August 29th, 2013

Казанский полицейский-садист, ломавший женщине пальцы карандашом, отделался условным сроком.

Суд в Казани вынес приговор экс-сотруднику УБЭП МВД Татарстана майору Сергею Толстых, который обвинялся в пытках задержанной женщины и других преступлениях. Правоохранитель отделался условным сроком, получив наказание в виде четырех лет условно. Ранее прокуратура потребовала для бывшего офицера полиции наказание в виде пяти лет условно. Защита потерпевших настаивала на реальном лишении свободы.

Пыткам в полиции с целью получения нужных показаний подверглась Алена Аппанова. Сейчас она отбывает срок за мошенничество. По данным следователей, в январе 2007 года Толстых доставил женщину в свой служебный кабинет, где вставлял подозреваемой карандаши между пальцами правой руки и сдавливал пальцы. Согласно заключению врачей, у женщины были зафиксированы ушибы мягких тканей основных фаланг второго, третьего, четвертого и пятого пальцев правой кисти. В марте того же года полицейский ворвался в детский сад и потребовал выдать 4-летнего сына потерпевшей. Воспитатели детского учреждения спрятали малыша и вызвали сотрудников милиции.


В 2008 году Толстых заставлял главу ТСЖ «Икар-2» Ильдуса Нагуманова заключить договор с частной охранной фирмой, учредителем которого был его младший брат. Для этого он протаранил на автомобиле шлагбаум ТСЖ, за что принес извинения через три года.

Майор полиции обвинялся в превышении должностных полномочий (ч. 1 ст. 286 УК РФ), превышении должностных полномочий с применением насилия (ч. 3 ст. 286) и умышленном уничтожении или повреждении имущества (ст. 167 УК РФ).

Суд признал Толстых виновным в превышении должностных полномочий с применением насилия и приговорен к 4 годам лишения свободы условно по совокупности двух эпизодов в отношении Алены Аппановой. Также Толстых назначен испытательный срок в 3,5 года. При этом по двум другим эпизодам он был оправдан, а еще по двум его вина была доказана, но дело было прекращено в связи с истечением срока давности, сообщает «Открытое информационное агентство».

В судебных прениях потерпевшие требовали реального лишения свободы для бывшего правоохранителя. Однако представитель прокуратуры неожиданно попросила назначить майору полиции наказание в виде пяти лет лишения свободы условно.

Потерпевшая Аппанова заявила о несогласии с позицией обвинения: «Условно наказание не будет отвечать целям исправления преступника». Сам подсудимый заявил, что рассчитывает на то, что «суд вынесет справедливое решение».

Отметим, что это была третья попытка за 3 года привлечь полицейского к уголовной ответственности. Первый судебный процесс по этому делу начался еще летом 2010 года, напоминает телеканал «Дождь». Тогда, чтобы запугать товарищество собственников жилья «Икар-2», Толстых инициировал проверку и направил туда двоих сотрудников оперативно-разыскной части №1 МВД Татарстана. Причем соответствующее постановление о проведении оперативно-разыскного мероприятия подписал заместитель министра внутренних дел Татарстана Рафаиль Гильманов. Но как только в дело вмешались правозащитники, которые сообщили о происшествии заместителю прокурора республики. После чего полицейские прекратили обыск и покинули помещение.

Дело Толстых прозвали «нежеланным делом», поскольку ранее районные суды Казани отказывались рассматривать его. После вмешательства Верховного суда Татарстана судья указал на наличие в обвинительном заключении процессуальных нарушений и обязал прокуратуру устранить их. На исполнение этого предписания ушло более полутора лет.

nr2.ru

Следственный комитет выявил 21 регион России, где растет преступность.

В России число преступлений растет в 21 субъекте страны. Наибольший рост преступности наблюдается в Кировской (17,4%) и в Сахалинской областях (24,3 %), в Приморском крае (18,2%) и в Республике Мордовия (13,5%). Такие данные привел глава Следственного комитета РФ Александр Бастрыкин в интервью "Российской газете".

При этом главный следователь страны отметил, что зарегистрировано 286 преступлений террористического характера (на 21,2% меньше по сравнению с прошлым годом) и 468 экстремистской направленности (на 19,7% больше).

Интересно, что доля тяжких и особо тяжких преступлений в России не сокращается, а вот количество зарегистрированных преступлений все время снижается. "В первом полугодии 2013 года их число уменьшилось на 4,3%. Это 117 255 преступлений", - заявил глава СКР.

Но на первом месте по приоритетам у СК по-прежнему стоит борьба с терроризмом и экстремизмом, по которым лидирует Северо-Кавказский федеральный округ. Там совместно с оперативными подразделениями ФСБ и МВД России СК пытается пресекать "вылазки бандитского подполья".


На особом контроле в Следственном комитете и преступления, связанные с коррупцией. Количество таких выявленных преступлений за прошедшие полгода составило около 30 тысяч. "В их числе почти 7 тысяч фактов взяточничества. Это на 4% больше, чем за аналогичный период прошлого года. В производстве следователей СК находилось 22 768 дел. Следствием из них окончено более шести тысяч уголовных дел. Практически все они направлены в суд", - сообщил Бастрыкин, отметив, что в первом полугодии 2013 года за коррупцию к уголовной ответственности было привлечено 589 лиц "особого правового статуса", среди которых около 400 депутатов и выборных глав муниципальных образований органов местного самоуправления, 14 депутатов законодательных органов субъектов России, 2 судьи, 11 прокурорских работников, 68 адвокатов и 57 следователей различных ведомств, в том числе 8 сотрудников самого Следственного комитета.

Коснулся Бастрыкин и экономических преступлений, предложив, на его взгляд, более эффективные меры по борьбе с фиктивными фирмами и незаконным выводом капиталов в офшоры. В Следственном комитете уже подготовлен проект закона, который "предусматривает прямой запрет на откровенно недобросовестные действия, основанные на злоупотреблении гражданскими правами налогоплательщика". СК также внес предложения о совершенствовании антикоррупционного законодательства для пресечения злоупотреблений при проведении приватизации государственного имущества.

"В качестве одной из мер в этой области мы инициируем ввести уголовную ответственность юридических лиц, что позволит... обеспечить возвращение капитала, нажитого преступным путем и легализованного за рубежом", - рассказал глава СК.

Преступления против детей также остаются одной из главных проблем в России. "Общество продолжает тревожить количество совершенных против несовершеннолетних тяжких и особо тяжких преступлений. Они с 1 января 2012 года отнесены к исключительной подследственности следственных органов Следственного комитета. За 6 месяцев текущего года нашими следователями возбуждено свыше 7500 уголовных дел о преступлениях против детей. Из них по убийствам - 311, по фактам причинения тяжкого вреда здоровью - 254, в том числе повлекшего смерть потерпевшего - 29 дел, по фактам изнасилования - 716 дел, остальные - по другим уголовным статьям", - заявил Бастрыкин.

Он также отметил, что в России необходимо ввести уголовную ответственность за изготовление, приобретение, хранение и перемещение через Государственную границу России материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершеннолетних. "Проект закона, устанавливающего такую ответственность, подготовлен и находится на рассмотрении в Госдуме", - напомнил он.

newsru.com

В Москве собирают подписи за восстановление памятника генералу Скобелеву.

Московский фонд содействия социальным инновациям «Современное общество» инициировал сбор подписей за восстановление памятника герою русско-турецкой войны, освободителю Балкан, генералу царской армии Михаилу Дмитриевичу Скобелеву, сообщает «Русский обозреватель». Этот монумент до революции находился в российской столице на Тверской, там, где теперь установлен знаменитый монумент Юрию Долгорукому. Памятник Скобелеву был разрушен в 1918-ом году.

Как предполагают активисты фонда «Современное общество», новый монумент в честь белого генерала найдет свое место и будет органично смотреться, например, на Китай-городе – в комплексе с памятником Героям Плевны. «29 сентября 2013 года исполняется 170 лет со дня рождения М.Д. Скобелева. Эта годовщина могла бы стать прекрасным поводом вспомнить славные страницы нашей истории и положить начало восстановлению исторической справедливости!», - напоминают в своем открытом заявлении активисты фонда «Современное общество».

О поддержке этой идеи уже заявили многие общественные объединения Москвы. В частности, идея восстановления памятника объединила крупнейшие группы болельщиков московских футбольных клубов «Спартак» и ЦСКА.

rusimperia.info

Архіеп. Аверкій Таушевъ († 1976 г.) Наша вѣра — отеческая.

abercius_tauchev01Въ день торжества Православія — первый воскресный день Великаго поста — въ храмахъ нашихъ, послѣ чтенія Сѵмвола Вѣры, торжественно возглашается: «Сія вѣра Апостольская, сія вѣра Отеческая, сія вѣра Православная — сія вѣра вселенную утверди!»

Почему же это вѣра наша, проповѣданная по всему лицу земли св. Апостолами, оставившими намъ и свои боговдохновенныя писанія въ видѣ священныхъ книгъ Новаго Завѣта, называется не только «Апостольской», но еще и «Отеческой»?

А потому, что священныя книги Новаго Завѣта, написанныя по вдохновенію отъ Духа Святаго, св. Апостолами, нуждаются для правильнаго ихъ пониманія въ изъясненіи и тщательномъ истолкованіи тѣми вѣрными служителями истинной Церкви Христовой, которые явились законными преемниками св. Апостоловъ и наслѣдниками ихъ благовѣстническаго служенія людямъ.


Это видно уже изъ словъ первоверховнаго Апостола Петра, который, отдавая должное премудрости своего «возлюбленнаго брата» Апостола Павла, тѣмъ не менѣе пишетъ, что въ его посланіяхъ «есть нѣчто неудобовразумительное, что невѣжды и неутвержденные, къ собственной своей погибели, превращаютъ, какъ и прочія Писанія» (2 Петр. 3, 15-16).

И мы знаемъ, какъ древніе еретики злоупотребляли словами св. Апостола Павла о христіанской свободѣ и, думая, что христіанинъ можетъ свободно позволять себѣ все, что онъ хочетъ, дошли до полной моральной распущенности и самаго безстыднаго разврата.

А новые еретики, извѣстные подъ именемъ протестантовъ и сектантовъ, ссылаясь на слова св. Апостола Павла, что «человѣкъ оправдывается вѣрою, независимо отъ дѣлъ закона» (Рим. 3, 28), дошли до чудовищнаго лжеученія о якобы ненужности добрыхъ дѣлъ для спасенія, хотя св. Апостолъ Іаковъ въ своемъ соборномъ посланіи ясно и категорически говоритъ, что «вѣра безъ дѣлъ мертва» (Іак. 2, 20), а Самъ Господь Іисусъ Христосъ рѣшительно засвидѣтельствовалъ, что «не всякій, говорящій Мнѣ: Господи! Господи! войдетъ въ Царство Небесное, но исполняющій волю Отца Моего Небеснаго» (Матѳ. 7, 21).

И ужъ совсѣмъ страшно говорить о такомъ просто невѣроятномъ измышленіи, согласно которому папа Римскій, какъ якобы преемникъ Апостола Петра, которому одному будто бы ввѣрена в с я Церковь Христова, является «непогрѣшимымъ намѣстникомъ Сына Божія на землѣ», какъ еретически утверждаютъ это латиняне — римо-католики!

Тутъ и не перечислить всѣхъ тѣхъ безчисленныхъ лжеученій, которыя всѣ находятъ для себя мнимое обоснованіе на извращенно-толкуемыхъ и неправильно понимаемыхъ словахъ Священнаго Писанія.

Вотъ почему эти слова и нуждаются въ достаточно авторитетномъ ихъ разъясненіи и правильномъ истолкованіи.

Кто же можетъ сдѣлать это, кромѣ тѣхъ святыхъ мужей, которые отъ самихъ св. Апостоловъ унаслѣдовали ихъ апостольское служеніе и сами прославились святостью своей подлинно-Богоугодной жизни, и не только убѣдительнымъ словомъ своимъ, но и самою жизнью своею дали намъ высокій примѣръ осуществленія на дѣлѣ евангельскихъ заповѣдей и апостольскихъ наставленій?!

А это какъ разъ и есть Святые Отцы Церкви, каковымъ высокимъ наименованіемъ почтила ихъ сама Церковь!

О, какъ безмѣрно велико для насъ значеніе Святыхъ Отцевъ и дошедшихъ до насъ ихъ письменныхъ твореній, въ которыхъ истолковывается евангельское ученіе и разъясняется глубокій, часто сокровенный и недоступный для пониманія «невѣждъ и неутвержденныхъ» въ вѣрѣ, смыслъ апостольскихъ писаній!

Вотъ какъ говоритъ объ этомъ великій свѣтильникъ Россійской Церкви и наставникъ благочестія святитель Игнатій (Брянчаниновъ):

«Усвой себѣ мысли и духъ Святыхъ Отцевъ чтеніемъ ихъ писаній. Святые Отцы достигли цѣли: с п а с е н і я. И ты достигнешь этой цѣли по естественному ходу вещей. Какъ единомысленный и единодушный Святымъ Отцамъ, ты спасешься.

Небо приняло въ свое блаженное нѣдро Святыхъ Отцевъ. Этимъ оно засвидѣтельствовало, что мысли, чувствованія, дѣянія Святыхъ Отцовъ благоугодны ему. Святые Отцы изложили свои мысли, свое сердце, образъ своихъ дѣйствій въ своихъ писаніяхъ. Значитъ: какое вѣрное руководство къ небу, засвидѣтельствованное самимъ небомъ, — писанія Отцовъ.

Писанія Отцовъ соединяются всѣ въ Евантеліи: всѣ клонятся къ тому, чтобы научить насъ точному исполненію заповѣданій Господа нашего Іисуса Христа; всѣхъ ихъ и источникъ и конецъ — Святое Евангеліе.

Святые Отцы научаютъ, какъ приступать къ Евангелію, какъ читать Его, какъ правильно понимать его, что содѣйствуетъ, что препятствуетъ къ уразумѣнію его. И потому сначала болѣе занимайся чтеніемъ Святыхъ Отцовъ. Когда же они научатъ тебя читать Евангеліе: тогда уже преимущественно читай Евангеліе.

Не сочти для себя достаточнымъ чтеніе одного Евангелія, безъ чтенія Святыхъ Отцевъ! Это — мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведутъ тебя къ Евангелію Святые Отцы, какъ возлюбленное свое дитя, получившее предварительное воспитаніе и образованіе посредствомъ ихъ писаній.

Многіе, всѣ, отвергшіе безумно, кичливо Святыхъ Отцовъ, приступившіе непосредственно, съ слѣпою дерзостью, съ нечистымъ умомъ и сердцемъ къ Евангелію, впали въ гибельное заблужденіе...

Изъ чтенія отеческихъ писаній научаемся истинному разумѣнію Священнаго Писанія, вѣрѣ правой, жительству по заповѣдямъ евангельскимъ, глубокому уваженію, которое должно имѣть къ евангельскимъ заповѣдямъ, словомъ сказать, — спасенію и христіанскому совершенству» (Томъ I, стр. 112-113).

Январь-мѣсяцъ, по нашему православному календарю, — и особенно вторая половина его, — необыкновенно богатъ днями празднованія памяти величайшихъ Отцевъ нашей св. Церкви, оставившихъ намъ и свои письменныя творенія, о которыхъ стыдно не знать православному христіанину и не быть знакомымъ, хотя бы отчасти, съ ихъ наставительными писаніями.

Такъ въ день гражданскаго Новаго Года — 1-го января празднуется память перваго изъ трехъ великихъ вселенскихъ учителей и святителей — св. Василія Великаго, Архіепископа Кесаріи Каппадокійской. «О, Божественная и священная Христовы Церкве пчело, Василіе всеблаженне!» такъ славитъ этого дивнаго святителя св. Церковь: «ты бо Божественнаго желанія жаломъ тебе вооруживъ, богомерзкихъ ересей хулы уязвилъ еси, и душамъ вѣрныхъ благочестія сладость сокровиществовалъ еcи». — «Явился еси основаніе непоколебимое Церкве», такъ поетъ она, подчеркивая его великое для насъ значеніе. Всю жизнь боролся онъ за св. Православіе съ еретиками-аріанами и оставилъ послѣ себя богатѣйшій вкладъ въ святоотеческую литературу въ видѣ «Шестоднева», «Бесѣдъ на псалмы», многихъ замѣчательныхъ молитвъ. Ему же принадлежитъ «Чинъ Божественной литургіи» его имени и «Уставъ монашеской жизни».

Въ день 25-го января празднуется память его друга и сподвижника — второго изъ троичнаго лика этихъ великихъ іерарховъ — св. Григорія Богослова, Архіепископа Константинопольскаго, тоже борца за св. Православіе противъ тѣхъ же еретиковъ-аріанъ, захватившихъ, было, всѣ храмы въ царственномъ Константинополѣ. Церковь славитъ его за то, что онъ «Богословнымъ языкомъ своимъ сплетенія риторская разрушилъ» и «Православія одеждею свыше истканною Церковь украсилъ» и именуетъ его: «Богословія уме крайнѣйшій», уподобляя его, по глубинѣ проникновенія въ возвышенные догматы нашей св. вѣры «сыну громову», то-есть св. Апостолу и Евангелисту Іоанну Богослову. И онъ оставилъ намъ свои дивныя творенія, изъ которыхъ особенно важны его «Пять словъ о Богословіи», въ которыхъ раскрывается догматъ о Святой Троицѣ. «О Пресвятой Троицѣ я чаще говорю, чѣмъ дышу», писалъ святитель въ одномъ изъ своихъ писемъ. Это ученіе о Пресвятой Троицѣ раскрывается въ проповѣдяхъ св. Григорія въ такомъ свѣтѣ, въ такой высотѣ и глубинѣ, какъ только можно постигать его человѣку и выражать на человѣческомъ языкѣ, за что св. Церковь и почтила его наименованіемъ «Богослова». Дивныя проповѣди св. Григорія отличаются священнымъ величіемъ, духовной властью и высокимъ одушевленіемъ. Онѣ столь прекрасны, и по содержанію и по формѣ, что многія выраженія изъ нихъ взяты церковными пѣснописцами, какъ напр. преп. Іоанномъ Дамаскинымъ для церковныхъ пѣснопѣній на Рождество Христово, на Пасху, на Пятидесятницу.

Въ день 27-го января св. Церковь празднуетъ память третьяго изъ этой «троицы святителей» — св. Іоанна Златоуста, Архіепископа Константинопольскаго, по случаю перенесенія его св. мощей. «Устъ твоихъ, якоже свѣтлость огня возсіявши благодать, вселенную просвѣти», славитъ св. Церковь сего своего «златословеснаго учителя», и какъ бы теряется въ похвалахъ ему, взывая къ вѣрнымъ: «Златокованную трубу, Богодохновенный органъ, догматовъ пучину неисчерпаемую, церковное утвержденіе, умъ небесный, премудрости глубину, чашу всезлатую, изливающую рѣки ученій медоточныхъ, и напаяющую тварь, пѣсненно воспоимъ». Св. Іоаннъ, прозванный «Златоустомъ» за свое необыкновенное благодатное краснорѣчіе, во всѣ времена считался непревзойденнымъ и совершеннѣйшимъ образцомъ для всѣхъ проповѣдниковъ. Отъ него дошло до насъ болѣе 800 проповѣдей. Въ нихъ мы находимъ объясненіе почти всего Новаго Завѣта и многаго изъ ветхозавѣтныхъ священныхъ книгъ. Всѣ его проповѣди имѣютъ цѣлью нравственное исправленіе грѣшника и утвержденіе его въ христіанской добродѣтели. Какъ самое главное, онъ подчеркиваетъ всегда необходимость любви къ Богу и ближнимъ. Особенно замѣчательны его «Шесть словъ о священствѣ», въ которыхъ онъ изобразилъ идеалъ пастыря, слова о молитвѣ, о милостынѣ, о зрѣлищахъ, противъ ходящихъ въ театры, похвальныя слова св. мученикамъ. Его «Огласительное слово на св. Пасху» полагается, по уставу, читать въ концѣ пасхальной утрени. Ему принадлежитъ много молитвъ и «Чинъ Божественной литургіи», которую мы совершаемъ ежедневно.

Такъ велики и славны эти трое святителей, что св. Церковь, не довольствуясь празднованіемъ ихъ памяти каждому въ отдѣльности, установила еще общее торжественное празднованіе имъ, всѣмъ троимъ вмѣстѣ, въ день 30-го января, именуя ихъ «великими іерархами» и «вселенскими святителями и учителями», «апостоловъ единонравными», «благодати органами», «столпами благочестія», «врачами премудрыми недуговъ душевныхъ и тѣлесныхъ», «тремя свѣтозарными свѣтильниками», «просвѣщающими Христову Церковь».

Въ день 18-го января св. Церковь прославляетъ одновременно память двухъ александрійскихъ святителей, боровшихся съ еретиками за св. Православную вѣру — св. Аѳанасія Великаго и св. Кирилла.

«Столпъ былъ еси Православія, Божественными догматы подтверждая Церковь, священноначальниче Аѳанасіе» — такъ восхваляетъ она перваго изъ нихъ, празднуя ему его память еще и отдѣльно 2-го мая. Почти половину IV столѣтія исторія Православно-Христіанской Церкви была неразрывно связана съ его именемъ, какъ неутомимаго и неустрашимаго борца за истинную вѣру Христову противъ крайне-опасной ереси аріанства, подрывавшей вѣру въ Божественное достоинство Сына Божія и тѣмъ колебавшей самыя основы христіанства. Пять разъ онъ подвергался удаленію съ каѳедры и изгнанію, и каждый разъ возвращеніе его въ Александрію носило характеръ тріумфальнаго шествія — такъ радостно встрѣчала его благоговѣвшая предъ нимъ паства. Его сравнивали съ дубомъ, который во время бури, оставался непреклоннымъ, и послѣ каждаго налета грозы вновь представалъ во всей своей величественной красѣ. Его называли «Отцомъ Православія», а св. Григорій Богословъ выразился о немъ, что «его жизнь и нравъ суть правила для епископа, его догматы — законы Православія». Отъ него дошло до насъ около 50 сочиненій, преимущественно догматическаго содержанія, и множество проповѣдей, въ которыхъ онъ раскрываетъ истинное ученіе Церкви и разоблачаетъ ложь еретиковъ.

Святителя Кирилла св. Церковь прославляетъ за то, что онъ «отъ Христовы Церкве мысленныя волки» — еретиковъ-несторіанъ — «отгналъ жезломъ ученій своихъ, и сію окрестъ оградилъ словесъ утвержденіи и представилъ Христу недвижиму и непоколебиму».

Въ день 10-го января св. Церковь празднуетъ память святителя Григорія, Епископа Ниссійскаго, младшаго брата св. Василія Великаго, который боролся за св. Православіе противъ еретиковъ, сдѣлавшись странствующимъ проповѣдникомъ. Св. Церковь воспѣваетъ его, какъ «свѣтильника многосвѣтлаго Божественныя зари», какъ «проповѣдника истины», какъ «основаніе Богословія», какъ «поборника Святыя Троицы». Отъ него дошло до насъ много проповѣдей изъяснительныхъ, нраво-учительныхъ и похвальныхъ, которыя отличаются богатствомъ мыслей, искренностью чувства и живостью описаній.

Въ день 17-го января празднуется память основателя иночества и основоположника монашеской жизни преп. Антонія Великаго, котораго св. Церковь славитъ, какъ «чистаго душею и сердцемъ ангела земнаго, человѣка небеснаго, дѣвства учителя» за то, что онъ, «гласъ Евангелія Господня услышавъ, міръ оставилъ, богатство и славу въ ничтоже вмѣнивъ» и «всѣмъ вопіялъ: возлюбите Бога, и обрящете благодать вѣчную». Отъ него дошли до насъ дивныя наставленія для духовно-нравственной жизни, относящіяся не къ однимъ только монахамъ, но и ко всѣмъ, ревнующимъ быть истинными христіанами.

Въ день 19-го января св. Церковь прославляетъ «пустыннаго жителя и въ тѣлеси ангела» преп. Макарія Египетскаго, который «путь къ жизни ведущій, неуклонно шествуяй совершилъ», «тлѣемаго ветхаго человѣка совлеклся, съ грѣховными страстьми» и «облеклся въ новаго по Христѣ». И онъ оставилъ намъ свои дивныя письменныя творенія, въ которыхъ учитъ насъ, какъ должны жить братія-христіане между собою, какъ надо благоугождать Богу, какъ правильно молиться, какъ бороться съ грѣхомъ, какъ стать истиннымъ христіаниномъ и возводитъ насъ на самыя вершины духовной жизни и подлиннаго христіанскаго совершенства.

Въ день 21-го января св. Церковь справляетъ память преп. Максима Исповѣдника, который учитъ насъ и своими вдохновенными твореніями и самой исповѣднической жизнью своею, какъ стать истиннымъ христіаниномъ и какъ нужно дорожить истиннымъ ученіемъ о вѣрѣ и благочестіи съ полной и рѣшительной непримиримостью къ лжеучителямъ-еретикамъ. Когда отъ него требовали, чтобы онъ причастился съ еретиками, онъ, несмотря на угрозы, мужественно отвѣчалъ: «Аще и вся вселенная причастится съ ними (то-есть, съ еретиками), азъ единъ токмо не причащуся». И былъ жестоко замученъ, давая намъ примѣръ стойкости въ истинной вѣрѣ.

Въ день 28-го января празднуется память великаго проповѣдника покаянія — преп. Ефрема Сирина, который «часъ присно провидя суда, рыдалъ горько», и «Судіи всѣмъ пришествіе написуя словесы мудрыми», какъ подлинный «свѣтильникъ вселенной». Отъ него дошли до насъ исключительной силы и глубины поученія, призывающія насъ къ покаянію. Онъ является для насъ проповѣдникомъ сердечнаго сокрушенія, плача, памяти Страшнаго Суда и будущей жизни, почему поученія его и установлено св. Церковью читать во храмѣ за Богослуженіемъ въ дни Великаго поста. Но проповѣдь его о покаяніи отнюдь не ведетъ къ мрачному безотрадному состоянію духа, ибо онъ обращаетъ мысль слушателей къ христіанскому ученію о благости Божіей. Любимое выраженіе его: «Богъ есть Богъ кающихся», и потому покаянное чувство слушающихъ его поученія срастворяется съ тихой небесной радостью, въ крѣпкой надеждѣ на милосердіе Божіе. Ему принадлежитъ дивная велико постная молитва, такъ часто читаемая: «Господи и Владыко живота моего...»

И, наконецъ, въ день 29-го января св. Церковь празднуетъ память священномученика Игнатія Богоносца, Епископа Антіохійскаго, по случаю перенесенія его св. мощей. Онъ былъ «мужемъ апостольскимъ» и оставилъ намъ весьма важныя посланія, въ которыхъ содержатся основоположительныя для насъ наставленія о власти Епископа въ Церкви и о взаимоотношеніяхъ Епископа, клира и вѣрующихъ мірянъ. Св. Церковь славитъ его, какъ «Богослововъ крайняго преемника», стопамъ которыхъ онъ послѣдовалъ.

Вотъ какое безмѣрно-великое духовное богатство раскрываетъ передъ нами мѣсяцъ январь! Надо только читать эти дивныя святоотеческія творенія, назидаться ими, глубоко проникаться духомъ ихъ и слѣдовать въ своей жизни тому, чему они учатъ.

А что у насъ въ наше время обыкновенно читаютъ? Какимъ чтеніемъ увлекаются? если и вообще еще что-то читаютъ, а не проводятъ все свое время за телевизоромъ и въ пустыхъ, зачастую безнравственныхъ развлеченіяхъ?

Удивительно ли послѣ этого такое крайнее оскудѣніе духа подлинно-христіанской жизни въ наши дни, такой стремительный ростъ преступности?!

А еще, пожалуй, хуже, когда начинаютъ «мудрствовать о себѣ» и дерзко критиковать ученіе Святыхъ Отцевъ, надменно и горделиво ставя себя выше ихъ, какъ это нерѣдко дѣлаютъ многіе современные «богословы»-модернисты и вольнодумные экуменисты, не признающіе въ своей слѣпой заносчивости и самопревозношеніи никакихъ авторитетовъ, кромѣ своего собственнаго.

Да что говорить! Доходятъ даже до дерзкой критики самого Богооткровеннаго Слова Божія!

Это — уже крайняя степень духовнаго паденія — той безнадежной духовной слѣпоты, которая весьма-весьма трудно врачуется и даже, быть-можетъ, безъ особеннаго вмѣшательства благодати Божіей, и вовсе неисцѣлима. Принять на себя надменный видъ, съ сигарой во рту (какъ это нерѣдко дѣлаютъ современные «богословы»!) и свысока критиковать — это легче всего. Но къ чему это ведетъ?

Конечно, отнюдь не ко спасенію души, которое является цѣлью жизни каждаго истиннаго христіанина а только — къ вѣчной погибели!

Объ этомъ и говоритъ одинъ изъ наставниковъ духовной жизни: «Видѣлъ ли ты кого погибающимъ? Знай, что онъ послѣдовалъ с а м о м у с е б ѣ, своему разуму, своей волѣ, а не Святымъ Отцамъ!» Итакъ, будемъ помнить, что наша вѣра — вѣра Отеческая!

Источникъ: Архіепископъ Аверкій. Современность въ свѣтѣ слова Божія. — Къ 45-лѣтію священнослуженія и 25-лѣтію служенія въ Америкѣ въ Св. Троицкомъ монастырѣ. — Слова и рѣчи. Томъ IV. 1974-1975 гг. — Jordanville: Тѵпографія преп. Іова Почаевскаго, 1976. — С. 292-299.

russportal.ru