August 19th, 2013

Блаж. Митр. Антоній (Храповицкій). Слово въ день Преображенія Господня.

transfigurationЦерковныя пѣснопѣнія нынѣшняго дня убѣждаютъ насъ, братіе, въ томъ, что Господь явилъ свое чудное преображеніе съ тою именно цѣлью, чтобы убѣдить своихъ послѣдователей, какъ могутъ и они сами, украсивъ свой внутренній обликъ добродѣтелью, просіять нѣкогда и внѣшнею духовною красотой. Въ душѣ нашей есть неутолимая жажда видѣть соотвѣтствіе между внутреннимъ и внѣшнимъ, и вотъ, до пришествія на Землю Сына Божія, праведники недоумѣвали, почему имъ суждено быть всегда въ приниженномъ состояніи, въ убогомъ, скорбномъ видѣ, а грѣшникамъ допускаетъ Богъ украшаться и величаться. Самые современники Спасителя ожидали съ нетерпѣніемъ того дня, когда онъ отброситъ видъ уничиженный и скорбный, освободится отъ бѣдности и бездомовности, и могущественнымъ царемъ, блистая красотою одеждъ и пышностію окружающей обстановки, вступитъ на престолъ Давида, отца своего, попирая злочестивыхъ враговъ своихъ и враговъ Израиля.

Но вотъ Господь являетъ нетерпѣливымъ послѣдователямъ своимъ иную, духовную красоту облика Своего, всегда присущую Ему, но сокрываемую отъ очей человѣческихъ въ обычное время. Онъ восходитъ съ тремя учениками на гору, и когда духъ Его возносится въ молитвѣ къ Отцу, вдругъ лицо Его просіяло, какъ солнце и одежды стали бѣлы, какъ снѣгъ. Изъ загробнаго міра предстали Ему Моисей й Илія, и райскій облакъ объялъ ихъ и учениковъ, въ благовѣйномъ ужасѣ взиравшихъ на видѣніе. Это приближеніе неземной намъ райской красоты привело учениковъ въ состояніе неизъяснимаго блаженства, такъ что Петръ восклицалъ, не помня себя отъ радости: Учителю, добро есть намъ здѣ быти. Здѣсь пересталъ онъ сожалѣть о красотѣ царскаго или вельможескаго положенія, отъ котораго уклонялся Спаситель; здѣсь онъ понялъ, насколько красоты его Божественной святости выше суетныхъ украшеній міра, насколько жалки были воздыханія учениковъ о внѣшней нищетѣ и убожествѣ своего учителя, преисполненнаго неземной, вѣчной, райской красоты и небесной славы.

Вспоминай же, о христіанинъ, это священное событіе изъ жизни твоего учителя! Утѣшайся въ своихъ скорбяхъ надеждою на то, какъ нѣкогда онъ облечетъ подобной же славою всѣхъ вѣрныхъ его заповѣдямъ. Не мѣняй той внутренней красоты, которая накопляется здѣсь подвигами любви и благочестія, на суетную красоту мірскаго богатства или мірскаго величія, достигаемыхъ отступленіемъ отъ евангелъскаго закона, потемнѣніемъ внутренней красоты твоего духа. Не завидуй тѣмъ, которые величаются красотою домовъ своихъ, или одеждъ, или сытымъ видомъ своего празднаго тѣла, или преклоненіемъ зависящихъ отъ нихъ прислужниковъ, или празднымъ удивленіемъ толпы. Вспоминай притчу о Богачѣ и Лазарѣ, не забывай того, что скоро всѣ эти украшенія міра будутъ достояніемъ червей, а уничиженный образъ праведниковъ, согбенныхъ трудомъ, состарѣвшихся безвременно отъ страданій, опечаленныхъ насмѣшками или даже изувѣченныхъ нечестивцами, этотъ образъ, который носитъ праведникъ, не имущій вида, ниже доброты, — возсіяетъ красотою вѣчною и ни съ чѣмъ на землѣ несравнимою, но реченному: тогда праведницы просвѣтятся яко солнце въ царствіи Отца ихъ.

Впрочемъ если пожелаешь удостовѣриться въ истинности сего обѣтованія и чрезъ разсмотрѣніе вещей земныхъ, то не останешься неудовлетвореннымъ, ибо то чудесное преображеніе, которое обѣщано намъ за гробомъ по образу Преобразившагося на Ѳаворѣ, въ нѣкоторой, хотя малой степени, можемъ наблюдать и на людяхъ, измѣнившихъ грѣховное, злостное, и блудное, и горделивое содержаніе душевной жизни своей на святое и богоугодное, а еще болѣе на тѣхъ, которые отъ юности жили добродѣтельно. Вотъ посмотри на эти прекрасныя иконы угодниковъ Божіихъ, разставленныя по святому храму. Видишь ли эти лица, старческія, изнуренныя постомъ, нахмуренныя отъ бывшихъ печалій, испещренныя ранами? И смотрите, однако, какою неотразимою красотой они осіяваются! Въ этихъ чертахъ сіяетъ блаженное упокоеніе въ Богѣ, въ нихъ свѣтится любовь, блистаетъ надежда, видится полное торжество надъ мірской суетой. Таковы ли лица міролюбцевъ, отягченныя излишествами, исполненныя гордостей, обезабраженныя блудною страстію или злобой, искаженныя страхомъ за свое благополучіе, омраченныя ревностію или завистью и вообще носящія отпечатокъ грѣховной страсти?

Святые угодники жили во времена прошедшія, и ихъ было меньше чѣмъ обычныхъ грѣшныхъ людей. Но взгляни на окружающую тебя жизнь, на знаемыхъ твоихъ и на себя самаго. Зналъ ли ты людей, измѣнившихъ грѣховный обычай или вообще пустой образъ жизни на постоянный подвигъ благочестія, на побореніе страстей, на благотворительность и цѣломудріе? Если видѣлъ, то подтвердишь слова мои о томъ, что и лица людей сихъ преображались, что въ глазахъ ихъ и во всѣхъ чертахъ ихъ, и въ обращеніи ихъ и въ голосѣ, засіялъ тотъ тихій свѣтъ духовной, безсмертной жизни, который несравненно привлекательнѣй чувственной красоты грѣшниковъ и дѣйственнѣе, нежели дѣланныя рѣчи и льстивое обращеніе сыновъ міра сего. Припомни такія измѣненія въ обликѣ знаемыхъ твоихъ и въ твоемъ собственномъ обликѣ и возжелай этой духовной красоты, этого неземного свѣта больше, чѣмъ всякихъ земныхъ красотъ, пренебрегай послѣдними для перваго, а не наоборотъ, какъ, вѣроятно, дѣлалъ ты доселѣ, и предайся подвигу духовнаго дѣланія во Христѣ, дабы пріобрѣтать постепенно на лицѣ своемъ отблескъ этой божественной славы Его, которую днесь явилъ Онъ на горѣ Ѳаворской. Подвигъ внутренняго измѣненія или преображенія называется дѣланіемъ во Христѣ, потому что безъ того невозможно духовное дѣланіе. Кто пребудетъ во Мнѣ — говоритъ Господь: — тотъ принесетъ много плода, а та вѣтвь, которая не пребудетъ на лозѣ, высыхаетъ и извергается вонъ и сгараетъ; такъ и вы, если во Мнѣ не пребудете. — Правда, въ наше маловѣрное время много говорятъ о нравственной жизни безъ вѣры во Христа и молитвы, но слова эти не осуществляются на дѣлѣ.

Нравственное одушевленіе людей невѣрующихъ, основанное на неопредѣленныхъ поэтическихъ ощущеніяхъ молодости, на вычитанныхъ изъ книгъ нравоученіяхъ, непрочно, непродолжительно, какъ зелень оторванной отъ корня вѣтки. Въ первыя минуты эта зелень свѣжа, какъ прежде, но проходитъ день, и она обращается въ негодную ветошь. Таковы и первые порывы доброй настроенности и человѣка невѣрующаго отъ которыхъ очень скоро остается одно лишь разочарованіе или горделивое притворство, тщеславное лицемѣріе, тщетно силящіеся надѣвать на себя личину человѣколюбія, будучи исполнено внутри себя злобной зависти, или тупого отчаянія, какъ у Каина, или Саула, или Ирода. Это знаютъ по собственному опыту всѣ вѣрующіе и невѣрующіе, пережившіе юность, свою, потому что они испытали нравственное безсиліе человѣческой природы, лишенной помощи свыше. Вотъ почему, люди пожилые или обращаются къ вѣрѣ, отказавшись отъ неосуществимыхъ притязаній на добродѣтель естественную, — или не желая увѣровать, отказываются отъ стяжаній добродѣтоли видя ея недостижимость безъ вѣры.

И такъ, нѣтъ духовной красоты въ томъ сердцѣ, въ которомъ нѣтъ Христа. Какъ же могутъ стяжать ее сердца, вѣрующія Христу? Сему, братіе, научаетъ насъ Христосъ преобразившійся на Ѳаворѣ. Лицо Его просвѣтлилось во время молитвы, во время бесѣды Его о пророчествахъ, во время размышленія Его о грядущихъ страданіяхъ во Іерусалимѣ. Вотъ путь восхожденія къ духовной красотѣ нашей. Должно молитвенно призывать Божественную помощь, должно наполнять свой умъ Божественнымъ словомъ, открытымъ намъ въ Священномъ Писаніи и во всемъ ученіи Церкви; должно, наконецъ, бодрственно рѣшиться на перенесеніе скорбей, не избѣжныхъ по пути восхожденія къ славѣ Божіей.

Будемъ же, братіе, стремясь къ этой славѣ, не на свои силы полагаться, но молиться и вникать въ Божественное ученіе, будемъ готовы принимать скорби за Христа по заповѣди, и Онъ сподобитъ насъ участія въ Своей вѣчной славѣ на небѣ; и тогда мы, подобно Петру на Ѳаворѣ, забудемъ свои печали и лишенія и будемъ восклицать вѣчно въ духовномъ восторгѣ: Наставникъ, добро есть намъ здѣ быти. Аминь.

Примѣчаніе: [1] Произнесено 6-го августа на литургіи въ Симферопольскомъ каѳедральномъ соборѣ. Въ первый разъ было напечатано въ «Таврическихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ», 1898 г. № 16.

По материалам общедоступных источников

Московский отдел РОНА почтил память жертв сопротивления ГКЧП.

50030519 августа с.г. соратники Московского отдела Русского Объединенного Национального Альянса, как и год назад, возложили цветы к стеле, установленной памяти жертв противостояния ГКЧП: Дмитрия Комаря, Ильи Кричевского и Владимира Усова на пересечении Нового Арбата и Садового кольца.

19 августа 1991 года преступная группировка советских реакционеров «ГКЧП» попыталась захватить власть, однако сотни тысяч людей по всей стране вышли на улицы и не допустили свершиться планам красно-коммунистической банды.

Театр абсурда - пытаться усидеть на двух стульях, и вместе с героями антибольшевицкого сопротивления чтить их палачей и карателей, а также мечтать о возрождении «православного КГБ». Все эти просоветские симпатии основаны на неприкрытом популизме идеологов данных течений, которые попросту хотят набить себе голоса, некоторые же, увы, зачастую и достойные люди, наивно ведутся на это. Именно поэтому крайне важно помнить о подобных датах, не просто помнить, но и извлекать должные уроки, называя вещи своими именами и отделяя зерна национального пробуждения от плевел, сеемых всё той же криминально-чекистской кодлой, попытавшейся перекраситься в 90-х в либеральные цвета».

Аналитический центр РОНА, 19.08.13г.

Пенсионерку осудили на 150 часов исправработ за ксенофобские граффити в адрес мигрантов.

Пенсионерку из Тульской области, несколько месяцев разукрашивавшую заборы и остановки националистическими лозунгами, приговорили к 150 часам исправительных работ. Правоохранителей возмутил не столько сам факт незаконного размещения граффити, сколько их содержание - женщина призывала активно враждовать со всеми "лицами таджикской национальности".

"Ясногорский районный суд вынес обвинительный приговор жительнице Ясногорского района 58-летней Галине Скриповой. Суд признал ее виновной в совершении преступления, предусмотренного ч.1 ст.282 УК РФ - действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды к группе лиц по признаку национальности, совершенные публично", - сообщается на официальном сайте прокуратуры Тульской области.

Суд признал Скрипову виновной в том, что с января по 12 марта 2013 года она рисовала аэрозольным баллончиком большие черные надписи с призывом к враждебным и насильственным действиям в Ясногорском районе области. Основными местами злодеяний стали остановки и заборы, расположенные в поселках Тайдаково, Боровковский и деревне Федешово.

Полиции удалось установить автора экстремистских граффити почти сразу после поступления соответствующего сигнала. К удивлению правоохранителей, незаконными художествами занимались не подростки или группа националистов, а обычная пенсионерка. В руки стражей порядка она попала после того, как рано утром 12 марта ее застали за нанесением экстремистских надписей на ограждение бывшего Ясногорского машиностроительного завода, передает РИА "Новости".

newsru.com

Мнение: Еще 5 лет правления Путина – и Россия станет Египтом.

«Перезагрузка» Обамы потерпела фиаско: сотрудничество США с Россией ныне возможно только по Афганистану, Ирану, Северной Корее и борьбе с террором, пишут западные СМИ (здесь и далее перевод Инопресса.ру). Надо ли американской общественности давать сдачи в путинском стиле («Бойкотируйте Сочи», «Свободу Pussy Riot», «Выдайте Сноудена») и вступаться за притесняемых русских? Например, положение Навального это только осложняет.

Уже в начале второго срока Барак Обама понял то, что его предшественники Билл Клинтон и Джордж Буш-младший осознали лишь к концу президентства: сперва «перезагрузка» отношений с Россией дает результаты, но в итоге все заканчивается взаимными обвинениями и урезанием повестки дня. Об этом пишет в газете The Wall Street Journal директор Центра евразийских, российских и восточно-европейских исследований из Джорджтауна Анджела Стент.

Решение Путина принять беглого компьютерщика Сноудена стало лишь кульминацией ухудшения отношений, которое началось в 2011 году, когда раздраженный Путин обвинил США и лично госсекретаря Хиллари Клинтон в разжигании массовых акций протеста. В декабре 2012 ярость Кремля вызвал принятый Конгрессом «Закон Магнитского».

Американским дипломатам следует принять тот факт, что плодотворное сотрудничество с Россией возможно пока только по Афганистану, Ирану, Северной Корее и борьбе с террором. По Сирии и системе ПРО в настоящее время прийти к согласию точно не удастся, пишет автор, рекомендуя администрации Обамы понять, как в Москве принимают ключевые внешнеполитические решения и нет ли в руководстве страны противоречий в плане отношений с США.

Ариэль Коэн, старший научный сотрудник The Heritage Foundation, в статье для The National Interest обращает внимание на недавний визит Путина в Азербайджан. По мнению автора, Путин стремится продемонстрировать Вашингтону, что зона «привилегированных интересов» России теперь распространяется почти на все бывшие республики СССР, за исключением стран Балтии.

США с 2008 года стали меньше участвовать в жизни постсоветского пространства, и Москва охотно заполняет этот «вакуум», пишет Коэн, советуя США укрепить отношения с Азербайджаном и Арменией и возродить свои позиции в регионе. Он призывает США вместе с Россией уладить нагорно-карабахский конфликт.

«Мы, что, должны снова возненавидеть Россию?» – вопрошает The Washington Post. Речь не идет о ненависти к российскому народу или к России как к противнику на войне, но должны ли американцы протестовать против политики, которая сегодня ассоциируется с Россией? – интересуется автор, приводя несколько лозунгов: «Бойкотируйте Сочи!», «Свободу Pussy Riot!», «Выдайте Сноудена (Или оставьте его себе!»).

«Размороженная холодная война» подогрелась до состояния «ленивой перебранки». Эксперты винят в этом Путина. Но теперь американская общественность «дает сдачи в том же стиле», замечает автор. Зазвучали призывы бойкотировать Олимпиаду и водку Stolichnaya. У посольства РФ в пятницу собралось около 100 человек, большинство – с призывами «Свободу Pussy Riot».

Между тем, политолог Дэниэл Трейсмен указывает, что международная реакция на дело Pussy Riot осложнила, например, положение Навального: тот поневоле поддержал Pussy Riot, и теперь ему «труднее достучаться до российских масс».

В заключение автор делится прогнозом Леона Арона из American Enterprise Institute: если Путин будет проводить нынешний курс еще 5 лет, «получится Египет» («Народ радикализируется, поскольку диалога нет»).

nr2.ru