February 26th, 2013

В Белоруссии задержаны активисты движения "Европейское Действие".

43hf7uT6_nM24 февраля в Минске, около часа дня, возле спортарены сотрудниками МВД было задержано около 10-15 человек,причислявших себя к соратникам и сподвижникам движения "Европейское Действие".

Люди собирались отдыхать на природе, были заготовлены соответствующая экипировка и продукты питания, АЛКОГОЛЬ ОТСУТСТВОВАЛ, компания молодых людей вела себя культурно и адекватно, когда подошли сотрудники МВД, а вслед подъехал автозак. Всех попросили пройти для установления личности...

В Центральном РОВД на всех участников были составлены протоколы за то, что якобы ругались матом и приставали к прохожим. Требовали отдать какие-то флаги... С чего трезвым молодым людям к кому-то приставать?


Интересен тот факт, что протоколы,очевидно,были заготовлены заранее - одна формулировка во всех экземплярах , только фамилию подставить.

Что это? — очередной заказ на около-правую и правую молодёжь? Или ещё что-то?

Это сообщение было размещено на странице группы Белорусского "ЕД" "ВКонтакте".

А накануне стало известно, что ребят судили, что их ждут 15 суток ареста и возможно, не только это.

Как сообщается на странице "Европейского Действия" "Вконтакте", "ЕД" является движением нового европейского самосознания. Оно стремится объединять тех европейцев, которым надоел «американский образ жизни» вместе с „pax americana“, которые разглядели лживость и лицемерие всей системы с ее «политкорректностью».

"Европейское Действие" не является ни партией, ни объединением, а движением к политическо-культурному обновлению всей Европы. Его цель - заменить послушный Соединенным штатам Евросоюз Европейской Конфедерацией, которая сможет снова превратить Европу из пешки в действующий субъект в мировой политике.


Подготовлено Аналитическим центром РОНА, 26.02.13г.

Минобрнауки разрешит отчислять студентов за участие в протестных акциях.

Министерство образования и науки подготовило документ, который позволит отчислять студентов за участие в акциях протеста. Об этом сообщается на сайте Российского студенческого союза (РСС).

По данным РСС, проектом приказа «Об утверждении порядка применения к обучающимся и снятия с обучающихся мер дисциплинарного взыскания» администрации вузов предоставляются «широкие дискреционные полномочия». При этом в проекте не прописано, за какие именно дисциплинарные нарушения студент может быть отчислен.

«В результате любой учащийся в случае необходимости может быть отчислен за любую провинность», — говорится в заявлении студсоюза.


В этой связи РСС предлагает во-первых, четко прописать в законе основания для отчисления студентов, а, во-вторых, предоставить органам студенческого самоуправления право вето при принятии администрацией вуза подобных решений, в случае если отчисление не касается академической успеваемости.

«Это общий порядок для всех образовательных организаций, в том числе школ и детсадов. Вузы и сейчас могут отчислять, и потом смогут отчислять по причинам, установленным уставом вуза», — прокомментировали «Интерфаксу» новый закон в Минобрнауки. Представитель ведомства добавил, что ранее законопроект был выставлен на общественное обсуждение.

В российских учебных заведениях официально не практикуется отчисление учащихся за участие в каких-либо политических акциях. Однако, например, в ноябре 2011 года на территории МГУ были задержаны более десятка студентов, которые вышли на пикет против вступления в Общероссийский народный фронт Владимира Путина. Всего в акции приняли участие около 70 человек. Позже ректор МГУ Виктор Садовничий попросил МВД не применять к задержанным мер административного воздействия и пообещал провести с ними воспитательную работу внутри вуза.

Когда после декабрьских выборов в Госдуму, в российских городах (прежде всего в Москве и Петербурге) начались массовые уличные акции протеста, Министерство образования неоднократно проводило обязательные контрольные работы в школах и вузах в дни оппозиционных митингов. За пропуск контрольных, которые назначались на выходные дни, учащихся пообещали наказывать.

lenta.ru

Архиерейский Собор 1983 г. – Архиепископ Виталий (Устинов).

image008Архиерейский Собор 1983-го года был совершенно особым Собором. Вся его особенность в его скромности и незаметности. Наверное первый раз за всю историю Церкви Собор имел место в Свято-Преображенском скиту, даже не в монастыре. Всех архиереев, членов Собора, съехалось со всех концов свободного мира четырнадцать, во главе с Первоиерархом нашей Церкви, Владыкой Митрополитом Филаретом. Из этого числа десять архиереев были в среднем семидесятитрех-летних старцев. Кроме того, никогда Собор не был таким непродолжительным: всего он занял не полных две недели. Сам скит, в котором происходили все заседания, хотя и расположен в очень красивой местности, вдали от проезжих дорог, окруженный со всех сторон сосновым и лиственным лесом, но его местоположение можно смело назвать глушью. В трех милях от скита стоит на перекрестке проселочных дорог небольшой, чистенький и уютный городок, но с очень внушительным названием — Мансонвиль, что по-русски можно буквально перевести — город Сына Человеческого, в окрестностях которого проживает до тысячи человек населения при пяти церковках разных религий. Наш скитский деревянный шатровый храм, проект нашего русского архитектора Г. Глинина, скончавшегося в том же 1983 году, нежно гармонирует с верхушками сосен, тесно окружающих его со всех сторон.

Вся пресса, и местная, и мировая, конечно, ни одним словом не обмолвилась о нашем, таком незначительном Соборе, что, впрочем, еще больше подчеркивает его скромность. Да всей этой прессе совсем было и не до нас, когда в совершенно противоположном конце Канады, в городе Ванкувере, за 4800 километров от Мансонвиля, состоялся всемирный экуменический Съезд. Там были представители всех существующих религий: православные, католики, протестанты всех толков, иудеи, магометане, буддисты, индуисты и даже просто шаманы-заклинатели, или по-простому бесхитростному выражению — колдуны. Если прибавить к этому пестрому колориту женщин священнослужительниц и факт появления между заседаниями танцовщицы-босоножки в стиле Элеоноры Дункан, то просто не найдешь подходящего слова для определения характера этой «великой всемирной Ассамблеи».

Вот уже почти сто лет, как экуменизм нападает на единственную истинную Христову Церковь, облеченную Христом властью вязать и разрешать, и объединяет все бесчисленные мелкие и крупные ереси, признавая их всех как бы искрами истины, из которых должна создаться будущая строящаяся экуменическая церковь вместо не удавшейся, по их мнению, исторической Христовой Церкви. Против такого чудовищного учения с православной стороны накопилась огромная литература, разоблачающая экуменизм, как ересь ересей, но мы не можем в такой краткой статье о ней подробно упоминать. По всей вероятности, прошло время полемики и пришла пора ее осудить, и как бы незначительным казался наш Собор 1983 года, но он, наконец, осудил экуменизм и провозгласил ему «анафему» в следующем тексте:

«Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко Она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема».

Православная Зарубежная Русская Церковь, возглавляемая ныне Митрополитом Филаретом, исповедует себя неотъемлемой частью исторической Русской Церкви, как Поместная Церковь, она имеет право собирать свои регулярные Соборы и выносить свои постановления, которые являются совершенно обязательными для всех её чад, рассеянных по всему свету. Время покажет, примут ли другие Поместные Церкви наше постановление об экуменизме, как в свое время были приняты всеми постановления десяти Поместных Соборов, вошедшие в «Книгу правил свв. Апостолов, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых Отец» Вселенской Церковью. Нам хорошо известно, что все наши соборные постановления против советской Московской патриархии, иерархия которой полностью покорилась коммунистической безбожной партии, были приняты Поместными Церквами только к сведению, что им всем духовно сильно повредило. Поместные Церкви православные пытались в свое оправдание утверждать, что им, мол, трудно разбираться во всех внутренних делах России и что все наши постановления против советской Московской патриархии носят на себе печать более политическую, чем церковную, хотя теперь всем благоразумным людям ясно, что догмат коммунизма — есть атеизм и материализм. Россия не Никарагуа и, когда такой великий народ, занявший одну шестую суши болеет, то болеет и весь мир. Болезнь коммунизма теперь внедряется в каждую страну и говорить, что не всем понятны внутренние дела России, по меньшей мере, смешно, если бы не было трагично для всех православных церквей и народов. Что же касается экуменизма, то всякая Поместная Церковь имела достаточно времени за сто лет изучить его, и если такая Поместная Церковь основывает и свое учение, и свою жизнь на правилах свв. Апостолов и на канонах всех православных Соборов, то она не может не признать, что экуменизм является злейшею ересью, потому что он собрал все существовавшие и существующие ереси воедино и назвал это единение «церковью». Такое явление уже чисто антихристово.

Итак, провозглашая анафему, мы оградили свою паству от этого апокапиптического искушения, но одновременно и возложили невольно на совесть всех Поместных Церквей серьезную задачу, которую они должны рано или поздно решить в ту или другую сторону. От решения этого вопроса будет зависеть их дальнейшая духовная судьба во вселенской Православной Церкви, De jure провозглашенная нами анафема является чисто поместного характера Русской Православной Зарубежной Церкви, но de facto она имеет огромное историческое вселенское церковное значение, и только потому, что сам экуменизм есть ересь всемирного масштаба. Место Русской Православной Зарубежной Церкви видимо в совести всех православных. Это для нас большой крест, который возложил на нас Господь. Но молчать больше нельзя, ибо дальнейшее молчание уподобилось бы преданию истины, от чего да избавить нас всех Господь.

+ Архиепископ Виталий.

"Православная Русь", № 10, 1984.

internetsobor.org

Петербург могут «украсить» мемориальные доски в честь известных коммунистов.

20 февраля отмечалась 127 годовщина со дня рождения Белы Куна, в связи с чем активисты общественной организации «Я люблю Купчино» обратились в администрацию Фрунзенского района Петербурга с инициативой увековечить в районе память исторических личностей, в честь которых названы улицы в Купчино. Это Бела Кун, Георгий Димитров, Олеко Дундич, Юлиус Фучик и другие известные деятели коммунистического движения.

«20 февраля отмечалась 127 годовщина со дня рождения Белы Куна, в честь которого названа одна из улиц района, – рассказали в организации. – Кем он был на самом деле, жители не всегда помнят. Также зачастую им неизвестны Георгий Димитров, Конкордия Самойлова и многие другие, чьи имена также связаны с топонимикой Купчино».


Как отметили в администрации Фрунзенского района, подобное предложение там готовы рассмотреть всерьез. «Со своей стороны мы предлагаем дополнить биографические справки фактами, – сообщили в пресс-службе. – Поступившие предложения будут вынесены на открытое обсуждение в разделе «Инициативы» на информационном портале frunzspb.ru». Планируется, что таблички на улицах Купчино могут быть вывешены в ближайшие месяцы.

Напомним, петербуржцы требуют, чтобы имена большвиков, и палача Бела Куна в первую очередь, были убраны с улиц города. Что касается мемориальных досок, то в Петербурге не так давно появилась хорошая традиция явочным порядком очищать дома от памяти коммунистических деятелей.

Бела Кун (1886-1939) – деятель венгерского революционного движения, один из организаторов Коммунистической партии Венгрии. Участвовал в обороне Петрограда и подавлении мятежа в Москве в 1918 году. Народный комиссар иностранных дел и народный комиссар военных дел Венгерской советской республики (1919). В 1921 году стал членом Исполнительного комитета Интернационала.

Георгий Димитров (1882-1949) – болгарский коммунист, обвиненный в поджоге Рейхстага. В 1935 году избран генеральным секретарем Коминтерна. В 1946 году возглавил болгарское правительство, а затем стал генеральным секретарем Компартии Болгарии. Умер в Москве в 1949 году.

Олеко Дундич (1896–1920) – балканский революционер, участник Первой мировой войны и Гражданской войны в России. Встал на сторону партии большевиков после Февральской революции. В марте 1918 года возглавил партизанский отряд на Донбассе, участвовал в обороне Царицына. Служил в кавалерии Красной армии, с 1919 года в Особой Донской кавалерийской дивизии. Погиб при штурме города Ровно.

Александр Салов (1917-1940) – воздушный стрелок-радист, Герой Советского Союза. Участник советско-финской войны 1939-1940 годов. 17 февраля 1940 года при выполнении боевого задания был тяжело ранен осколками снаряда, но, превозмогая боль, выполнил задание до конца. Скончался от полученных ранений.

Конкордия Самойлова (1876–1921) – российский политик, революционер, участница коммунистического движения. Основательница известного журнала «Работница» и одна из организаторов Международного женского дня.

Юлиус Фучик (1903-1943) – деятель чехословацкого коммунистического движения, писатель, журналист. В период фашистской оккупации Чехословакии опубликовал цикл патриотических статей. С 1941 года руководил подпольными изданиями, в которых публиковались его обращения к чешскому народу. В апреле 1942 года был арестован, а в 1943 году увезен в Германию и казнен.

Ярослав Гашек (1883–1923) – чешский романист, снискавший всемирную славу сатирическим романом «Похождения бравого солдата Швейка». Во время Первой мировой войны служил в австрийской армии, но дезертировал и оказался в расположении русских частей. После революции 1917 года вступил в партию большевиков и служил советским комиссаром в Сибири.


rusimperia.info