August 5th, 2012

Россиянам предлагают уезжать из Сирии за свой счет.

Российские власти не торопятся эвакуировать россиян из охваченной гражданской войной Сирии. Власти Украины, Казахстана и Молдавии активизировали усилия по эвакуации своих граждан, а в Кремле говорят, что пока это "нецелесообразно" и предлагают улетать за свой счет. Россияне пишут письма Путину - билеты многим не по карману. Уехать можно и бесплатно - но это удалось пока лишь одному человеку.

При этом в МЧС РФ заверяют, что в любой момент готовы начать вывоз граждан России - но сначала нужно соответствующее указание от руководства страны. Как сообщили "Коммерсанту" в посольстве РФ в Дамаске, на учете диппредставительства состоят почти 10 тыс. граждан РФ. На деле же россиян в Сирии может быть гораздо больше, так как не все подают данные в посольство. При этом русские диаспоры есть в самых горячих точках - например в Алеппо, где сейчас происходят наиболее ожесточенные столкновения между правительственными силами и оппозицией. Там собирают подписи под посланием президенту Путину.


Из Алеппо и Дамаска улететь можно. Но у многих россиян нет денег на билеты (цены начинаются от 20 тысяч рублей), также в письме они указывают: "Дорога на аэропорт захвачена, объездная не безопасна, обстреливают и нападают. Турецкая граница захвачена и дорога туда опасна. В консульстве ответ один: все нормально, все под контролем, опасности нету".

На неделе власти РФ официально признали Сирию "страной, находящейся в состоянии чрезвычайного положения или вооруженного конфликта". Ранее она относилась к категории стран со сложной общественно-политической обстановкой. В Кремле призывают сохранять спокойствие. "Подобные решения (об эвакуации) принимаются с учетом множества различных факторов, - пояснил пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков. - Если эвакуация будет сочтена целесообразной, все необходимые меры, безусловно, будут приняты. Но пока об этом речи не идет".

По данным издания, одному россиянину удалось покинуть Сирию не за свой счет еще до объявления эвакуации - он подал заявление в Международную организацию по миграции, которая оплачивает билеты в один конец.

rusplatforma.org

Свщмч. Кипріанъ Карѳагенскій († 258 г.). Письмо къ мученикамъ и исповѣдникамъ.

Кипріанъ мученикамъ и исповѣдникамъ, въ Іисусѣ Христѣ, Господѣ нашемъ, и въ Богѣ Отцѣ желаетъ вѣчнаго спасенія.

Восхищенный отъ радости, привѣтствую васъ, мужественнѣйшіе и блаженнѣйшіе братья, которыхъ испытанною вѣрою и мужествомъ славится матерь наша Церковь. Недавно прославили ее исповѣдники Христовы, осужденные на изгнаніе за непоколебимость исповѣданія, но настоящее исповѣданіе во столько же достославнѣе и почетнѣе, во сколько оно тверже въ страданіи. Сильнѣе разгорѣлась брань, — болѣе увеличилась и слава ратоборцевъ. Страхъ мученій не отклонилъ васъ отъ брани, но самыя мученія еще болѣе устремили васъ на брань: полные непоколебимаго мужества, вы съ рѣшительнымъ самопожертвованіемъ вступили въ самый жестокій бой. И я узналъ, что нѣкоторые изъ васъ уже увѣнчаны, нѣкотрые весьма близки къ полученію побѣднаго вѣнца, и изъ знаменитаго сонма заключенныхъ въ темницу, всѣ одинаковымъ воодушевлены мужествомъ, съ равною горячностію стремятся на подвигъ брани. Таковы и должны быть въ божественномъ станѣ воины Христовы; вѣра ихъ должна быть непоколебимо тверда, чтобы ни лесть не могла уловить ее, ни угрозы — устрашить и мученія — препобѣдить: яко болій есть, иже въ насъ, нежели иже въ мірѣ (Іоан. 4, 4), и земныя муки не столько сильны поколебать, сколько сильно поддержать божественное защищеніе. Доказательствомъ тому служитъ настоящій славный подвигъ вашъ, братья: сдѣлавшись для прочихъ вождями въ побѣжденіи мученій, вы явили примѣръ мужества и вѣры, устоявъ на брани, пока она не разрѣшилась для васъ побѣдою.


Какими похвалами превознесу васъ, мужественнѣйшіе братья? Какимъ словомъ прославлю твердость души вашей и непоколебимость вѣры? — Вы вытерпѣли съ полною славою самую жестокую пытку, и не вы уступили мукамъ, но муки вамъ уступили. Не мученія положили конецъ вашимъ скорбямъ, но вѣнцы. Долго продолжавшееся жестокое истязаніе не могло поколебать твердой вѣры, а только скорѣе препосылало рабовъ Божіихъ ко Господу. Предстоявшій во множествѣ народъ съ удивленіемъ взиралъ на сію небесную брань, брань Божію, духовную брань, брань Христа, на которой рабы Его, твердые въ своемъ исповѣданіи, чистые душею, полные божественнаго мужества, подвизались безъ мірскихъ стрѣлъ, съ однимъ оружіемъ вѣры. Мучимые были непоколебимѣе своихъ мучителей, терзаемые и раздираемые члены одерживали побѣду надъ орудіями истязанія, терзавшими ихъ и раздиравшими. Неоднократно, со всею яростію повторяемые удары, хотя по разтерзаніи утробъ, продолжали мученіе уже не надъ членами рабовъ Божіихъ, но надъ ранами; однакожъ не могли преодолѣть непреоборимой вѣры ихъ. Ручьями текла кровь, которая должна была погасить пламень гоненія и огнь геенскій. О, какое это было зрѣлище для Господа; сколь высокое, сколь величественное, сколь угодное предъ очами Божіими, когда воины Его являлись сколько Ему преданными, столько вѣрными своей клятвѣ! — Въ псалмахъ, по внушенію Святаго Духа, такъ написано въ наше наставленіе: честна предъ Господемъ смерть преподобныхъ Его (Псал. 115, 6). Честна смерть тѣхъ, которые цѣною крови своей пріобрѣтаютъ безсмертіе, которые получаютъ вѣнецъ за свое мужество. Какая здѣсь бываетъ радость для Христа! Съ какимъ благоволеніемъ въ лицѣ таковыхъ рабовъ своихъ и поборалъ и побѣждалъ сей Хранитель вѣры, подающій вѣрующимъ столько, сколько кто по своей вѣрѣ принять можетъ! Самъ Онъ присутствовалъ на своей брани, — сражающихся и подвизающихся за Его имя Самъ ободрялъ, укрѣплялъ, воодушевлялъ. И Онъ, однажды Побѣдившій за насъ смерть, всегда побѣждаетъ въ насъ. Егда предаютъ вы, говоритъ Онъ, не пецытеся, како или что возглаголете: дастъбося вамъ въ той часъ, что возглаголете: не вы бо будете глаголющіи, но Духъ Отца вашего, глаголяй въ васъ (Матѳ. 10, 19). Доказательство тому представила настоящая брань. — Слово, полное Духа Святаго, излилось изъ устъ мученика: блаженнѣйшій Маппаликъ, среди мученій своихъ, сказалъ проконсулу: «увидишь, — завтра будетъ пройдено поприще». И Господь исполнилъ слово его, сказанное съ вѣрою и мужествомъ. Поприще для небеснаго подвига открылось, и рабъ Божій, подвизавшійся на немъ, увѣнчанъ. Это — то поприще, которое предвозвѣстилъ пророкъ Исаія, говоря: не маловажная будетъ вамъ борьба съ людьми, потому что Богъ готовитъ для нея поприще (Ис. 7, 13) [1]. И чтобы показать, какое это будетъ поприще, присовокупляетъ слѣдующія слова: се Дѣва во чревѣ зачнетъ и родитъ Сына и наречеши имя Ему Еммануилъ (Ис. 7, 14). Вотъ поприще вѣры нашей, которою мы побораемъ и которою вѣнчаемся. Вотъ поприще, которое указываетъ намъ блаженный ап. Павелъ, и на которомъ мы должны подвизаться, чтобы достигнуть вѣнца славы! — Не вѣсте ли, говоритъ онъ, яко текущіи въ позорищи, вси убо текутъ, единъ же пріемлетъ почесть? Тако тецыте, да постигнете: всякъ же подвизаяйся, отъ всѣхъ воздержится: и они убо да истлѣненъ вѣнецъ пріимутъ, мы же неистлѣненъ (1 Кор. 9, 24-25). Также указывая на свою борьбу и предсказывая о себѣ, что онъ уже скоро содѣлается жертвою Господу, говоритъ: азъ уже жренъ бываю, и время моего отшествія наста: подвигомъ добрымъ подвизахся, теченіе скончахъ, вѣру соблюдохъ; прочее убо соблюдается мнѣ вѣнецъ правды, егоже воздастъ ми Господь въ день онъ, праведный Судія, не токмо же мнѣ, но и всѣмъ возлюбльшимъ явленіе Его (2 Тим. 4, 6).

Это-же подвижническое поприще, пророками предвозвѣщенное, Господомъ опредѣленное, апостолами пройденное, обѣщалъ проконсулу пройти и Маппаликъ отъ своего имени и отъ имени своихъ сподвижниковъ, и — вѣрный въ своемъ словѣ, не обманулъ обѣщаніемъ. Обѣщанное зрѣлище борьбы открылъ, и заслуженную награду получилъ. О, если бы (таково мое желаніе и увѣщаніе къ вамъ, братья), о, если бы и прочіе послѣдовали сему, блаженнѣйшему нынѣ мученику и другимъ его общникамъ и участникамъ въ томъ же подвигѣ, непоколебимымъ въ вѣрѣ, терпѣливымъ въ скорби, непобѣдимымъ въ пыткѣ! Пусть тѣхъ, кого союзъ исповѣданія и темничное сожительство соединило вмѣстѣ, соединитъ и доблественная кончина и вѣнецъ небесный! Радостію о васъ отрите слезы матери-Церкви, оплакивающей паденіе и погибель многихъ, и примѣромъ своимъ утвердите прочихъ еще не падшихъ. Если насъ вызовутъ на брань, если настанетъ для васъ день вашего ратованія; — сражайтесь мужественно, но поборайте неослабно, зная, что вы сражаетесь предъ очами присущаго вамъ Господа, что исповѣданіемъ имени Его вы достигнете славы Его. Онъ не только взираетъ на рабовъ своихъ, но и Самъ въ лицѣ нашемъ побораетъ, Самъ съ нами сражается, Самъ и подвизающихся вѣнчаетъ и вѣнчается.

Если же по благословенію Господа наступитъ миръ, прежде дня вашей брани, — то да пребудетъ въ васъ полная готовность къ ней и достославное сознаніе. И пусть никто изъ васъ не сокрушается о томъ, будто онъ менѣе достоинъ, нежели тѣ, которые прежде сего претерпѣли мученія, и побѣдивъ и поправъ міръ, симъ славнымъ путемъ пришли ко Господу. Господь испытуетъ сердца и утробы (Апок. 2, 23); видитъ тайное, и зритъ сокровенное. Для полученія вѣнца отъ Него довольно и одного свидѣтельства Его — будущаго Судіи. И тотъ и другой путь, возлюбленнѣйшіе братья, равно высокъ и славенъ; и если одинъ изъ нихъ, скоро чрезъ побѣду приводящій къ Господу, безопаснѣе; то другой, позволяющій послѣ славныхъ подвиговъ еще жить для славы Церкви, пріятнѣе.

О, сколь блаженна Церковь наша, которую Господь, по своему благоволенію, толикою славою осіяваетъ, — которую въ наши времена кровь мучениковъ столь благолѣпно украшаетъ! Прежде братья убѣлили ее чистыми дѣлами, нынѣ мученики своею кровію содѣлали ее червленою: у нея нѣтъ недостатка ни въ лиліяхъ ни въ розахъ.

Итакъ да стремится теперь каждый къ той или другой, равно высокой славѣ! да воспріимутъ вѣнецъ или убѣленные дѣлами или червленые отъ мученическихъ страданій. Въ небесномъ станѣ для мира и брани есть свои цвѣты; ими да увѣнчавается воинъ Христовъ за славные свои подвиги! Желаю вамъ, мужественнѣйшіе и блаженнѣйшіе братья, всегда здравствовать о Господѣ, и помнить о насъ. Прощайте.

Примѣчаніе:
[1] Non pusillum vobis certamen cum hominibus, quoniam Deus praestat agonem. Въ нашемъ славянскомъ этотъ текстъ читается такъ: еда мало вамъ есть трудъ даяти человѣкомъ, и како даете Господеви трудъ?

Источникъ: Творенiя святаго священномученика Кипрiана, епископа Карѳагенскаго. Часть I: Письма. — Изданіе второе. — Кіевъ: Типографія Корчакъ-Новицкаго, 1891. — С. 116-122. (Библіотека творенiй св. отцевъ и учителей Церкви западныхъ, издаваемая при Кiевской Духовной Академiи, Кн. 1.)

russportal.ru

«Компромат.ру» закрыли за клевету.

Прокурор Москвы Сергей Куденеев заявил, что портал «Компромат.ру» был закрыт по представлению городской прокуратуры за распространение клеветы. Как сообщает «Интерфакс», таким образом Куденеев подтвердил информацию о причине закрытия сайта. Кроме того, он также уточнил, что поводом для ограничения доступа к сайту стала жалоба граждан на то, что на сайте опубликованы сведения, порочащие честь, достоинство и репутацию заявителей. «Компромат.ру» специализируется на сборе и публикации разного рода информации о публичных персонах, в том числе о российских чиновниках.

По результатам проверки с первого июля 2012 года прокуратура потребовала от регистратора доменного имени Ru-Center прекратить делегирование домена. Тогда же была приостановлена деятельность портала The Moscow Post.

Оба сайта продолжают работать в доменных зонах .net и .com. При этом по состоянию на второе августа сайт «Компромат.ру» функционирует и в доменной зоне .ru, несмотря на заявление о приостановке деятельности.

ridus.ru

Евгений Пантелеев. "Политическая культура Российской Федерации".

«Времена счастья народного - писал некогда Гегель - это пустые страницы в книге истории». Слова Гегеля нужно понимать так, что в годы народного благоденствия не только ничего не «происходило», но и времена эти были духовно убоги и плоски.

Последние годы существования Советского Союза были наполнены разнообразными событиями, оказавшими довольно сомнительный эффект на становление человека нового типа. Но все эти события в той или иной мере повлияли на «демократизацию» общества: это и переход от командно-административной к рыночной экономике, и довольно динамичное противостояние между поколениями в партийной номенклатуре, приведшее к смене режима, и радикальные эконмические реформы - эффект «шоковой терапии» - окончательно сформировавшие образ человека нового времени. Не человека-демиурга, но потребителя, загнанного в рамки Системы, республики за абсолютным отсутствием республиканцев. Именно этот эффект, заставивший людей на своей шкуре прочувствовать значение термина «анархия», пережить голод и лишения, осознать, что постепенно в твоей голове начинают пробуждаться древние инстинкты, лишающие тебя какого-либо морального облика, эффект, легитимировавший режим в глазах голодной массы, позволивший любому, кто даст призрачную надежду на стабильность, владеть сердцами людей. Сыграв строго демагогически, элита создала институт президентства, сосредоточивший в своих руках всю полноту власти. Пост генерального секретаря сменил название, но суть осталась прежней…

Основным «наследием» Советского Союза были политический и идейный монизм, полная персонификация власти, деморализация армии, измученной афганской кампанией, повсеместные стремления субъектов новой федерации к сепаратизму. Де-юре Российская Федерация отказалась от тоталитаризма, устремила свой взор на либерал-демократию западного образца, но, как точно подметил сам Ельцин, подобное было лишь формальностью. По существу весь этот миротворческий пафос, целью пропаганды которого было превознесение превратно истолкованных демократических принципов, покоился все на той же тоталитарной платформе, которая, справедливости ради, слегка начала таять, меняя ориентацию на авторитаризм, дабы максимально приблизиться к западной «культуре», культуре не в широком смысле (хотя и в нем, собственно, тоже), а к культуре политической.

В обыденном использовании понятие «политическая культура» часто носит характер некоего ценностного суждения: обыватели, впитавшие в себя все телевизионные и газетные испражнения, таким образом пытаются указать на высокоразвитую демократическую традицию, высокое чувство политической ответственности граждан или безупречно функционирующую парламентскую систему (что уже априори попахивает какой-то гнилой утопией) с фиксированным разделением властей. Но это неверно, гораздо целесообразнее обозначить этим термином состояние, соответствующее состоянию общества на рассматриваемом этапе развития, не прибегая к идеологическим суждениям, наделяя этот термин значением совокупности ориентаций, убеждений и мнений, которые вносят последовательность и наделяют смыслом политический процесс и которые поставляют те основополагающие представления и нормы, которыми управляется поведение в политической системе. Политическая культура включает в себя идеалы и действительные нормы государственности. Она является, таким образом, обобщенным выражением психологического и субъективного измерения политики.

Архаическая политическая культура Российской Федерации сделалась основанием для построения крепкого общества. Именно в этом обычно нас убеждают официозные теле- и радиоканалы, различные печатные издания. На деле же мы часто сталкиваемся с нарушением прямых конституционных прав граждан, либеральная практика и демократическая теория не всегда соответствуют друг другу в рамках этой отдельно взятой страны. Борьба с подобной несправедливостью часто заводит самих борцов в политические дебри, вырывая из рук доблестных защитников прав и свобод своих соотечественников последнюю надежду на победу. И это вина уже не "элиты", сформировавшей некогда власть, но вина самой оппозиционной публики: "вождей" , "певцов" новой "революции", непосредственных фигурантов всех протестных событий, неспособных справиться с организаторским моментом. Теперь, по прошествии определенного периода времени, можно свободно излагать свои мысли по поводу протеста и его лидеров, не боясь порицания со стороны их сторонников, ведь еще слишком сильны в памяти воспоминания о том, как гражданский костер, запылавший 6 мая, костер, готовый разгореться до масштабов грандиозного всероссийского пожарища, был потушен. И, подумать только, кем! Самой оппозицией. Некомпетентность лидеров-членов этого печального ареопага, скудоумие многих представителей движения, не понимающих, для чего, собственно, они на этот митинг заявились, сыграло свою роль.

Как бы радикально ни были настроены « революционеры», посетители всевозможных пикетов, акций, «раскачивающих на волнах общественного мнения субмарину государственной власти, всплывшую понаблюдать за так называемой оппозицией », нужно осознавать, что реальная возможность в подобных условиях что-то изменить в лучшую сторону имеется лишь у консервативно настроенных представителей общественно-политического движения, так называемой «реакции». Только у людей, тонко чувствующих, что за силы были разбужены их деятельностью, ведущих линию преемственности от грандиозного социально-политического института, имеющих определенный навык ведения подобной работы, имеются и сила, и твердость духа взять эту власть наскоком, но максимально осторожно, дабы не спровоцировать общественный катаклизм, подобный тому, что произошел в 1917 году. Не "гунны" должны нагрянуть с их повсеместной варваризацией, но люди высокоморальные, которые смогут контролировать все колебания общественного настроения, не позволяя протесту перерасти в кровавую жатву. Слишком много русской крови уже пролилось.

В свое время у Жоржа Сореля возник термин «консервативная революция», дающий обоснование вышеуказанному поведению радикальных консерваторов, стремящихся к трансформации загнившего бюрократического аппарата. Консервативная революция не является революцией в общем понимании этого термина. Это процесс, позволяющий отойти от классических революционных идей кровавой бани, которые якобы идут на пользу дела.

Консервативный радикализм допускает мирный путь всеобщей консолидации правых политических течений. Но это вовсе не означает, что сторонники концепции сошли с пути решительных и жестких действий. Нет, эти действия просто необходимы как ответ на произвол властей. Феномен консервативной революции лишь позволяет подвести итог всему, что происходило раньше на политической авансцене, выявить новые методы борьбы, основываясь на фундаментальном анализе исторических событий.Контрреволюционный инструментарий дает возможность отойти от модернистских тенденций к обезличиванию человека, от деморализации и криминализации общества, ступившего на путь либеральной вседозволенности.

И лишь тогда, когда каждый сам для себя выведет эту формулу, реформация станет доступна, а не призрачна, как сейчас.

Евгений Пантелеев для Аналитического центра РОНА