August 2nd, 2013

Соратники МО РОНА почтили память героев Второй Отечественной войны.

iYUlOb2Atyw1 августа 1914 года – день начала Второй Отечественной (Первой Мировой) войны.

Московский отдел Русского Объединенного Национального Альянса принял участие в памятных мероприятиях, приуроченных к этой дате. Соратники МО РОНА возложили цветы к памятному обелиску в Мемориальном парке близ станции метро «Сокол».


Страницы Первой Мировой войны сегодня предаются забвению, забывается подвиг героев Российской Армии, жертвенность, мужество и чувство долга. Возрождение же национального самосознания, государственное строительство невозможны без памяти о героических страницах истории нашего народа.

bHgj8lgIXNY

Только почитая память предков, можно идти к новым великим свершениям!

Отбоя не было, борьба продолжается!


Пресс-служба МО РОНА, 02.08.13г.

Эксперты: Новый закон И.Яровой - историческая цензура и тоталитаризм.

Новый законопроект о введении ответственности за отрицание или одобрение преступлений нацизма не нашел поддержки у специалистов и историков ВОВ. Они сошлись во мнении, что принятие закона о противодействии реабилитации нацизма возвращает российское общество к тоталитарному советскому прошлому. Кроме того, экспертам так и не удалось найти актуальность и злободневность в такой инициативе. О том, чем вызвана череда неоднозначных законов, рассказали РБК российские историки.

По словам историка Бориса Соколова, законопроект о противодействии реабилитации нацизма по сути являет собой историческую цензуру, что априори связывает руки ученым и лишает возможности молодое поколение знать реальную картину мира.

+ + +

Б.Соколов

Получается, что историки теперь вообще не должны писать о пакте Молотова-Риббентропа, о совместном советско-германском параде в Бресте. Наверное, теперь нельзя будет негативно оценивать бомбардировку западными союзниками в Дрездене или, допустим, американцами Хиросимы. Таким образом, из истории устраняется дискуссия, устанавливается жесткая цензура.


+ + +

Специалист также отметил, что, прежде всего, от принятия законопроекта пострадают научные деятели и авторы - исследователи ВОВ. "Невозможно не цитировать, не исследовать дневники советских военнослужащих, которые рассказывают о мародерствах и актах насилия советских солдат над мирным населением", - негодует историк.

+ + +

Б.Соколов

Нельзя будет сказать и о том, что во время освобождения Восточной Европы Красная армия несла ее жителям не только свободу, но и новый тоталитарный коммунистический строй. Все это для нас очень тревожно еще и потому, что непонятно, как Верховный суд дал положительное заключение по этому законопроекту.


+ + +

Для чего в настоящее время необходим законопроект, Б.Соколов предположить не смог, отметив, что, вероятнее всего, документ был разработан в политических целях. "Может быть, власти не хотели бы видеть на территории России иностранных историков, которые имею альтернативную нашей точку зрения на Великую Отечественную войну", - сказал эксперт.

Он также отметил, что разработанный законопроект возвращает российское общество к тоталитаризму, который царил при Сталине. При этом историк заметил, что нынешнего главу государства едва ли можно назвать диктатором.

Интересно, что, рассуждая о новом документе, историк и политолог Георгий Мирский также упомянул имя советского вождя. Ученый заявил, что прослеживает аналогию между его действиями и инициативами нынешнего правителя.

+ + +

Г.Мирский

Суть этого законопроекта именно в том, чтобы заткнуть рот тем, кто захочет обнажить нелицеприятные факты о наших солдатах. Таким образом готовится еще один закон в духе общей тенденции так называемого закручивания гаек с тем, чтобы вскоре можно было и Сталина реабилитировать.


+ + +

Ведь все отрицательные моменты ВОВ можно увязать с личностью И.Сталина, а этого не хотят. "Иначе могут возникнуть нехорошие параллели", - добавил ученый.

Военный историк Андрей Симонов также не смог объяснить необходимость принятия закона об отрицании или одобрении нацизма в существующих общественно-политических реалиях. По словам эксперта, законопроект был разработан на пустом месте и, кроме скрытых политических мотивов, не имеет под собой оснований.

+ + +

А.Симонов

Разумеется, я против оправдания нацизма, но в настоящее время этот вопрос и не стоит на повестке дня, проблема раздута на пустом месте.


+ + +

По словам специалиста, плохо проработанный и неосторожно принятый закон может оказаться крайне опасным. "За любое неосторожное слово можно будет сесть в тюрьму - уголовные дела будут возникать на пустом месте", - отметил А.Симонов.

Он также напомнил, что не так давно в Прибалтике был принят закон, запрещающий распространение советской символики. Такая инициатива была осуждена россиянами.

Законопроект, о котором идет речь, был разработал депутатом Ириной Яровой и ее коллегами из "Народного фронта". Согласно документу, на территории России будет действовать уголовная ответственность за отрицание или одобрение преступлений нацизма и нацистских преступников и признание неправомерными действий антигитлеровской коалиции. Нарушение закона может повлечь за собой крупный штраф или лишение свободы сроком до пяти лет.

top.rbc.ru

За пару дней в российских детских лагерях одного ребенка изнасиловали, а другого ранили ножом.

Сразу два нападения на детей совершены в летних оздоровительных лагерях в Тульской области и на Кубани. В одном случае гастарбайтер ранил ножом сироту, а в другом от рук насильника пострадала девочка.

Богородицкая межрайонная прокуратура возбудила уголовное дело в отношении 51-летнего гражданина Узбекистана Р., сообщает официальный сайт надзорного ведомства Тульской области.

По данным начатого расследования, 27 июля в период с 11:00 до 12:00 подозреваемый, который легально работает водителем, привез хлеб в оздоровительный лагерь "Юность".


"Во время разгрузки хлебобулочных изделий между ним и отдыхающими в лагере несовершеннолетними произошел словесный конфликт", - говорится в пресс-релизе. Тогда иностранец, находясь в салоне автомобиля, достал нож. Держа его в руке, злоумышленник крикнул одному из несовершеннолетних: "Я тебя сейчас убью".

После этого азиат побежал за подростком, но тот скрылся.

В стремлении выместить зло гастарбайтер из хулиганских побуждений нанес удар ножом в грудь другому воспитаннику лагеря "Юность", который подвернулся ему под руку. Травма 14-летнего ребенка-сироты квалифицирована как легкий вред здоровью.

Добавим, что в лагере "Юность" отдыхают дети-сироты и несовершеннолетние, оставшиеся без попечения родителей.

Задержанному водителю инкриминировали ч.1 ст.119 (угроза убийством) и п."а" ч.2 ст.115 (умышленное причинение легкого вреда здоровью из хулиганских побуждений) УК РФ.

Ход расследования уголовного дела взят на контроль руководством Богородицкой межрайонной прокуратуры.

А в Туапсинском районе Краснодарского края в спортивно-оздоровительном лагере поймали педофила. 42-летнему местному жителю инкриминируют п."б" ч.4 ст.132 УК РФ (насильственные действия сексуального характера, совершенные в отношении лица, не достигшего четырнадцатилетнего возраста), сообщает официальный сайт СК РФ.

По версии следователей, в ночь на 29 июля подозреваемый, работающий плотником-столяром в лагере поселка Новомихайловского, зашел в состоянии алкогольного опьянения в одну из комнат, где спали девочки. Мужчина разбудил десятилетнюю воспитанницу и изнасиловал ее. О происшествии девочка сообщила взрослым, которые вызвали сотрудников правоохранительных органов.

В настоящее время подозреваемый задержан и допрошен, рассматривается вопрос о его аресте.

newsru.com

Архим. Константин (Зайцев). Церковь в России – подъяремная Церковь и Советская церковь.

arximandrit_konstantin_zajcevЗначение возникновения катакомбной Церкви – неизреченно. Если оправданием Императорской России, в момент ея падения, стала Царская Семья, уверенно-спокойно приявшая удел мученический, то в самое мрачное время, когда, казалось, силы ада уже затопляли без остатка наше отечество – именно катакомбная Церковь послужила ей оправданием. Но, и царственные мученики, и новомученики катакомбной Церкви – не только на Небесах являются нашими защитниками, и не только в нашем личном земном уделе, во спасение наших душ, являются нашими путевождями. Они являются нашим упованием и в плане нашего общего земного будущего – если продлит Господь его пути.

Катакомбная Церковь есть то зерно, то ядро, тот источник живой воды, из которых только и может произрасти новая жизнь. Она, только она, катакомбная Церковь, в какой-то момент выйдя наружу, сможет стать основой возстанавливаемой в своей подлинной духовной природе России, вновь способной явить себя мiру в образе Православного Царства. Если Православное Царство, в своей духовной силе, воплощено нашим последним Царем, то Православная Церковь воплощена в нашем Последнем Патриархе, преемство которого на Руси под большевиками хранится именно в катакомбной Церкви, единственно, на почве нашей Родины – истинной.


Нельзя представить себе возрождение Руси иначе, как в образе вновь открывшей себя мiру катакомбной Церкви, возглавляющей всю Российскую церковность, к ней покаянно устремившуюся. Катакомбная Церковь не символ. Она – реальность. Сведена эта реальность может быть, физически, к чему то более, чем скромному. Пусть сведется значение катакомбной Церкви к благословению, даваемому живым силам возрождения России неким одиноким старцем – последышем Катакомбной Церкви. Но вне такого благословения не представима возвращающаяся к жизни Историческая Россия...

Если лучем спасения для России является катакомбная Церковь, то, напротив того, геенским огнем алеет Советская церковь. То – исчадие ада. Духовным антиподом является она Церкви катакомбной. Она знаменует антихристову печать, возложенную на наше несчастное отечество. Является она ужасной угрозой и всему свободному мiру, покрывая обманным светом сатанинскую власть. Внушает она мiру, далекому от устрашающей действительности советской, будто сочетаемо бытие безбожного коммунизма с бытием признавшей его Церкви Божией!

Нельзя переоценить пагубную злостность Советской церкви. Советская Церковь закрывает путь спасения России! Духовно жива Россия, поскольку она исповеднически отвергает Советскую церковь. Если же, по немощи своей, принимает Россия ее, ища в ея храмах утешение и пренебрегая той страшной кощунственной ложью, которая лежит в ея основе, то должна Россия ощущать себя, прибегая к Богу в этих оскверняемых Ложью храмах, по грехам своим так низко павшей, что уже и недостойной молиться в истинных храмах, – и покаянно взывать о помиловании. Поскольку примиряется человек с Советской церковью, воспринимая ее истинной Церковью и удовлетворяясь возможностью иметь в ней общение со Христом, то тем самым возлагает такой человек на себя печать Лжи, в ней воплотившейся. Ведь сущность злую этой церкви составляет не только грех признания сатанинской власти, как, якобы, Богом поставленной; не только грех пролития крови новомучеников, а и страшный грех подмены Церкви. Это – грех антихристов. Нужно углубиться в понимание Советской церкви, чтобы понять все ея окаянство.

Советская церковь канонически порочна. Можно было еще как-то защищать каноническую годность митр. Сергия, как местоблюстителя патриаршего престола. Но стерта самая память о каноничности фактом открытого возведения большевиками митр. Алексия на патриарший престол. Неосторожность имели большевики показывать даже заграницей кино-съемку «соборного» избрания – в форме опроса полномочным представителем безбожной власти Карповым избирателей, членов «Собора». То была обычная для советских «выборов» комедия – в данном случае явно кощунственная и с головой выдававшая Советскую церковь в ея истинной природе.

Советская церковь, призывая весь церковный народ молиться за безбожную власть, сама, в лице своей высшей иерархии, в предельно кощунственной форме возносит к Богу эту «молитву». Всем памятно изображение митр. Николая на почетной страже у гроба Сталина. По поводу его семидесятилетия 74 иерарха во главе с патриархом Алексием так кончали свое обращение к нему: «...ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого государственного руководства, мы не можем таить своих чувств и... молимся об укреплении Ваших сил и шлем Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим». Этот день «был освящен общественной молитвой» во всех храмах Советской церкви. Соответственно принята была смерть Сталина. Патр. Алексий говорил о нем, как о «великом вожде нашего народа». «Упразднилась сила великая, нравственная, общественная; сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет...». Отмечалось то доброе, что он всегда делал для Церкви, которая, оплакивая его уход, «провожает его в последний путь, «в путь всея земли», горячей молитвой». «Мы молились о нем, когда пришла весть об его тяжкой болезни. И теперь, когда его не стало, мы молимся о мире его безсмертной души». «Молитва, преисполненная любви христианской, доходит до Бога. Мы веруем, что и наша молитва о почившем будет услышана Господом. И нашему возлюбленному и незабвенному Иосифу Виссарионовичу мы молитвенно, с глубокой, горячей молитвой возглашаем вечную память».

Советская Церковь кощунственно свое церковное слово, свое церковное дело ставит на службу безбожникам. «Защищая вместе с народами мир, мы защищаем не политическую линию или систему, а право людей на жизнь и возможность мирного существования народов, какой бы системы они ни придерживались. В борьбе за мир мы ставим заветы Евангелия выше каких бы то ни было политических соображений и своим единством в защите мира стремимся обезпечить продолжение дела Христова среди мирных народов... Христиане! Отбросив в сторону сомнения, образуем союз всех христианских сил, чтобы нашим содействием дух мира восторжествовал над духом силы». Так вещал митр. Николай Крутицкий. И тут же патр. Алексий призывал, «во имя Христа Спасителя мiра», к отдаче Кореи коммунистам – «к совершенному окончанию безбожной войны». Это лишь отдельные штрихи огромной, все расширяющейся, картины организации свободного мiра под знаменами Христа – во имя прекращения сопротивления коммунистической агрессии.

Советская церковь внутри России возглавляет своеобразный местный «экуменизм», все исповедания объединяющий под ферулой серпа и молота. Разительный обращик кощунства явлен был «Конференцией всех церквей и религиозных объединений в СССР в защиту мира», заседавшей под портретом Ленина в Тр.-Сергиевой Лавре 9-12 мая 1952 г. и закончившейся словами патр. Алексия: «Да возсияет над землею радостный и вечный мир, и над всеми народами да пребывает благословение Бога любви и мира». Пред нами церковно-православный вариант коммунистического интернационала! «Новая жизнь неумолимой поступью идет на смену загнившему мiру, носящему в себе яд злобы и ненависти» – возглашал митр. Николай Крутицкий.

Можно было бы до безконечности умножать обращики самого невероятного кощунства, и словом и делом, от лица видных представителей Советской церкви исходящие – явно-лживые, злостно-предательские, нагло-пропагандные. И все же не здесь самое страшное, предельно-страшное – истинно апокалиптическое.

Мне пришлось однажды слышать от одного мне очень хорошо известного, глубоко правдивого, «белого» педагога поразительный разсказ. В начале Революции ему говорил один его давний и близкий соработник, убежденный коммунист, идейный, какие тогда были не такой уж редкостью, когда речь зашла между ними однажды о гонениях на Церковь, всячески и творимых и поощряемых советской властью. «Это пустяки – сказал он. Подождите – вот когда мы войдем в алтарь ваших храмов и будем говорить с амвона – это будет серьезно!». Это уже и есть именно то, по самому своему заданию, что должна была осуществить и что осуществила Советская церковь! Тут, действительно коммунисты «вошли в алтарь и стали говорить с амвона». Страшно, до предельного ужаса страшно было видеть как совершалось падение отдельных лиц, высоко в Церкви стоящих, иногда очень высоко морально ценимых. Превращались они в слепые орудия коммунистов – больше того в соработников их, в верных их слуг, готовых выполнять, не только за страх, но и за свою сожженную совесть, данные им задания. Доходили они до такого состояния, что представлялось даже затруднительным сказать – чем такой человек отличается от коммуниста! В каком-то отношении такой человек мог даже представляться морально более предосудительным, более отталкивающим, чем подлинный коммунист. И все же перед нами был – падший человек, пред нами была – жертва. Можно было ожидать даже и от него проявлений покаянного чувства, в какой-то момент даже яркого, спасительного!

Самый большой ужас был в другом. Ряженые коммунисты могли отныне становиться священниками и епископами. Ужас был в том, что целая сатанинская система возникала подготовки именно таких кадров духовенства и епископата. Имея лишь видимость священников и архиереев они, на самом деле, должны были оставаться чекистами, кощунственно выполнявшими все, от них требуемое церковными правилами, как лишь лицедейство...

Предельно страшно, в своем существе, явление Советской церкви. Когда я в Харбине занялся изучением ея судеб на основании обильного материала, в моем распоряжении оказавшегося (первая часть этого труда опубликована, остальные две погибли в рукописи), я делился своими впечатлениями с двумя лицами: с митрополитом Мелетием (который в рукописи знакомился с моим трудом) и со схимником старцем Игнатием. Оба, совершенно независимо один от другого, ибо они и в общении-то не находились, свое суждение о Советской церкви выражали одними и теми же словами: «священство не священство и таинства не таинства». При всем моем глубочайшем уважении к обоим этим лицам я тогда до конца не мог приять этого суждения, как и сейчас буквально его приять не в силах. Я безпрекословно принимаю этот приговор, как некое принципиальное положение, определяющее страшное существо Советской церкви. Это не Церковь. Это – суррогат ея, обман, фальсификация, «эрзац», и имеет этот оборотень Церкви двоякое назначение: борьбы с Христом и подмены Христа, в полном соответствии с существом антихристовой силы, в этом же смысле двоякой, в соответствии с двояким смыслом приставки «анти»: «вместо» и «против»...

В отношении к свободному мiру предельно заостряется злая сущность Советской церкви... Однако, при всех условиях – ничего, кроме Зла, за рубежи России Советская церковь не способна нести. Это заведомо так. Этим определяется оценка трезвая всей деятельности Советской церкви заграницей и нормальное отношение к ея отдельным актам – каковы бы они ни были по своему содержанию...

Всякая аргументация, развиваемая в пользу необходимости, полезности, допустимости, законности, оправданности общения с Советской церковью есть вытекшее из Отступления ослепление, не позволяющее видеть в истинном свете все совершающееся в мiре.

Встреча свободного мiра с Советской церковью, как с Церковью, есть неизменно встреча двух форм Отступления. Своя своих познаша!

«Пастырское Богословие», часть 2-я, 1961 г., стр. 144-151