September 3rd, 2013

«Билайн» и «Мегафон» вернут деньги голосовавшим на конкурсе «Россия 10».

«Билайн» и «Мегафон» вернут деньги всем абонентам, голосовавшим во втором туре конкурса «Россия 10». На сайте «Вымпелкома» об этом сообщается 2 сентября, а на сайте «Мегафона» — 1 сентября.

«Мегафон» также пообещал обеспечить бесплатное голосование в третьем туре, а «Билайн» попросил провайдера со стороны организаторов конкурса — «Интерэктив Сервисез» — отказаться от вознаграждения за техподдержку. Именно по вине контент-провайдера, по мнению сотового оператора, смс-голоса не были обработаны оперативно, что привело к«некорректным результатам голосования и его фактическому срыву».


В пресс-релизе «Мегафона» подчеркивается, что деньги будут возвращены абонентам вне зависимости от того, по чьей вине произошел технический сбой.

Конкурс новых символов страны «Россия 10» проходит в несколько этапов, голосовать за достопримечательности можно в интернете или при помощи смс (стоимость сообщения зависит от сотового оператора). Во втором туре за победу боролись коломенский кремль и мечеть «Сердце Чечни». В итоге кремль вышел на первое место.

30 августа глава Чечни Рамзан Кадыров обвинил «Билайн» и «Мегафон» в том, что голоса, поданные абонентами этих операторов за мечеть, не учитывались. Кадыров снял «Сердце Чечни» с голосования и призвал бойкотировать «Билайн» и «Мегафон», пообещав, что сам не будет принимать звонки от их абонентов. Он также потребовал, чтобы сотовые операторы вернули деньги, потраченные на голосование за мечеть.

lenta.ru

Хозяин "Анжи" Керимов объявлен в международный розыск.

Основной акционер ОАО "Уралкалий", владелец махачкалинского "Анжи" Сулейман Керимов объявлен в международный розыск. Интерпол принял соответствующую заявку Белоруссии, информирует телеканал "Беларусь 1" со ссылкой на МВД Белоруссии.

Ранее сообщалось, что в отношении российского миллиардера в Белоруссии возбуждено уголовное дело по факту хищения около $ 100 млн должностными лицами компании. Напомним, до этого на два месяца был арестован гендиректор "Уралкалия" Владислав Баумгертнер.

championat.com

Таксист-мигрант из Узбекистана устроил гонки, пытаясь надругаться над пассажиркой.

В Челябинске задержали мигранта, который, подрабатывая таксистом, пытался изнасиловать пассажирку – от надругательства женщину спас случайный прохожий, передает корреспондент Агентства новостей «Доступ».

Как рассказал следователь СО по Калининскому району Челябинска СУ СКР по региону Алексей Ермолаев, 30-летняя местная жительница возвращалась домой с подругой из ресторана и поймала на пересечении улицы Кирова и Труда такси. Одна из дам села сзади, вторая – рядом с водителем. «Мужчина довез женщин до дома, и когда одна из них вышла, дал по газам, схватил пассажирку на соседнем сидении за волосы и ударил по голове», – сообщил он.


Доехав до Ленинградского моста на проспекте Победы, таксист остановил машину посреди дороги прямо на трамвайных путях, так как пришедшая в сознание женщина начала сопротивляться. «Держа ее за волосы, он вырулил на Болейко и остановил автомобиль. После этого перелез на соседнее сидение, придавив жертву сверху, и начал душить и избивать ее, нанеся не менее десяти ударов руками по голове», – поделился Алексей Ермолаев.

Затем из-под водительского сидения мужчина достал нож, угрожая женщине убийством, потребовал вступить с ним в половую связь, силой разорвал ее блузку и попытался разрезать бюстгальтер. Все это время жертва продолжала кричать и вырываться, однако на машину и происходящее в ней никто не обращал внимания – события разворачивались в полшестого утра, и большинство жителей ближайших домов еще спали.

Даму от домогательств таксиста спас случайный прохожий. Когда он прошел мимо автомобиля, испугавшийся насильник выскочил из машины и принялся скручивать с нее временные госномера. Тем временем женщина, воспользовавшись моментом, выскочила на улицу и попыталась забрать свою сумку, лежавшую на заднем сидении. Заметив ее попытку бегства, мигрант с ножом в руке кинулся за ней.

Молодой человек, увидев бегущую к нему с криками растрепанную женщину, а следом за ней мужчину с ножом, испугался и кинулся прочь от них. Отчаявшись на какую-либо помощь, дама остановилась и хотела уже возвращаться к машине, когда увидела, что таксист сел за руль и скрылся с места, прихватив с собой ее сумку с документами и деньгами в сумме не менее 50 тыс. рублей.

Найти и задержать таксиста удалось спустя пять дней. Помогли в этом транзитные номера машины, зарегистрированные в другом регионе. Мужчина, оказавшийся выходцем Узбекистана, отрицал факт того, что автомобиль принадлежит ему и именно он был за рулем. Однако комплекс проведенных оперативных мероприятий позволил правоохранителям доказать совершение им преступных действий.

Злоумышленнику предъявили обвинение по части 3 статьи 30, пункту «б» части 2 статьи 131 УК РФ (покушение на изнасилование, с применением насилия, с угрозой убийством). По решению суда мужчину арестовали. Кроме того, ему грозит еще одна статья за разбой, совершенный в отношении женщины.

По словам мигранта, на территории России он пребывает согласно временной регистрации, срок действия которой истекает в сентябре 2013 года. Отметим, по данным ГИБДД, с 2010 года по настоящий момент мужчину 38 раз привлекали к административной ответственности за нарушение правил дорожного движения. При этом российских прав у него нет. Ранее на родине и в России он не был судим.

Расследование уголовного дела в отношении него продолжается.

dostup1.ru

Архиеп. Аверкий (Таушев). Учение Церкви о власти.

vladika-averky"Мы уже дожили до того поистине страшного и жуткого времени, когда почти все уже капитулируют перед победно-шествующим в мире богоборческим сатанизмом, кое-где ещё так или иначе маскирующимся, ради удобнейшей подготовки царства Антихристова, когда должна будет начаться уже не прикрываемая кровавая борьба во всём мире с истинной верой и церковью Христовой.

Ведь страшно подумать! Не только все православные поместные церкви, но даже инославные христианские исповедания, пользующиеся пока, казалось бы, полной внешней свободой, фактически уже капитулировали перед богоборческой советской властью, поскольку они признают законной Церковью русского народа Московскую Патриархию, являющуюся орудием её, вступают с ней в сношения, приветствуют её иерархов, ездят к ним сами и приглашают их к себе и поддерживают с ними дружественные отношения, как бы с представителями подлинной Русской Церкви.


Только одна наша Русская Зарубежная Церковь пока ещё стоить на пути у этого богоборческого сатанизма. Вот где и кроется причина той страшной злобы, которая в настоящее время готова со всей силой обрушиться на неё!

Предпринимается всё возможное, чтобы сломить позиции Русской Зарубежной Церкви. В самое последнее время выпущена в свет даже целая книга, с целью доказать «неканоничность» её существования. Вероятно, и сам Антихрист, когда явится, будет так же искусно орудовать канонами. Раньше у нас славились таким обращением с законами иные мастера, почему и явилась в нашем народе остроумно-ядовитая поговорка: «Закон — что дышло: куда повернёшь, туда и вышло». Вот точно таким же образом теперь недобросовестные люди, продавшие свою совесть врагам Христовой веры, орудуют и церковными канонами. Но все их построения рушатся сами собой, ибо они основаны на порочной, не выдерживающей никакой критики с точки зрения и здравого смысла и учения истинной Церкви предпосылке, будто «советская власть есть власть от Бога».

В самом деле, разве можно богоборческую советскую власть, насильственным путём утвердившуюся на нашей несчастной Родине, считать властью богоустановленной и относить к ней слова св. ап. Павла в его послании к Римлянам, гл. 13, стихи 1-5: нет власти не от Бога…?

Для ясного решения этого вопроса, необходимо внимательно прочесть все эти слова св. Апостола от начала до конца полностью, вдуматься в их глубокий смысл, вопросив свою совесть насколько сказанное св. Апостолом может идти к советской власти, а затем обратиться к нашим древним церковным авторитетам, дабы узнать, как они понимали и толковали эти слова. Ведь и римо-католики и все бесчисленные сектанты для оправдания своих заблуждений прибегают к текстам из Священного Писания, вырывая из контекста отдельные фразы и толкуя их там, где это им выгодно, слишком буквалистически, без сличения и согласования с остальным текстом.

Итак, что же говорит св. ап. Павел:

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующее страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

Вот теперь, процитировав эти слова и внимательно вдумавшись в них, вопросим самую элементарную, не искривлённую человеческую совесть — совесть человека хотя бы немного знакомого с богоборческой сущностью коммунистической советской власти, не только отрицающей самое существование Бога, но и сознательно и ожесточённо борющейся с верой в Бога, со всякой религией, — могут ли эти слова быть отнесены к советской власти?

Конечно, нет!

Как может быть «властью от Бога» та власть, которая с Богом борется, поставляя при том свою борьбу с Богом за искоренение всякой религии одной из главных целей своей деятельности?

Разве мы не знаем, сколько зла причинила богоборческая советская власть Русской Земле, сколько невинной крови она пролила, скольких русских людей сделала несчастнейшими из смертных, сколько великих исторических святынь русского народа разрушила и осквернила, как надругалась она над душой православного русского человека, сколько всякой мерзости, низости, гнусности и самого разнузданного хамства внесла в русскую народную жизнь, искусственно вызывая и взвинчивая в душах всевозможные порочные и преступные инстинкты, возбуждая зверя в человеке, в том самом русском человеке, который так славился прежде своим смирением, кротостью, милосердием и самыми добрыми истинно-христианскими качествами души?

Можно ли, после всего этого и зная всё это, решиться сказать о начальствующих лицах советской власти, что они страшны не для добрых дел, но для злых?

Можно ли сказать о советской власти: Хочешь ли не бояться её? — Делай добро, и получишь похвалу от неё?

Не звучит ли всё это самой злой иронией?

Можно ли о советском «начальнике», который непременно должен быть безбожником, ибо этого требует от своих сочленов «компартия», сказать, что он есть Божий слуга, тебе на добро, что он носит меч как отмститель в наказание делающему злое?

Не будет ли это кощунством — издевательством над священным званием Божия слуги?

Вот чего не может не ответить на поставленный нами в самом начале вопрос о богоустановленности советской власти здоровая, не «сожжённая» ещё человеческая совесть, совесть, не привыкшая ещё к разным казуистическим изворотам.

Но как же и почему всё же св. ап. Павел выражается так, что нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены? Не значит ли это, что и советская власть, несмотря ни на что, всё же должна быть рассматриваема, как «власть от Бога»?

Обратимся к высокоавторитетному для нас толкованию этих слов Апостола святыми отцами Церкви. Что говорят они по этому поводу?

Вот, как толкует, например, эти слова великий вселенский учитель и святитель св. Иоанн Златоуст:

«Власти учреждены от Бога... Как это? Неужели всякий начальник поставлен от Бога? Не то говорю я, отвечает Апостол. У меня теперь идёт речь не о каждом начальнике в отдельности, но о самой власти. Существование властей, при чём одни начальствуют, а другие подчиняются, и то обстоятельство, что всё происходит не случайно и произвольно, так чтобы народы носились туда и сюда, подобно волнам, — всё это я называю делом Божией премудрости. Потому Апостол и не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти... Так как равенство часто доводит до ссор, то Бог установил многие виды власти и подчинения, как-то: между мужем и женою, между сыном и отцом, между старцем и юношей, рабом и свободным, между начальником и подчинённым, между учителем и учеником... А безначалие везде есть зло и бывает причиной беспорядка... Ведь от властей для государств бывают бесчисленные блага: если упразднить их, всё погибнет и не устоят ни города, ни сёла, ни дома, ни торжище и ничто другое, но всё ниспровергнется, так как более сильные поглотят более слабых...» (Творения, т. 9, стр. 774-77).

Как из вышеприведенных слов св. Златоуста, так и из дальнейших его рассуждений совершенно ясно, что св. Апостол говорит здесь не о «всякой» власти, в смысле безразличия того, в чьих бы руках власть ни находилась, а о самом институте власти, как таковом — о том, что самый институт власти установлен Богом ради упорядочения жизни людей, что государственная власть, по своей идее, есть Божественное установление, необходимое для предотвращения анархии, или безначалия, грозящей нежелательными потрясениями и разрухой для человеческого общества.

Такую мысль со всею силою подтверждает и другой великий и весьма авторитетный для нас отец Церкви прп. Исидор Пелусиот. Указав наперёд богоустановленный повсюду в жизни словесных и бессловесных существ порядок подчинения одних другим, он затем заключает:

«Поэтому вправе мы сказать, что самое дело, разумею власть, то есть начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему изблевать сие лукавство, как фараону, и в таком случае понести крайнее наказание, или уцеломудрить тех, для кого нужна жестокость, как царь вавилонский уцеломудрил иудеев». (Творения, ч. 2, письмо 6-ое).

Кажется, сказано вполне ясно. И отсюда должно быть понятно, что богоборческая советская власть, вполне подпадающая под понятие «злодея-беззаконника, восхитившего сию власть», как власть не законная, а захватническая и насильническая и держащаяся кровавым террором, не может ни в коем случае почитаться «властью от Бога», которой надо повиноваться «не только из страха наказания, но и по совести»: ей, по выражению преп. Исидора, только «попущено изблевать сие лукавство», но не больше.

Можно ли, после всего вышесказанного, относить к советской власти заповедь св. ап. Павла: Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (IТим. 2, 1-4), как делает это современная Московская Патриархия и все её сторонники?

Мы уже убедились с достаточной несомненностью, что советскую власть, как власть «злодея-беззаконника», нельзя рассматривать в качестве законной, богоустановленной власти, за которую надлежит христианам возносить «молитвы, прошения, моления и благодарения». Никак не идёт тут и сравнение советской власти с властью языческого императора, в пределах Империи которого жили и действовали св. апостолы и первые христиане. Власть языческого римского императора была для тогдашнего мира вполне законной, правовой властью, действительно обеспечивавшей порядок и благоустроение тогдашнего человеческого общества (Вспомним хотя бы знаменитое «Римское право», лёгшее в основу всей современной юриспруденции и доселе непревзойдённое!).

А если христиане всё же подвергались тогда гонениям со стороны этой языческой власти, то отнюдь не потому, что эта власть была богоборческой, по самому существу своему, подобно современной власти советской, а лишь потому, что эта языческая власть не знала христианства, которое было в тогдашнем языческом мире явлением совершенно новым, неслыханным, непонятным. При том о христианстве ходили самые неблагоприятные слухи: христиан обвиняли в безбожии за то, что они не хотели приносить жертв языческим богам, их подозревали в тайном разврате, в убийстве детей и вообще в разного рода преступных и предосудительных действиях, считая их человеконенавистниками.

Совсем другое дело — современная власть советская. Она-то прекрасно знает, что такое христианство, и сознательно гонит его, именно за то прекрасное, за то возвышенное, за то доброе, что оно собою являет. Вспомним хотя бы столь характерное заявление официального советского органа «Безбожник», приуроченное к празднику св. Пасхи:

«Христианская Церковь учит, что Пасха — праздник любви, братства... Христианские священники в дни Пасхи говорят верующим: «Простите друг другу обиды, обнимите друг друга, простите врагам вашим». Партия считает это ученее совершенно неприемлемым для народов: Пасха христианская сеет в народных массах вредные идеи» (1 апреля).

И это понятно, ибо коммунизм, как известно, сознательно противопоставляет христианской любви классовую ненависть, а потому он так непримирим к истинному христианству, воплощаемому в истинной Церкви.

Если и могут быть какие либо сравнения, то советскую власть можно скоре всего сравнить с властью Иулиана Отступника, ибо и она — власть отступническая. А как это хорошо известно, христиане 4-го столетия молили Бога не о благопоспешении Иулиана Отступника, а о его скорейшей погибели. Об этом молился и такой прославленный отец Церкви, как Вселенский Учитель и Святитель Св. Василий Великий. Об этом мы читаем в «Житиях Святых» под 24 ноября («Страдание св. влкмч. Меркурия») следующие знаменательные строки:

«Сего воина, св. влкмч. Меркурия, душою уже торжествующего на небе, Возбранная Воевода, Пресвятая Богородица, употребила, спустя значительное время, на следующую свою воинскую службу. Когда св. Василий Великий молился пред иконой Пресвятой Богородицы, — при которой было изображение и св. влкмч. Меркурия с копьём, как воина, — чтобы злочестивый царь Иулиан Отступник, великий гонитель и истребитель правоверных христиан, не возвратился из Персидской войны для истребления христианской веры, то увидел, что там, при иконе Пресвятой Богородицы, образ св. Меркурия сделался на некоторое время невидимым, потом показался с окровавленным копьём: А в то самое время Иулиан Отступник был пронзён на Персидской войне копьём неизвестного воина, который тотчас же после того сделался невидим. Окаянный Иулиан, извергнув вверх хлынувшую из раны кровь, обращаясь к небу с такими хульными словами на Христа: «Ты победил, Галилеянин!» — умер со злобой на устах. Это чудо сделалось тогда явным, ибо, по молитвам св. Василия Великого, сама Пресвятая Богородица послала сего угодника Божия и своего святого победоносного великомученика Меркурия от Церкви торжествующей к Церкви воинствующей на казнь богопротивного Отступника Иулиана, на защиту святой веры и православных христиан» («Жития Святых» на рус. языке за Ноябрь месяц).

А разве не превзошли современные гонители веры Христовой отступники-большевики во много-много раз Иулиана Отступника? И только такой молитвы они и достойны — молитвы о скорейшей погибели их богопротивного владычества и прекращения их неистового мучительства. Всякая иная молитва о них звучит просто кощунственно" (Архиеп. Аверкий Таушев, т. 2, "Слова и речи", 1961-68 гг., стр.1-8).

+ + +

"Сами св. апостолы дали нам наглядный пример того, как надо поступать, если власть не находится в руках Божиих слуг (Рим. 13, 3-4). Когда высшая духовная власть в иудейском мире — синедрион с первосвященниками во главе запретили им говорить и учить об Имени Иисуса, они решительно отказались повиноваться заявив: Судите, справедливо ли пред Богом, слушать вас более, нежели Бога? (Деян. 4, 19) и вторично: Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29).

Мы знаем, что и Антихрист, в конце времен, явится мнимо-законной властью для всего человечества, как всемирный правитель — духовный и политический возглавитель мирового государства и новой лжецеркви в нем, и будет требовать себе от всех полного послушания и подчинения, как будто на законном основании, расправляясь со всеми ослушниками, как с «бунтовщиками».

Все это крайне необходимо знать и учитывать, отдавая себе ясный отчет в том, что, хотя самый принцип власти — от Бога, но далеко не «всякая власть» и не всякий начальник — «от Бога», ибо и сам Сатана иногда преобразуется во Ангела света и служители его принимают вид служителей правды (2Кор. 11, 14-15), почему и надо всегда помнить предостережение св. Апостола: смотрите, поступайте осторожно и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте (Еф.5, 11,15)" (Архиеп. Аверкий Таушев, т. 2, "Слова и речи", 1961-68 гг., стр.594-595).

+ + +

"Но как лукав нынешний век и как часто теперь под собственные низменные страсти и чисто-шкурные интересы подводятся мнимые идеологические обоснования! Здесь именно и кроется основной источник наших разногласий в данном, казалось бы, столь ясном вопросе, как и во многих других, подобных же" (Архиеп. Аверкий Таушев, т. 2, "Слова и речи", 1961-68 гг., стр.8).

+ + +

"Как не понять и не почувствовать хоть сколько-нибудь зная историю России, что нам дорога не просто «Русь», а «Святая Русь», что нам нужна не просто «Россия» а «Православная Россия»?! Ведь совсем не случайно и не без самого глубокого смысла и значения в нашем государственном гимне поется: «Царь Православный»… К сожалению, некоторые, даже считающие себя «монархистами», не в состоянии почему-то понять, что просто «Царь», не являющийся верным сыном св. Православной Церкви и одновременно — защитником и покровителем Святой Веры и Церкви Православной, ровно ничего России не даст, и такая Россия, если даже и падет в ней советская власть, мало чем будет отличаться от нынешнего СССР.

Самая монархия — историческая форма правления нашей Родины — может быть спасительна для нас только тогда, когда она — Православная, а не просто «монархия», как думают многие. Царь наш должен быть вполне сознательным православным христианином — искренним, верным и преданным сыном истинной Православной Церкви. Ибо царь ценен для нас, как Помазанник Божий, освященный на свое служение через великое Таинство миропомазания святою Церковью — конечно, истинною Церковью, а не одной из тех лжецерквей, которые, как мы видим теперь, вступили в содружество и тесный союз с темными антихристовыми силами. Царь должен нам сам давать высокий пример подчинения себя спасительному Закону Христову. Иначе это будет не «Царь Православный», а обыкновенный диктатор, своевольно-деспотически пользующийся своей властью в своих собственных интересах и целях или еще хуже — пешка в руках антихристовых сил, пользующихся им для проведения в мире своих адских планов" (Архиеп. Аверкий Таушев, т. 2, "Слова и речи", 1961-68 гг., стр.524, 585).

Текст взят из общедоступных источников