October 14th, 2013

Резонансное убийство в Бирюлево спровоцировало стихийные выступления.

Убийство 25-летнего Егора Щербакова спровоцировало стихийные выступления в московском районе Бирюлево. Минувшей ночью местные жители принесли цветы на место гибели молодого человека, накануне граждане провели народный сход с требованием найти и наказать убийцу, передает «Эхо Москвы».

Местные жители утверждают, что к убийству причастен уроженец Кавказа, который может скрыться от правосудия. Местные жители также потребовали закрытия овощной базы на территории района, сообщает РБК.


Убийство произошло в ночь на 10 октября. Молодой человек вместе с девушкой возвращался домой, у подъезда дома к ним пристал неизвестный мужчина. Парень заступился за подругу, но преступник достал нож и нанес Е.Щербакову несколько ударов, которые оказались смертельными.

Злоумышленник скрылся с места происшествия, но камеры видеонаблюдения зафиксировали его лицо. Местная полиция оперативно приступила к розыску преступников, силовики получили фоторобот преступника. В рамках рейда удалось задержать более 90 человек (по большей части нелегалов), однако, как оказалось, они к убийству отношения не имеют. И.о. начальника МВД по Южному административному округу Москвы Александр Половинка заверил, что власти делают все возможное для поимки преступника.

Теперь в дело вмешался Следственный комитет. Накануне стало известно, что расследование убийство взяло на особый контроль руководство СКР. «Для оказания практической помощи в раскрытии и расследовании этого преступления направлены криминалисты и специалисты центрального аппарата СК России, а также опытные оперативные сотрудники ГУ МВД России по городу Москве. Для организации дальнейшего расследования это уголовное дело передано в управление по расследованию особо важных дел ГСУ СК России по городу Москве», – рассказали РБК в пресс-службе СКР.

Тем временем, число задержанных в ходе народных выступлений в районе Бирюлево на юге Москвы возросло до 380 человек, передает РИА «Новости» со ссылкой на полицию столицы.

Ранее сообщалось о 300 задержанных.

По сообщениям информационных агентств

Свято-Владимiрское братство отметило 6-ую годовщину со дня своего создания.

56WyU2zNqBg13 октября 2007 года было образовано Православное Свято-Владимiрское братство, на сегодня являющееся духовным стержнем Русского Объединенного Национального Альянса.

Накануне соратники Московского отдела братства отметили шестую годовщину со дня его формирования, посетив богослужение на Московском приходе Новомучеников и Исповедников Российских РПЦЗ, после чего в теплой и дружеской обстановке состоялось праздничное собрание, посвященное в том числе и подведению итогов прошедшего периода времени, а также формированию планов на будущее.

Поздравляем всех наших соратников с этой датой! Отбоя не было, борьба продолжается!

Аналитический центр РОНА, 14.10.13г.

"Отчего Праздник Покрова Божией Матери так бережно чтится казаками?"

pokrov_001Вымирают старцы на Афоне.

На казачьих землях вымирают казаки.

О Кубани, Тереке, о Доне

Песни преисполнены тоски.

Но покуда веет вольный ветер

И в степи колышется трава -

Будет снова чудо на рассвете

На казачий праздник Покрова.

Н.Н. Туроверов


Исторический статус праздника Покрова достаточно сложен. Согласно наиболее известному преданию, праздник этот сложился в Константинополе в 910 г. при императоре Льве Мудром и царице Феофании, когда перед угрозой сарацинского (по некоторым источникам славянского) завоевания, народ стекся во Влахернскую церковь (до нынешнего времени не сохранилась). И здесь, во время богослужения блаженному Андрею (славянину) и его ученику Епифанию было видение заступничества Богородицы, после которого нашествие иноплеменников прекратилось. Рассказ Андрея и Епифания о чудесном видении Богоматери приняли во всей Византии, к рассказу отнеслись с доверием, тем более, что Епифаний принадлежал к знатному роду и входил в императорское окружение. Впоследствии ревностный христианин и горячий проповедник он стал византийским патриархом. Однако, у греков такого широкого и длительного чествования Покрова, как в Русской Церкви не произошло.

На Руси поводом ко всеобщему установлению празднования Покрова послужило успешное сражение с Волжской Булгарией Андрея Боголюбского в 1164 г. именно на праздник тогда еще местночтимого греческого Покрова. Косвенной же причиной могло служить и то, что святым покровителем Андрея Боголюбского является тот самый блаженный Андрей, Христа ради юродивый, которому и случилось увидеть влахернский Покров. Память блаженного Андрея празднуется на следующий за Покровом день. Однако, история с чествованием праздника Покрова приобретает более родную для казаков перспективу при воспоминании того, что Андрей Боголюбский был наполовину половец. Его второе имя Катай (Китай), а его мать – дочь хана Аепы. Не исключено, что владея половецким языком и взаимодействуя с половцами в борьбе со своими противниками князь Андрей-Катай имел с ними и духовное взаимообщение. А если обратиться к свидетельствам Киево-Печерских летописей о том, что восточноевропейские половцы являлись и становились христианами в 12-13 веке, то естественно они воспринимали календарную традицию с празднованием Покрова, как дня заступничества Богоматери и воинской славы. Выдающимся памятником описанных событий является Церковь Покрова на Нерли (1265 г.).

Что же еще исторически знаменательного для казаков происходит на Покров? Ну, конечно же, взятие Казани. Известный подрыв крепостной стены Ермаком Тимофеевичем происходит на следующий за Покровом день в 1552 году. История очень похожая на Боголюбскую. Также строится Покровская церковь (в обиходе храм Василия Блаженного) в честь победы и также родство русского властителя по матери ведет к степнякам. А именно к Мамаю, родоначальнику князей Глинских. А за добровольное и героическое участие в штурме Казани царем была дарована жалованная грамота донским казакам на реку «Дон со всеми притоками» в вечное пользование, подтверждающая независимый статус Донского Казачества. Почти 150 лет эта грамота зачитывалась перед казаками на каждый Покров в Черкасском подлиннике и в многочисленных списках по казачьим городкам. И так было до 1708 года, пока в связи с участием значительной части донского казачества в восстании Булавина, Петр I не велел уничтожить жалованную грамоту Ивана Грозного.

Степью шли… и трошки приморились,

Обернулись глянуть на Азов:

Там еще развалины дымились

Да вороны над валами вились,

Провожали к Дону казаков.

Долго молча сумрачно глядели,

Замерли и мысли и слова,

Лишь слезинки на глазах блестели,

Пятна крови на бинтах алели…

И тропарь запели Покрова.


Так описывал замечательный казачий поэт П.С.Поляков вынужденный уход казаков из Азова летом 1642 года. Неслучайно упоминается здесь тропарь Покрова. Совсем недавно, на Покров 1641 казаки героически сокрушили многократно превосходящую их турецкую армию, более двух месяцев осаждавшую Азов. 180 тысяч турок против 8 тысяч казаков и 800 казачек. Удивительная победа.

Конечно же, народными приметами и обычаями, историческими преданиями и легендами не исчерпывается содержание замечательного праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Полноценное чествование его невозможно без духовного наполнения. И только в церковном измерении описанные выше события и лица приобретают подлинную осмысленность и становятся реальностью, потому что богослужебные праздники духовно собирают разрозненных в пространстве и во времени, но родных по духу и нраву людей.

Пресвятая Госпоже Богородице, спаси нас!

Дионисий Белицкий

dikoepole.com
rpczmoskva.org.ru

О сквернословии. Из журнала "Наука и жизнь".

Одной из примет постигшей нас культурной катастрофы стало сквернословие. Оно гнездится не только в группках тусующихся тинэйджеров, и давно уже перестало быть "лингвистической прерогативой" пьяного грузчика в овощном магазине.

Матерщина свободно и горделиво льется в коридорах и курилках престижных вузов, со сцены и экрана, со страниц нашей печати. Глубоким анахронизмом стало правило "не выражаться при дамах": мат ныне неизбирателен по полу, и некоторые "дамы", особенно в нежном возрасте, способны заткнуть за пояс иного бомжа. Обвальное сквернословие вообще, по-видимому, спутник кризисных времен.

Историк и мыслитель XVII века дьяк Иван Тимофеев среди пороков и грехов, которые привели к едва не погубившей Россию Смуте, упоминал не только ложь, лицемерие, дерзость клятвопреступлений, потерю любовного союза, ненасытное сребролюбие, безмерное употребление вина и обжорство, но и "зловонное произношение языком и устами матерных скверных слов". Конечно, было бы упрощением, говоря о сквернословии, все сводить к социальным или к идеологическим причинам.


Инвективная (оскорбительная) и непристойная (выходящая за рамки принятого) лексика существует во многих языках и культурах. Именно из слов такого рода складывается лексический состав сквернословия, или мата. Это относительно небольшая ("грязная дюжина", как говорят англичане) и замкнутая группа слов и выражений, на употребление которых в культурном сообществе накладывается табу.

В эту группу входят наименования частей человеческого тела, прежде всего гениталий (так называемая лексика "телесного низа"), физиологических отправлений, полового акта, а также производные от них слова. Сюда же относятся некоторые оскорбительные лексемы наподобие слова, в своем основном значении служащего названием распутной женщины, но чаще используемого все-таки в междометной функции – при выражении всей гаммы человеческих эмоций: гнева, возмущения, изумления и даже восторга.

Вокруг русского мата в обыденном сознании сложился целый ряд мифов. Самый устойчивый из них – представление о том, что наиболее циничные ругательства появились в период татаро-монгольского ига и привнесены в русский язык именно ордынцами. Это неверно: корни большинства нецензурных слов имеют общеславянское или даже индоевропейское происхождение. Кстати, имея столь древнюю историю, лексика, которая сегодня входит в зону табуирования, далеко не всегда осознавалась как неприличная.

Например, одно из самых распространенных в наши дни ругательств – нецензурный синоним проститутки и производные от него слова свободно проникали в книжные источники еще в конце XVII века. Однако постепенно эти слова стали восприниматься как "срамные" и в 1730 году, как говорят специалисты, были запрещены в книжных источниках чуть ли не специальным указом. Второй миф, в чем-то противоположный первому, – убеждение в особом пристрастии к мату именно русских.

Мол, уже в глубокой древности наши предки не могли обойтись без соответствующей лексики даже в ритуальных действиях, даже в свадебных обрядах. Действительно, у восточных славян, как, впрочем, и у других народов, в языческие времена существовал культ плодородия, вера в мистический брак земли и неба как источник урожая.

Да, на русских свадьбах пели так называемые корильные песни, в которых содержались ритуальные оскорбления жениха (чтобы не пришлось избраннице корить его в будущей жизни), часто, на наш современный взгляд, непристойные. Естественно, подобные представления и ритуалы по необходимости должны были иметь свой особый словарь – однако тогда входящие в него слова не воспринимались как неприличные.

И только по отношению к более поздним временам, когда с принятием христианской культуры на лексику "телесного низа" был наложен запрет, можно говорить о ритуальном сквернословии, которое бытовало еще в прошлом столетии. Например, русский крестьянин, отпугивая нечистую силу, совсем не обязательно осенял себя крестным знамением, но, веря в то, что "черт матюгов боится", мог для "обереги" использовать нецензурную лексику.

В наши дни сквернословие существует в разных проявлениях, как бы выступает в нескольких ипостасях. Прежде всего – это привычное сквернословие, свойственное людям с невысоким уровнем культуры.

В этом случае матерные слова и выражения для человека, который их употребляет, никак (или почти никак) не отмечены, они входят в обычные словесные ряды их лексико-фразеологического тезауруса (словаря) и используются, можно сказать, автоматически – и как единицы именования соответствующих предметов и действий, и как междометия, выражающие разнообразные чувства, и как балластные наполнители речевого потока (подобно тому, как некоторые другие люди поминутно говорят: вот, так сказать, значит).

Привычный мат – это абсолютное и законченное проявление бескультурья. Хотя он и связан с уровнем образования, но не напрямую: я, например, знал крестьян, за плечами которых было два класса церковноприходской школы, но для которых матерное слово было столь же противоестественно, как лень или плохая работа; в то же время мне известны привычно и уныло матерящиеся студенты, инженеры и врачи.

Основная среда формирования привычного сквернословия – семья, основная причина – культурный вакуум, царящий в ней. Поэтому сквернословие так устойчиво: ребенок, который ежедневно слышит, как его родители "ласкают" друг друга забористым словом, почти наверное вырастет "матерноговорящим" и передаст эту привычку своим детям. Широко распространено так называемое аффективное сквернословие.

Оно связано с выражением какого-либо чувства и обычно является эмоциональной реакцией человека на ситуацию, слова или поведение других людей, даже на собственные действия (кто-то, наверное, легко вспомнит слова, которые он произносит или хочет произнести, когда, изо всех сил ударяя молотком по гвоздю, попадает себе по пальцу). Часто, хотя и не всегда, аффективный мат представляет собой оскорбление.

Кстати, существует точка зрения, согласно которой именно возможность снятия сильного психофизического напряжения за счет употребления запретной лексики как раз и является основной причиной ее существования. Причем чем сильнее табу, тем большую эмоциональную разрядку приносит нарушение запрета.

Поэтому, дескать, в разных культурах создаются и, естественно, табуируются оскорбления того, что является священным или жизненно важным для данного этноса: у русских это оскорбление матери (в славянских культурах ценится родство по материнской линии), у католиков – Мадонны и т.д. Наиболее оскорбительное выражение, бытующее у чукчей и эскимосов, можно перевести примерно так: "Ты – неумеха". Английский медицинский журнал прошлого столетия писал:
"Кто первым на свете обругал своего соплеменника, вместо того чтобы дубиной раскроить ему череп, тем самым заложил основы нашей цивилизации; ведь если вы кому-то наступили на мозоль, он вас или ударит или обругает, то и другое одновременно вряд ли возможно".

Хотя последнее утверждение весьма сомнительно, мат как разновидность аффективного поведения реально существует. Но и он, разумеется, находится за пределами "культурной рамки" общения.

Кстати, это хорошо понимают и сами носители языка, причем далеко не только самые интеллигентные из них. В результате предпринимаются попытки (это характерно и для детской среды) вытеснить нецензурные слова, заменить их другими. Именно в этом причина распространения слова блин в своеобразной междометной функции: "Вот, блин, опять не получается". И, хотя здесь присутствует явный и нескрываемый фонетический намек на "первоисточник", это все же не грязное ругательство.

Еще одно из проявлений сквернословия – намеренный эпатаж, вызов обществу, потуги разрушить общепринятые правила приличия. Диапазон этой разновидности мата весьма широк – от элементарного лингвистического хулиганства, надписей на заборах и в туалетах до манерно-циничных (на публике) выступлений некоторых представителей интеллигенции и, так сказать, произведений искусства – книг, кинофильмов, спектаклей. Да, в текстах великой русской литературы немало строк и строчек, где соответствующие слова даже в академических изданиях стыдливо заменялись отточиями.

Но разве есть что-нибудь общее между ними и матом в угоду моде, для создания ореола скабрезной скандальности или просто потому, что иначе говорить не умеют? Мат – это, увы, объективная суровая реальность. Отчетливо осознавая это, должны ли мы занять безучастную позицию? Вряд ли. Ведь сквернословие не только оскорбляет других людей, но и разрушающе действует на самого человека: мат как бы становится частью его менталитета.

Человек начинает смотреть на мир сквозь сетку, узлы которой связаны из матерных слов, и мир этот удручающе примитивен, поскольку все многообразие жизни низводится в нем до простейших отправлений. Нет и не может быть каких-то универсальных рецептов излечения от сквернословия. Ясно одно: это возможно только при значительном (на порядок, на несколько порядков) повышении культурного уровня как общества, так и отдельного человека.

Не нужно тешить себя иллюзиями: спившегося люмпена или проститутку с площади трех вокзалов никто не научит говорить на другом языке. Но многое можно сделать в микроколлективе – в классе, студенческой аудитории и особенно в семье.

Давайте будем нетерпимы к сквернословию – наложим на него полный и не подлежащий обсуждению запрет.

С. Виноградов, кандидат филологических наук

Текст взят из общедоступных источников

Обзор СМИ: Толерантность вышла боком: общество созрело для протеста.

Кризис в Бирюлево

АПН обратился к известным экспертами с просьбой прокомментировать события в Бирюлёво, где резонансное убийство москвича "выходцем с Кавказа" привело к массовым протестам и разгрому торгового центра и овощебазы, которые протестующие считают рассадником криминала.


Модест Колеров, историк:

События в Бирюлёво демонстрируют и повторяют уже не как случайность, инцидент, а как современную социальную реальность (не будем пока говорить о закономерности, но может быть - и пора): ЛЮБОЕ общество в России - в мегаполисе или в малом городе, с на деле смешанным населением или с гомогенным - созрело для протеста. Этот протест не требует массового социологического участия. Ему достаточно участия активной и отмобилизованной среды. Общество:

1. не верит в неотвратимость наказания для преступников из среды, которую традиционно обвиняют в коррупционных связях с полицией;

2. враждебно настроено по отношению к этнической преступности среди приезжих, сколько бы их ни было;

3. прекрасно знает, что только массовый публичный протест сразу обеспечивает внимание СМИ и высших органов власти к события.

Это - новая реальность. С ней власти придётся жить и искать общий язык. Я уже прочёл в ФБ реплики о том, что протест этот "нацистский". Смешно то, что эти клейма ставят, как правило, поклонники тов. Навального, тщетно седлавшего националистические настроения. Из наличных на этот час данных о волнениях - "нацизма" я в них не вижу.

Валентин Полуэктов, политтехнолог:

Вообще-то Бирюлево – давно этакий азербайджанский анклав столицы. Выходцев из Азербайджана там так много, и они настолько там наглеют, что нормальные русские уже туда на ПМЖ просто не едут. Именно из-за этого в Бирюлёво самое дешевое в Москве вторичное жильё, и покупают его в основном кавказцы, преимущественно выходцы из Азербайджана.

Между тем, среди кавказских столичных диаспор азербайджанская самая большая и хорошо организованная. Вся эта публика, похоже, разбита на десятки и сотни, с отлаженной системой оповещения, и в случае сигнала со стороны паханов диаспоры в течение часа в заданном месте гарантировано соберутся десятки тысяч бойцов. С ножичками и не только. Несколько лет назад так и случилось - после убийства торговца-азербайджанца в Лужниках, уже через час многотысячная толпа его соплеменников прошлась по улицам Москвы, скандируя в своё удовольствие чего хотела.

Почему это допускают наши власти, можно только гадать? В принципе, организационная структура подобной диаспоры уже после описанного случая должна была бы быть полностью разгромлена. С запретом когда-либо воссоздаваться. Но нашей власти не до этого. Ждет часа Х, когда её вырежут вместе со всеми нами.

Сегодня ситуация в стране такова, что самодеятельных диаспорных оргструктур у нас быть не должно. В принципе. Под угрозой уголовного преследования как за тяжкие государственные преступления (нужен соответствующий закон). Вся деятельность разрешенных диаспор должна жестко контролироваться. И главной задачей диаспорных оргструктур следует определить не защиту соплеменников, а обеспечение их адекватного поведения согласно нашим законам и традициям.

За каждого заезжего негодяя диаспора должна поплатиться высылкой соплеменников на родину в соотношении один к ста. И определять список высылаемых следует возложить на паханов диаспоры. Именно эта их функция должна быть для нас главной в оргструктуре диаспоры, обусловливающей наличие в ней телефонов и явок соплеменников. Пусть сами своих гнобить станут, надо делать это их руками.

И в каждом случае, подобном бирюлёвскому, не надо стесняться массово высылать соплеменников преступника. А в ответ на возможные протесты со стороны толерантно озабоченной общественности объявить о нашей полной готовности с радостью принимать гостей, в том числе и на ПМЖ, но исключительно на паритетной основе: вы к нам сотню шлете - и мы к вам тоже свою сотню. Извольте принять и обласкать.

Игру в одни ворота на прежних условиях пора заканчивать. Накладным это для нас становится. Слишком даже.

Алла Горбунова, член Центрального Политсовета РОС:

Местные жители в очередной раз столкнулись с бездействием органов правопорядка. На народном сходе они увидели, что правонарушителями являются именно они, а не убийца. Более того, это было продемонстрировано в субботу на сходе. Никакой реакции со стороны органов правопорядка местные жители не увидели. Около ТЦ «Бирюза», где предположительно работал убийца, состоялся новый сход. После этого Собянин заявил, что берет дело под свой контроль, но местные жители увидев ОМОН у ТЦ «Бирюза», не поверили его обещанию. Народный протест стал нарастать. Нельзя сказать, что там была агрессивно настроенная или националистическая молодежь. К сходу присоединялись люди средних лет, гулявшие с детьми. Бирюлево является одним из самых неблагоприятных с точки зрения миграции районов Москвы и с бездействием правоохранительных органов, связанном с преступлениями, совершаемыми мигрантами, местные жители сталкиваются не впервые.

Более того, только по официальным данным в Бирюлево было задержано около 300 человек, но местные жители собираются проводить протестные выступления завтра вечером.

apn.ru

Овощная база в Бирюлево закрыта на санитарный день.

Овощная база в Бирюлеве, которую накануне взяли штурмом участники народного схода, требовавшие найти убийцу Егора Щербакова, закрылась на санитарный день. Об этом сообщает РИА "Новости".

Об этом свидетельствует объявление на воротах базы. При этом, как отмечает агентство, группа сотрудников базы – гастарбайтеров не может попасть на территорию, вход им преграждает охрана.

Беспорядки начались после того, как в ночь на 10 октября в Западном Бирюлево неизвестный зарезал молодого человека Егора Щербакова на глазах у его девушки, после чего скрылся. Судя по изображениям с камер видеонаблюдения, убийца — неславянской внешности. Личность преступника устанавливается. В ходе народных выступлений задержано 380 человек, более 20 человек пострадали.

rosbalt.ru