны надеяться на Божию помощь, молитвенно призывать ее и укреплять свои души в Божиих веяниях и зовах.

Напрасно иные представляют себе дело так, что между Богом и человеком лежит разобщение, что человек предоставлен в земной жизни своим собственным силам, что Господь есть судия и взыскатель, но не помощник и не источник любви и силы. Если бы люди знали, что Бог есть Дух, то они поняли бы, что во всякой человеческой духовности веет живое присутствие Божие: в совести, в верности и в храбрости, в смирении и в жертвенности, в знании и в науке, в красоте и в искусстве, в дисциплине и в правосознании, в молитве и в богомыслии… И если бы люди знали, что Бог есть Любовь, то они поняли бы, что во всякой искренней любви веет живое дыхание Божие: в любви ко всякому совершенству, в любви к родителям, к жене, к другу и к детям, в любви к родине и своему народу, к ближним и ко всякому живому существу. Бог доступен нам и близок нам; от нас зависит призывать его, т. е. укреплять свою слабую силу Его великою Силою, свой дух — Его Духом, свою любовь — Его Любовию. Мы должны помнить, что «всякий, делающий правду, рожден от Него» (1 Иоанна 2.29); и еще, — что «если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него» (1 Иоанна 3.21—22). Мы должны быть уверены, что наше дело есть дело самой России, а дело России — правое; правое же дело всегда найдет защиту и помощь у Бога.


Мы должны надеяться, далее, на духовные силы национальной России. Тот, кто сомневается в них, пусть изучает русскую историю и пусть увидит, какие природные, пространственные и исторические бремена поднял русский народ, создавая на протяжении тысячелетия свое единство, строя свое государство, отстаивая свою веру и творя свою культуру1. Пусть припадет он душою к тем источникам, из которых русский народ черпал свои силы: к его молитве, к его совестным исканиям, к его патриотическому и национальному чувству, к его художественному созерцанию, к его государственной воле, к самобытности его на всех путях жизни. Надо утвердить свой дух в духе национальной России; надо слить свой инстинкт с русским национальным инстинктом самосохранения. И тогда нам откроется, что русский народ искони обретал свою силу через молитву, верность и жертвенное служение.

И, наконец, мы, русские люди всех племен, всех народностей и всех исповеданий, — должны надеяться на себя, на самих себя и ни на кого другого. Будет сделано только то, что мы сделаем сами; чего мы сами не сделаем, того не сделает за нас никто другой… Дело освобождения и возрождения России есть наше общее дело, и оно будет выполнено нашими силами и нашими руками. Поэтому нам необходимо усвоить три правила, ввести их в свою душу, как бы в плоть и кровь, и передать их детям и внукам.

Первое: на чужие силы надеется лишь безвольный человек, а безвольный человек не победит никогда. Победа безвольного есть пустая видимость. Для него самая победа есть разновидность поражения, которая вот-вот обнаружит всю его немощь. И если он случайно «победит», то он не сумеет взять свою победу, а если он случайно возьмет ее, то не удержит… Второе правило: затруднение и неудача ослабляют силу безвольного человека и укрепляют силу волевого. Волевой человек живет и рассуждает так: «Не удалось, — значит мало сил собрал, значит соберу их вдвое»…; «Непреодолимо — значит боролся не так, как надо, значит найду верный способ, может быть — недооценивал силы врага, переоценивал свои силы, плохо готовился, мало углублялся, неумело организовывал»… Затруднение заставляет волевого человека извлечь из самого себя еще больше силы, чем он извлекал доселе, но отнюдь не отнимает у него решимости и мужества.

И, наконец, третье правило: из двух людей — к победе ближе тот, в ком сильнее любовь к делу, кому лично нечего терять и кто ничего не боится. Такой человек борется не «постольку — поскольку», а — без оговорок; не по принуждению, а добровольно; не по должности, а всей душой, не напоказ, а честно и грозно. Он отдает все, чтобы взять все, т. е., чтобы осуществить всю свою цель и удержать ее.

Трудно представить себе, что могут сделать два волевых человека, которые укоренились в Боге и в патриотической верности, которые безусловно верят друг другу и сговорились друг с другом на жизнь и на смерть… А три таких человека? А десять? А тысячи?…

Что же нам нужно?

Глубокая вера в то, что наше дело — правое перед лицом Божиим и что молитвенное очищение души даст нам нужные силы. Сосредоточенная подготовка своей воли и своего умения. Неошибающийся отбор волевых и безусловно доверяющих друг другу людей. Выдержанный, трезвый расчет в борьбе. И неколеблющееся подчинение единому вождю и единому плану.

Вот на что и на кого нам надо надеяться.

1 См. мои «Три речи о России».
См. также соответствующие статьи в журнале «Русский Колокол», кн. 1—9.

ivan-article.narod.ru