September 25th, 2013

Пётр Краснов, взгляд из будущего.

генерал144 года назад в Петербурге родился легендарный белый атаман Петр Николаевич Краснов. В 1917 году он начал свою борьбу с большевиками, сегодня мы, наследники белых, все еще никак не можем освободиться от ига наследников большевиков. Однако именно из боевого пути главы ГУКВ можно извлечь так много уроков, весьма актуальных для нашего времени. Выделим лишь наиболее принципиальные.

1. Умение и желание “разбираться в сортах говна”. Фразу о сортах сегодня не повторяет только ленивый, зачастую оправдывая ей свое нежелание разбираться и участвовать в любых общественно-политических процессах современности. Между тем Петр Краснов в каждом важном наличном конфликте, напрямую касающемся судьбы России и решавшемся здесь и сейчас, находил более правых и более неправых, после чего активно включался в борьбу. Монархист Петр Краснов откликнулся на призыв республиканца главнокомандующего Лавра Корнилова, обещавшего спасти Россию и довести ее до Учредительного собрания. Пока некоторые бывшие гвардейцы-монархисты, демобилизовавшись, заливали горе шампанским, разочаровавшись в народе после февральской революции, Краснов снова рисковал своей жизнью. Почему монархист Краснов принял участие в корниловском выступлении? Потому что в той конкретной ситуации выбор стоял не между восстановлением на престоле законного монарха и утверждением республики, а между героем Великой войны Корниловым и эсером-балаболом и масоном Керенским, развалившим армию и ведшим страну в пропасть. Учредительное собрание же должно было определить, быть ли России монархией или республикой (великий князь Михаил Александрович отрекся от престола именно в пользу Учредительного собрания, от которого был согласен принять власть). После провала корниловского выступления Краснов повел части своего корпуса на Петроград, пытаясь вернуть власть Керенскому, хотя другие офицеры воротили нос от картавого недотепы, нежелая разбираться в “сортах говна”. Почему патриот Краснов помогал эсеру Керенскому, адвокату террористов-убийц, охотившихся на лучших людей Российской Империи? Потому что в той конкретной исторической ситуации выбор был между Керенским и Лениным. Как справедливо рассудил Краснов, в случае победы первого сохранится какая-никакая Россия, которая после Учредительного собрания или еще каким-нибудь путем способна вернуться на исторические рельсы, власть Ленина же означала сжигание России и русских людей на алтаре мировой революции.

Далее будучи избранным атаманом Всевеликого Войска Донского Петр Краснов наладил сотрудничество с врагами-немцами (на тот момент продолжалась Первая мировая война), оккупировавшими территорию Украины, и “оккупационным” гетманом Скоропадским. Почему? Потому что в той конкретной ситуации речь шла о спасении национальной России и ее народа, а не о захвате проливов и Константинополя, чего никак не мог понять Деникин и многие другие “добровольцы”, до последнего хранившие верность утратившему на фоне разразившейся катастрофы всякий смысл военно-политическому союзу. С Украины на Дон шли боеприпасы, которыми атаман щедро делился в том числе и с Добровольческой армией. С той самой Добрармией, руководство которой, мягко говоря, недолюбливало Краснова. Если атаман был готов принимать помощь даже от немцев, то “добровольцы” не хотели принимать ее даже от финнов, обещавших взять Петроград в обмен на подтверждение независимости. Чем обернулось такое чистоплюйство, сегодня всем известно. Когда началась Вторая мировая война, Петр Краснов принял активное участие в формировании казачьих отрядов Ваффен СС и возглавил Главное управление казачьих войск. Понимал ли апологет “единой и неделимой” Краснов, что в случае победы Рейха территория бывшей Российской Империи будет поделена на несколько государств? Более чем кто либо. Однако он также понимал, в отличие от многих других бывших эмигрантов, в том числе белогвардейцев, что война идет не за сохранение единой и неделимой России, что никакой России давно нет, а борьба идет за спасение русского народа от ига кровавых чекистов и большевиков, а в более широком контексте борьба шла за свободную старую традиционную христианскую белую Европу против двух типов модернизма, интернационализма и материализма – более преступного советского типа и более “либерального” западного. Ирония истории в том, что апологеты “единой и неделимой” спустя менее чем полвека после своей “пирровой победы” не смогли остановить расчленения СССР, а сейчас стоят перед перспективой дальнейшего распада РФ, где отдельные небезызвестные территории уже сейчас являются фактически суверенными государствами. Если разбирать биографию атамана более подробно, то список можно продолжить. Если бы его выбор всегда разделяла критическая масса русских людей, сегодня мы бы жили в другом государстве. Для кого-то это был бы “иной сорт говна”, так как вряд ли это была бы Российская империя 1913 года, однако очевидно, что история страны была бы в таком случае менее трагической, а ее перспективы сегодня куда более светлыми и определенными. Между тем стремление “не разбираться в сортах говна” среди правых сильно и по сей день.

2. Русский лидер (в широком смысле, в том числе самого низового звена) может и должен быть одновременно и “ботаником”, и “скинхедом” – уметь стрелять, а при необходимости и драться, но также и хорошо писать и убедительно говорить, а еще он не должен быть “ископаемым”, то есть он может себе позволить отставать от времени, обязан иметь четкое представление о текущем устройстве и состоянии мировой экономике и последних достижениях науки. Именно эти качества обеспечили Краснову тот кругозор, который позволял в отличие от многих других соратников в каждой исторической ситуации понимать реальный расклад сил и делать выбор в пользу чего-то реально возможного, а не фантастического (в соответствие с максимой о том, что политика – искусство возможного). Герой Великой войны Петр Краснов был не интеллигентом (наподобие Горького и Мережковского), но интеллектуалом, но при этом еще и спортсменом, и воином. Он однако помимо своих боевых подвигов войдет в историю русской литературы, как один из лучших писателей 20-го века, его романы сохранили для нас воспоминание о духе той старой России 1913 года, сравнение которой с современной РФ и сегодня вдохновляет многих на борьбу. Особо отметим, что его “Единая-Неделимая” имеет неоспоримое превосходство в литературном и духовном отношении над “Тихим Доном” Шолохова, описывая те же самые события. При этом Краснов активно интересовался последними веяниями науки и пытался применять их на практике. Именно он впервые в России организовал для будущих казачьих офицеров ВВД курсы по военной психологии, дисциплине, о существовании которой тогда очевидно вряд ли подозревало даже большинство выпускников Академии Генерального Штаба. Далее уже в эмиграции он преподавал эту совершенно новую на тот момент науку на высших военных курсах генерала Головина.

3. Петр Краснов быстро и своевременно осознал роль пропаганды в изменившемся культурном пространстве новой Европы, лично изучал психологию и социологию, средства воздействия на массы, большие группы людей, штудировал труды мало известных на тот момент Густава Лебона и других первооткрывателей “души толпы”. Суть открытия Лебона состояла в том, что с появлением массового образования и массовой прессы, новых средств передвижения, резко сокративших расстояния между политическими центрами, в 19 веке человечество вступило в новый период истории, истории “массового общества”, и решение задач управления невозможно без понимания законов восприятия действительности этими массами, сознание которых глубоко мифологично, а воля имеет тенденцию растворяться в “воле толпы”. Белые проиграли обе русско-советских войны во многом потому, что уступили в пропагандистской войне. Потому что в отличие от красных, среди белых помимо Краснова мало кто еще понимал важность и особенности этой линии фронта. Несмотря на то, что современные националисты важность пропаганды в большинстве прекрасно понимают, в целом в данной сфере по-прежнему царит дилетантизм.

4. Петр Краснов умел договариваться (причем не только с соратниками по белому лагерю, но даже с Керенским, кайзером и Гитлером) и бережно относился к белому мифу. В его бесчисленных статьях и художественных произведениях мы не найдем модного еврейского критизма, разоблачениях всех и вся, многочисленных обличений и попытки дискридитации отдельных соратников по белому движению. Всем внутренним противоречиям в стане белых Краснов старался найти более-менее “благородное” объяснение, не опускаясь до ругани, личных выпадов, аргументов ad hominem и критикуя лишь отдельные ошибочные идеи, а не людей, являвшихся их носителями. При этом всегда находя лишний повод напротив подчеркнуть положительные качества того или иного белого вождя или офицера. Потому что разоблачая любого из общепризнанных белых лидеров от барона Унгерна до генерала Власова мы сегодня помогаем красным в пропагандистской войне, помогаем разоблачать и уничтожать белый миф в целом. Это сродни тому, как во время войны Колчак отдал бы приказ атаковать Унгерна, а казачьи части стреляли бы по РОА. Кому бы это помогло? В отличие от многих современных националистов Краснов понимал, что в войне с большевизмом все, кто стреляет в большевиков, творят доброе дело. Разбираться с ними если и имеет смысл, то только после того, как Россия освободится от большевизма (сегодня необольшевизма или неосовка). Потому что именно в тот момент, когда главнокомандующий масон-эсер Керенский отдает приказ стрелять в большевиков, он тоже творит доброе дело, а значит на данный момент, несмотря ни на что, он тоже “наш”. До поры до времени.

По прошествии почти ста лет со дня начала войны с большевизмом мы видим парадокс – именно приверженец разумных компромиссов Пётр Краснов стал символом безкомпромисной борьбы с большевизмом за восстановление исторической национальной России. Борьбы всегда, везде, при любых обстоятельствах и любыми средствами. При этом именно опыт Краснова даёт ответы на многие вопросы, стоящие перед нами сегодня. Служение Петра Николаевича исторической России служит примером верности русского патриота своему Отечеству – именно Отечеству, а не режиму. Литературное наследие Краснова открывает нам красоту исторической России – России, за которую всю жизнь боролся генерал и которую предстоит возродить нам, наследникам Белой борьбы.

kaminec.livejournal.com
rpczmoskva.org.ru

Иран впервые признал холокост преступлением против евреев и осудил его.

Президент Ирана Хасан Роухани признал, что холокост является историческим фактом, и осудил геноцид евреев. Об этом он заявил в интервью телеканалу CNN. Рухани участвует в работе сессии Генассамблеи ООН в Нью-Йорке.

«Любое преступление, совершенное в истории против человечности, включая преступления нацистов против евреев, достойно порицания и осуждения», – заявил Роухани.

«Мы осуждаем все преступные действия, совершенные ими (нацистами) против евреев. Лишать людей жизни недопустимо. И не имеет значения, были это жизни христиан, евреев или мусульман. Для нас это имеет одинаковое значение», – подчеркнул иранский президент.

Вместе с тем Роухани заявил, что «о масштабах холокоста должны судить историки».

Президент Ирана, критикуя политику руководства Израиля, заявив, что это «не означает, что если нацисты совершили преступления в отношении группы людей, то можно узурпировать земли другой группы людей и оккупировать их», передает «Интерфакс».

Добавим, что после победы на президентских выборах в июне 2013 года Роухани призвал к уничтожению Израиля.

«Сионистский режим является старой раной на теле мусульманского мира, эту рану надо убрать», – заявил Роухани. В то же время он заявлял о планах сделать более открытой иранскую ядерную программу.

Стоит отметить, что предшественник Роухани Махмуд Ахмадинежад отрицал факт холокоста, чем вызывал возмущение и критику международного сообщества. В частности, Ахмадинежад заявлял, что холокост – «ложь, основанная на бездоказательных и мифических утверждениях».

Тему ядерной программы Роухани затронул в своем выступлении перед Генеральной ассамблеей ООН. Президент Ирана заявил о готовности его страны к переговорам о своей ядерной программе. По его словам, Ирану должно быть позволено развивать ядерную энергию в мирных целях, и Тегеран не собирается обладать ядерным оружием, передает BBC.

Иранский президент заверил, что Иран не представляет опасности для ближневосточного региона, а наоборот, является залогом стабильности.

Роухани также заявил о необходимости создать форум для обсуждения разногласий между Вашингтоном и Тегераном и призвал президента США Барака Обаму не прислушиваться к советникам, настаивающим на военном разрешении разногласий.

«В наших национальных интересах устранить любые легитимные сомнения в том, что наша ядерная программа является мирной. Я хочу заявить громко и ясно – мир возможен», – заявил президент Роухани.
Израиль раскритиковал заявление иранского президента. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху назвал выступление Рухани циничным и сказал, что Иран лишь пытается заручиться достаточным временем для того, чтобы разработать ядерное оружие.

В то же время президент США Барак Обама, также выступивший перед Генеральной ассамблеей ООН, заявил, что теперь заявления иранского руководства должны быть подкреплены действиями.
В четверг, 26 сентября, министр иностранных дел Ирана Мохаммад Джавад Зариф обсудит иранскую ядерную программу с госсекретарем США Джоном Керри.

nr2.ru

Христианское понимание любви

Христианство принесло в мир новое понимание любви, чуть ли не во всем противоположное античному пониманию.

Главным средоточием любви христианство признает Бога. Ни античный, ни иудейский мир не ведали такого рода любви. Античных богов почитали, поклонялись им, приносили жертвы, но не любили кого-то из них как Единого, совершеннейшего Бога, как личность. Иудейская же религия признавала нормой отношения человека к Богу страх.

Новый завет объявил любовь главным законом во взаимоотношениях человека и Бога. Любовь, в отличие от поклонения и страха, – отношение взаимное. По христианским представлениям, Бог любит людей, и свою любовь Он вполне проявил, послав в мир Своего Сына. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него", – сказано в Евангелии от Иоанна (Ин 3, 16-17). "... Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас..." (Рим 5, 8). О новом отношении христианина к Богу свидетельствуют и такие слова Иисуса, обращенные к людям: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам". "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Ин 15, 14-15).

Другая важнейшая особенность христианского понимания любви состоит в требовании любить "ближнего". А понятие ближнего, относившееся в Ветхом завете только к "сынам Израиля", Иисус распространяет на всех людей независимо от их принадлежности к тому или иному народу. На прощальной беседе с учениками ("тайной вечере") Иисус не раз упоминает, как бы давая завещание перед разлукой, о долге братской любви: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин 13, 34-35).

Согласно Новому завету любовь к ближнему является необходимым условием любви к Богу, ступенью к Нему. "...Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1 Ин 4, 20). Любовь к ближним включает в себя прежде всего любовь к родственникам, детям, женам. Апостол Павел призывает: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее..." (Еф 5, 25). Однако любовь к ближним, даже к родным, не должна заслонять главного – любви к Богу. Иисус говорит своим ученикам: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф 10, 34-38).

Любовь должна занимать в душе христианина место более высокое, чем даже вера. Об этом писал коринфянам апостол Павел: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы" (1 Кор 13, 1-3).

Утверждая любовь как высшую христианскую добродетель, апостол Иоанн взывал к людям: "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога... Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Ин 4, 7-8).

Христианский идеал любви оказал огромное влияние на мировоззрение европейцев, хотя в течение двух тысячелетий не превратился в повседневную норму для всех, а так и остался идеалом.

Текст взят из общедоступных источников