October 30th, 2012

Урал ждет протестный ноябрь.

Бывшие рабочие ЛПК «Урал-Лобва» передали омбудсмену Свердловской области обращение, в котором уведомляют о возможном начале голодовки с 1 ноября. Предприятие задолжало работникам около 22 миллионов рублей. При этом по факту преднамеренного банкротства ЛПК уже возбуждено уголовное дело.

Лобвинский лесопромышленный комбинат в очередной раз дает о себе знать. Как и перед президентскими выборами, работники собираются устроить акцию протеста – с 1 ноября люди намерены объявить голодовку, если с ними не начнут рассчитываться по зарплате. Об этом лобвинцы заявили в обращении к уполномоченному по правам человека в Свердловской области Татьяне Мерзляковой. На сегодняшний день долг предприятия перед рабочими составляет 22 миллиона рублей.


«Мы, представители бывшего трудового коллектива ООО ЛПК «Урал-Лобва» (ООО ЛПК «Урал-Лобва»), обращаемся к Вам, Татьяна Георгиевна, вновь с просьбой о срочной помощи в решении вопроса погашения задолженности по заработной плате, сложившейся по группе предприятий Лобвинского лесоперерабатывающего комбината (с декабря 2011 года ООО ЛПК «Урал-Лобва»; ООО «РММ», ООО «РМЗ»). Сколько люди могут ждать заработанные своим трудом деньги, если на комбинате с апреля 2012 года полностью остановлено производство? – говорится в обращении, размещенном на сайте администрации Лобвы. – У людей нет денег: растут долги за коммунальные услуги, нет денежных средств на покупку дров для отопления печей (большинство работников живут в неблагоустроенных домах), нет возможности купить детям зимние вещи, нет средств для покупки медикаментов и получения квалифицированной медицинской помощи, стало недоступным для нас платное обучение наших детей после окончания средней школы».

При этом, как говорят жители Лобвы, в поселке по-прежнему нет возможности иного трудоустройства, потому что ни одно из промышленных предприятий не работает нормально. На поиск работы в других городах – оплату проезда, медосмотров – у людей нет денег.

«При нерешении вопросов Вами, мы, представители бывшего трудового коллектива общества, после 1 ноября 2012 года будем вынуждены обратиться к президенту РФ Путину В.В., к председателю правительства РФ Медведеву Д.А., к уполномоченному по правам человека РФ Лукину В.П., послать делегатов, и от безысходности пойти на бессрочную голодовку с 1 ноября 2012 года», – сообщают лобвинцы о своих намерениях.

Стоит отметить, что это не первая попытка экс-работников ЛПК обратить на себя внимание властей. В начале марта этого года, накануне выборов президента России, сотрудники заявляли о намерении начать масштабную забастовку. Они требовали выплатить им долги по зарплате за 2011 год – более 8 миллионов рублей. Но тогда областные власти побоялись, что протестные настроения рабочих могут повредить исходу президентских выборов в области, и на предприятие срочно выехал министр промышленности Александр Петров, который лично привез рабочим 6 миллионов рублей. Для того, чтобы погасить задолженность, был взят кредит. После этого пошли разговоры о выкупе предприятия «спасителем» – организацией, выделившей заводу круглую сумму на погашение долгов (название которой по-прежнему не афишируется). Помимо этого, сообщалось о разработке комплексной программы по реанимации предприятия. Но ничего из запланированного реализовать не удалось. В том числе, как заявляли областные власти, из-за собственников предприятия, которые уклонились от встреч и затянули решение многих финансовых вопросов.

Производство готовой продукции на ЛПК «Урал-Лобва» было остановлено 5 апреля 2012 года, с момента объявления руководством лесокомбината простоя, 31 июля вышел приказ о сокращении всех сотрудников, которые не уволились к этому времени по собственному желанию. В данный момент, по данным администрации поселка, на территории комбината работают 52 человека. Они работают по гражданско-правовым договорам без оформления в трудовых книжках.

Вместе с тем, около двух недель назад полицейскими было возбуждено уголовно дело по факту преднамеренного банкротства «Урал-Лобва» (статья 196 УК РФ). Поскольку прокурорская проверка установила: в течение 2009-2011 годов имущество комбината продавалось нескольким юридическим лицам по заниженной цене, что привело к банкротству завода. При этом определением суда от 12 декабря 2011 года договор купли-продажи имущества был признан недействительным.

Добавим также, что ноябрь на Среднем Урале может превратиться в очередной месяц рабочих голодовок. Ранее о намерении с 6 ноября отказаться от пищи до погашения долгов заявили работники Режевского механического завода. Власти региона обещали, что решат их проблемы в течение двух месяцев, но реальных действий пока не последовало.

Также на 14 ноября перенесли очередную голодовку 13 экс-работников завода «АМУР» в Новоуральске: несмотря на обещания властей, им по-прежнему должны около 300 тысяч рублей. Всего же задолженность по зарплате в Свердловской области составляет более 300 миллионов рублей.

nr2.ru

Суд смягчил приговор двоим участникам Народного схода на Манежной площади.

Мосгорсуд смягчил приговор двоим из четырех осужденных участников по второму делу о "массовых беспорядках" на Манежной площади в декабре 2010 года. Таким образом, судебная коллегия по уголовным делам удовлетворила кассационное представление прокуратуры, передает "Интерфакс".

Виталию Васину приговор снизили на три месяца, то есть до двух лет и девяти месяцев лишения свободы условно. Николаю Двойнякову реальный срок заменили ограничением свободы и снизили на один месяц - до фактически отбытого. Ранее он был осужден на два года колонии.


Напомним, более пяти тысяч футбольных болельщиков и националистов устроили 11 декабря 2010 года Народный сход на Манежной площади, куда они переместились после шествия на Кронштадтском бульваре в память о болельщике ФК "Спартак" Егоре Свиридове, застреленном в драке с дагестанцами 6 декабря. События вызвали большой общественный резонанс.

Как считают следователи, осужденные по второму делу Николай Двойняков бросал в омоновцев металлические ограждения, Виталий Васин направлял в них травматический пистолет, Григорий Бильченко кидал в милиционеров металлические палки, попав в шлем сотрудника ОМОНа, а Владимир Кирпичников нанес удар ногой одному из полицейских.

Это уголовное дело было выделено из дела по обвинению Игоря Березюка, Кирилла Унчука, Руслана Хубаева, Леонида Панина и Александра Козевина, осужденных "за беспорядки" в октябре 2011 года.

Кирпичников и Бильченко были осуждены на три года заключения и двум годам условного срока соответственно. В отношении них приговор на законность на заседании в понедельник не проверялся.

По материалам newsru.com

Свт. Филарет (Вознесенский). Свободная часть Русской Церкви.

Filaret2Высокопреосвященный Митрополит Филарет, Первоиерарх Русской Церкви за рубежом, дал нижеследующее интервью западногерманскому католическому еженедельнику «Публик». Журнал опубликовал эту беседу 30 октября 1970 года.

– Ваше Высокопреосвященство, какова церковно-каноническая основа независимости Русской Православной Церкви, не подчиняющейся Московской патриархии?

– Предвидя приближение положения, при котором «Высшее Церковное Управление... почему-либо прекратит свою деятельность», Священный Синод и Высший Церковный Совет Русской Церкви, по благословению святейшего патриарха Тихона 20 ноября 1920 года особым постановлением № 362 вменили в обязанность епископам Русской Церкви, которые сохранят свободу действий, «организацию высшей инстанции Церковной Власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях». Ответственность за организацию такой инстанции Постановление от 20 ноября 1920 года возлагало на «старейшего в означенной группе по сану архиерея».

Постановление 20 ноября 1920 года было в точности исполнено старейшим из оказавшихся тогда за границей 34 епископов Русской Церкви, Блаженнейшим Митрополитом Киевским и Галицким Антонием.

Постановление предвидело, что положение вещей, требующее подобного решения, «примет характер длительный или даже постоянный» и обусловило срок действия любых мер и полномочий, проистекающих из Постановления, восстановлением свободной, нормально действующей центральной церковной власти в России.

Различные запреты и прещения, которым впоследствии подвергала зарубежную организацию Московская патриархия, все выносились в условиях несвободы и пленения патриархии и потому не могут отменить церковно-канонической основы существования свободной части Русской Церкви за границей - Постановления 20-го ноября 1920 года. Этот документ есть не «предоставление прав» свободным епископам на самоуправление, а вменение им в обязанность совершенно определенного пути, по которому они при всех обстоятельствах обязаны идти, пока Церковь в самой России не станет свободной и не созовет свободного Поместного Собора, перед которым одним только зарубежная часть Русской Церкви должна будет отчитаться.

– Какие обстоятельства препятствуют общению зарубежной части Русской Церкви с Московской патриархией?

– Московская патриархия в ее нынешнем составе образуется из лиц, подобранных атеистической властью, абсолютно контролируемых ею и несвободных.

Главный признак несвободы патриархии тот, что она не только не прославляет безчисленных новых мучеников Русской Церкви, но даже глумится над их памятью, утверждая, что никаких гонений на Церковь в СССР нет и даже никогда не бывало. Это их устами говорит не Церковь, а «лжец и отец лжи». Общение с ними означало бы общение с ним.

– Наряду с официально признанной церковной организацией в Советском Союзе существуют и группы церковной оппозиции. Чем это вызвано?

– Причины образования тайных общин «тихоновцев», «иосифлян», «истинно-православных христиан» те же, которые препятствуют свободной части Русской Церкви общаться с современными возглавителями патриархии.

– Следует ли ожидать, что Русская Церковь в ближайшие десятилетия попытается претворить этические и моральные целеполагания христианства в общественно-политические требования?

– Покойный парижский историк Церкви, профессор Антон Владимiрович Карташев в своей книге «Воссоздание Святой Руси» выдвинул мысль, что традиционное стремление православного сознания к установлению "симфонии" между Церковью и государством, в будущем, если государство останется секуляризованным, должно будет искать своего воплощения не в формах взаимоотношений между Церковью и государством, а во взаимодействии Церкви и общественности. Носителями такого взаимодействия, по мысли профессора Карташева, могли бы стать братства православных мiрян. Братства, руководимые Церковью, но самостоятельные в своих конкретных действиях, не раз уже играли роль в истории России и Русской Церкви.

Православная Церковь инициативу в решении общественно- политических вопросов оставляет за мiрянами. Начинания мiрян, соответствующие духу и учению Церкви, Церковь может благословить и поддержать.

– Римо-Католическая Церковь стремится к братскому диалогу с Русской Православной Церковью. Можно ли рассчитывать, что контакты и сотрудничество выйдут за пределы чисто формальных отношений?

– То, к чему стремится Православная Церковь, не определяется словом "диалог", так как диалог обычно воспринимается, как стремление к нахождению компромиссов. В духовной области компромиссы не приближают к Истине. Мы стремимся к тому, чтобы жить в христианской любви, уважать христианскую душу в каждом крещенном христианине, преодолевать те наши расхождения, которые не относятся к исповеданию веры, а могут рассматриваться, как пережитки исторических недоразумений.

Поспешные действия, будь то московские (по политическим причинам), будь то константинопольские (по иным, но возможно, тоже политическим причинам) не способствуют действительному преодолению раскола, которое возможно только по милости и благодати Божией в Духе и Истине.

– Как Вы оцениваете определенные течения в Римо-Католической Церкви, возникшие в связи с изменениями во взаимоотношениях между Церковью и обществом?

– Мы опасаемся погони за мнимой популярностью, видим опасности, проистекающие из применения для церковной миссии и проповеди неадекватных методов, боимся погони за веком. Церковь - вне времени. Церковь знает, что рая на Земле быть не может, но что Царствие Божие - реальность. Единственная задача Церкви - довести своих чад до этого Царствия.

«Православное дело», выпуск 1, 1971

Текст взят из общедоступных источников