June 17th, 2011

Архив. Анатолий Макеев. "Церковь воинствующая".

"Да ополчатся сынове Израилевы пред
Господем, окрест скинии свидения да
ополчатся сынове Израилевы" (Числ. 2,2)


Для всякого, кому Господь по неизреченной милости Своей даровал счастие родиться Русским, открывается ныне время сделать последний выбор. Либо в "древнерусской тоске" безплодно наблюдать, как строятся всё новые и новые "муляжи святой Руси"; либо осознать, что место каждого Русского по крови и по духу - в боевых порядках Церкви Воинствующей. Поистине, нет другого такого определения (исключая только лишь - "тело Христово" (1 Кор. 12,27)), которое бы с такой полнотой изъясняло нам образ земного устроения Церкви Христовой.


Быть может, ни одно чтение столь настоятельно не необходимо для русского православного националиста ныне, как чтение ветхозаветных книг об исходе из Египта и завоевании земли обетованной - от книги Исход до книги Иисуса Навина. Ибо издревле Христианская Церковь осознавала себя военным станом Нового Израиля, совершающим Новый Исход.

"Самосознание Церкви как воюющего "стана" в пустыне, - справедливо отмечает некий современный исследователь, - подразумевало обособленность её членов от прочих людей, и даже более - отношение к тем, кто вне стана, как к потенциальным врагам. Израиль не искал войны, но ещё менее искал дружбы с теми народами, через владения которых он шёл сквозь пустыню … Исход - это война. На войне не уместны браки (только по снисхождению они могут быть дозволены для неспособных - пока что - к брани (*)). Во время маршей по вражеской территории смертельно опасно заводить дружество с местными жителями…" (В. Лурье, "Призвание Авраама" ).

(*) Данное утверждение представляется всё же не вполне верным. Справедливо сказано, что "никтоже бо воин бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет" (2 Тим. 2,4). Возможен, однако, случай, что и "оженивыйся" будет помышлять не о том, как "угодить жене", но более о Господнем, - и тем самым угоден будет Взбранному Воеводе.

Собственно, рассмотрение "личного состава" ветхозаветного воинского "стана" Израилева подтверждает сие - ведь "стан" сей включал в себя не только воинов-мужей, но и жен, и детей. Справедливо сие и для "стана" Нового Израиля - в противном случае брак не был бы возведён Церковью на степень таинства.

Воинский символизм - символизм Священной Войны под знаменем Креста - пронизывает все аспекты церковного пребывания в мiре сем. "Священно ополчаются четверочастнии людие, предходяще образом свидетельства скинии, крестообразными чинми прославляеми" (Служба Воздвижения Честнаго Креста, 4 песнь канона, тропарь 3).

За последние века всестороннего упадка (тлетворного влияния которого не избегло, увы, и отечественное, и "вселенское" православие) мало обрящется духоносных мужей, кои неустанно погружали бы ум свой во глубину Священных Писаний и священной древности, дабы в точности изследить "пределы, яже положиша отцы" (Притч. 22,28). Един от сих, несомненно, свт. Филарет Московский, "муж яко един от древних", яко един от Святых Отцев священной древности, в творениях коего (а именно - в слове, сказанном по освящении храма св. мц. Царицы Александры 6 декабря 1851 г.) обретается исключительный по силе словесный образ, "словесная икона" Церкви Воинствующей.

"Апостол Павел открывает нам,- священновитийствует свт. Филарет,- что, когда народ еврейский, на пути в землю обетованную, при горе Синае, при разгоревшемся огне, и облаке, и сумраке, и буре, и трубном звуке, принял от Бога закон, и вступил с Ним в завет; тогда, в устроении сего завета, который мы теперь называем ветхим, владычественно действовал Ходатай завета новаго Иисус, Егоже глас землю тогда поколеба (Евр. 12,18-26). Из сего надлежит заключить, что Господь наш Иисус Христос, под собственными повелениями и распоряжениями, чрез Моисея устроил тогда, между прочим, и, так называемую, Скинию свидения, то есть, храм Божий, по применению к потребностям странствующего народа, подвижной и переносный, по отношению к спасительным для всего человечества судьбам Божиим, исполненный таинственных прообразований Христа и Христовой Церкви, и сокровенных начатков благодати, под видимыми образами обрядового закона. Из сего следует также, что Господь наш Иисус Христос дал и сие повеление: да ополчатся сынове израилевы пред Господем, окрест скинии свидения да ополчаются сынове израилевы. Далее в сем повелении с точностию определяется расположение ополчения окрест Скинии. Ополчающиися первии на восток - чин полка Иудина, (или, по иному толкованию с еврейского: знамя полка Иудина) с двумя другими племенами, к западу - чин полка Ефремля, с двумя ещё племенами, к северу - чин полка Данова, с двумя племенами, к югу - чин полка Рувимля, с двумя племенами. Таким образом, ополчение было располагаемо крестообразно: и средину креста занимала Скиния свидения.

Вот первозданная в мiре Церковь (ибо прежде ея были только жертвенники без храма): и мы видим её среди стана и полков, устроенную в сем положении самим Господом Церкви. Это стан странствующего народа: но, при внимательном рассмотрении обстоятельств, нельзя не признать, что это и военный стан. Иначе, народу, разделенному на двенадцать племен, на что бы ещё давать новое разделение на четыре полка? - И нужно было странствующему израилю воинское устройство: потому что, и на пути встречал он врагов, и обетованную землю должен был приобресть оружием. Посему-то, когда Скиния свидения, вместе со всем станом, поднималась в поход: Моисей произносил воинскую молитву: восстани Господи, и да разсыплются врази Твои (Числ. 10,34). Пред существенною святынею сего храма, - пред кивотом завета Божия, - шёл израиль на брань против мадианитов, и истребил их всех, не потеряв ни одного воина. Пред сею же святынею сего храма изсяк Иордан, чтобы открыть путь израилю, идущему завоевать обетованную землю. Пред сею святынею сего храма пали стены осажденного Иерихона и тридцать царей палестинских. Так было, когда израиль был верен святыне Господней" (цит. по: "Прибавления к изданию творений Святых Отцев", ч. 10, М., 1851).

На фоне сего величественного исповедания воинствующего Православия какими-то недостаточно радикальными выглядят, например, футуристически-милитаристские выкрики какого-нибудь Маринетти: "с 1927 года мы, футуристы, выступали против дезэстетизации войны … На этом мы стоим … Война прекрасна благодаря противогазам, мегафонам, изрыгающим ужас, огнемётам и маленьким танкам, демонстрирующим господство человека над порабощающей его машиной. Война прекрасна, потому что она торжественно закладывает основы давно желанной металлизации человеческого тела. Война прекрасна, потому что она приносит на цветущий луг пламенные орхидеи пулемётов. Война прекрасна, потому что она сливает в симфонию канонаду и паузы бомбардировки, ароматы и вонь разложения. Война прекрасна, потому что она создаёт новую архитектуру из огромных танков, геометрии воздушных эскадрилий, дымных смерчей над горящими сёлами и многое другое. Поэт и художник футуризма … напоминает вам об этих основах эстетики войны, чтобы бросить свет на цели борьбы за новую поэзию и новую архитектуру".

Православная Традиция "напоминает" нам не только об эстетике войны, но и об её этике и её метафизике. Ибо, подобно тому как пригодность воина обнаруживается на войне, так и пригодность христианина обнаруживает себя в искушениях. "Не искушение ли житие человеку на земли" (Иов. 7,1). И то, что на языке мiра называется "войной" есть для воина Христова лишь некий "частный случай", "малая священная война" в чреде предлежащих ему многообразных искушений, проходя чрез которые, христианин, подобно золоту, очищаемому огнём в горниле (так выглядит "металлизация" человека в христианской оптике), очищается от земной и мрачной тяжести тления, дабы предстать в предначертанный ему час сколь возможно чистым пред световиднейшим и всечистейшим лицем Судии и Создателя своего. Здесь надлежит хотя кратко коснуться ещё одного таинства Церкви Воинствующей. Поелику слава Ея, как и слава каждого православного русича, как и слава самой России яко Православного Царства, подобно славе Христовой, имела и имеет своих врагов, но (говоря опять же словами св. Филарета Московского) - "и в этом-то наиболее является Божественная сила благодати, - враги служат Ей не столько препятствием, сколько средством к достижению Её целей!".

Но и, прибавим же и нечто от "злобы дневи сего", в поистине страшное и христоотступническое время живём мы, братие! Ибо, вот, на "седалище Моисеевом" (Мф. 23,2) комфортно разместились новозаветные "книжники и фарисеи", узурпировав не токмо некогда славный архиерейский чин, но и право представительствовать "от имени православия". И из их скверных уст, в противоположность св. пророку Моисею, не услышишь воинские молитвы. Напротив, нет для них более излюбленного (и хорошо оплачиваемого, добавим) занятия, нежели "борьба за мир". За "мир", купленный ценой отказа от войны с врагами Божиими! Но не есть ли таковой "мир" сугубая мерзость в очах Божиих!?… Истинно, дело нашей Священной Войны было бы проиграно, ежели бы чин святительский в Церкви, воинствующей "на земли", ограничивался лишь кругом имеющихся ныне в наличии "церковных администраторов". Но есть, кроме воинствующей, и Церковь торжествующая "на небеси". Так пусть же оттуда, во ободрение последних воинов Христовых прогремит воинская молитва свт. Филарета - сыну Громову подобного:

"Боже мира (Евр. 13,20) и Господи Сил (Пс. 45,12)! Боже мира - по существу! Господи воинств, сильный в брани (Пс. 23,8) - для низложения возстающих противу мира Твоего! Благослови люди Твоя миром: и, если ещё не поздно - взывать к Твоему непобедимому долготерпению, устрой и продли мир мiра. Но, да не возникнут, и да не возмогут сынове вражды и беззакония, даждь и ещё крепость людем Твоим (Пс. 28,11), якоже древле избранному Твоему народу, якоже отцем нашим; да продолжит дух Твой ходити в полцех (Суд. 13,25) наших; да ополчаются сынове России пред Тобою, Господи, взирая к Тебе верою, молитвою, упованием; да ходят пред лицем Твоим, во свете Твоих повелений и Твоего закона".

За Веру, Царя и Отечество! "Восстани Господи, и да разсыплются врази Твои" (Числ. 10,34). Аминь.

nationalism.org

Московский отдел нашего братства проведет мероприятие памяти Белого Генерала С.Л. Маркова.

25 июня с.г., в день гибели Белого Генерала Сергея Леонидовича Маркова, Московский отдел нашего братства проведет памятное мероприятие у стен Екатерининского дворца (1-й Краснокурсантский проезд, 3/5), где располагался 1-й Московский кадетский корпус, выпускником которого (1895г.) С.Л. Марков являлся.

Будет совершена лития мирским чином. Сбор в 12.00 в центре зала ст.м. «Авиамоторная». Телефон для связи: 89154528201.


Мы призываем принять участие в мероприятии памяти Генерала Маркова всех, в чьем сердце теплится огонь любви к нашему страждущему ныне Отечеству, его истории и подвигу русских героев, положивших свою душу в борьбе с большевицкой чумой, обагрившей кровью нашу землю, своим примером заповедавших нам твердо держаться единственно возможного пути верности исторической России, отрицая любые подделки и ложь Совдепии.

Продолжая путь героев Белой борьбы, будем же извечно хранить их подвиг в наших сердцах! Отбоя не было, борьба продолжается! Выше Белое знамя!

Информационная служба братства, 17.06.11г.

Архиеп. Аверкий (Таушев). "Кому мы служим?"

"Никтоже может двема господинома работати:
любо единого возлюбит, а другого возненавидит;
или единого держится, о друзем же нерадити начнет.
Не можете Богу работати и мамоне" (Матф. 6, 24).

"Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву"
(Рим. 16, 18).


В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура — безпорядочности в поступках и во всем поведении особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: «Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?»


Сам Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда пораждающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят «сидеть между двух стульев», угождать «и нашим и вашим», чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами.

«Никто не может служить двум господам», ясно сказал Господь: «не можете служить Богу и маммоне» (Матф. 6, 24). «Маммона» — это сирское божество богатства, и под ней обычно понимаются все житейския блага: деньги, имения, слава, почести, удовольствия, наслаждения — все то, что так прельщает человека, сердце которого привязано к земному. Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать и житейскими благами увлекаться. Что-нибудь одно: либо ты — раб Божий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в состоянии презреть все земное, либо ты — друг миру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты — враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, говоря: «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4, 4). Почему так?

Потому что сердцу человеческому, по самой его природе, чужда двойственность: «Где сокровище ваше, там будетъ и сердце ваше» (Матф. 6, 21). Когда человек усердно служит «маммоне» или «міру сему, во зле лежащему», этот мір захватывает его целиком в свои цепкие объятия и отвлекает его от служения Богу.

Одной из главных черт служения міру является, по учению свв. отцев, многозаботливость. Это такое болезненное состояние души, когда человек весь поглощен заботой о завтрашнем дне: он весь — в будущем, постоянно «вне себя» и думает только о том, как бы по-больше ему всего приобрести — накопить больше денег, получить по-больше всякого имущества, добиться как можно более высокого положения, людских почестей и славы, получить насколько возможно больше всяких удовольствий и наслаждений, тешащих плоть. Эта бешеная погоня за житейскими благами, для которой прилагается масса усилий и энергии, создает такой сумасшедший круговорот в жизни человека, что ему некогда и подумать о Боге, о своей душе и о деле ее вечного спасения, иной раз — и в церковь пойти некогда и Богу помолиться, а делание добрых дел, помощь ближним, ради Бога, идет и совсем вразрез с его самолюбивыми мечтами и стремлениями. Вся жизнь его — только для себя и исполнена непрерывной суеты, безпокойства, страха и волнений. В мыслях одно: «что-то будет? что получится из моих начинаний? как бы мне добиться того-то и того-то? как бы мне не упустить этого и этого? Хорошо бы ухитриться сделать то-то и то-то!» Увлеченный вихрем погони за житейскими благами, весь отданный эгоистическим интересам и стремлениям такой человек, если вовремя не остановится и не образумится, скоро забывает Бога и все святое. Сердце его ожесточается и грубеет. Он готов разрушить все преграды на своем пути — на пути достижения своих эгоистических целей. Робкий и неуверенный вначале, он делается смелым и дерзким потом: он легко пойдет на всякий обман, на всякую ложь, клевету и преступление, лишь бы добиться своего, а добившись, жаждет все большего и большего, ничем не удовлетворяясь и ни на чем не успокаиваясь. Сердце его никогда не знает настоящего мира и радости: в душе его еще здесь на земле постепенно создается ад кромешный от постоянной суеты, треволнений и укоров совести.

Совсем иной путь христианина, честно и преданно служащего одному Богу. И он не сидит, сложа руки: он тоже трудится, работает, памятуя, что труд заповедан Богом человеку еще в раю и по изгнании из рая особенно, когда Господь сказал Адаму: «в поте лица твоего снеси хлеб твой» (Быт. 3, 19). Помнит он и слова Апостола: «Кто не работает, тот да не ест» (2 Солун. 3, 10). Он постоянно трудится, но его не грызет забота о завтрашнем дне, его не увлекает погоня за житейскими благами и скоропреходящими удовольствиями и наслаждениями земной жизни. Все земное его интересует лишь постольку, поскольку оно безусловно необходимо для его земного существования, и он твердо знает, что Бог никогда не лишит его всего того, что действительно необходимо для жизни. А необходимо человеку очень немного: «Имея пищу и одежду, сим довольни будем» (1 Тим. 6, 8).

К чему копить безчисленныя сокровища? К чему гоняться за славой, почестями и удовольствиями? Не сегодня-завтра придет смерть, и все это все равно отымется, оставив только горький осадок на душе, горькое сознание измены Богу ради тленного мира!

Истинный христианин не мучит себя заботой о завтрашнем дне, ибо твердо веритъ в Промысл Божий и знает, что Господь Бог, Который любит нас и заботится о нас более, чем самая нежная мать о своем любимом детище (Ис. 49, 15), никогда не оставит нас без всего необходимого для этой временной жизни. Ведь в этом убеждает нас Он Сам, говоря: «Не пецытеся душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся, Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Не вы ли паче лучше их есте?» (Матф. 6, 25-26).

Да и в самом деле! Много ли нужно человеку? Но человек все жадничает: сколько бы он ни имел чего, ему все хочется большего. А отсюда, сколько горя, сколько 6ед и вражды на земле! Отсюда именно зависть, ненависть, споры, ссоры, грабежи, убийства, междоусобия, войны, и вся жизнь человека на земле уподобляется аду кромешному.

Ничего этого не было бы, если бы люди служили Богу, а не маммоне, и если бы довольствовались тем, что им посылает Бог. А Бог как раз и обещает, нам давать все необходимое для жизни, если мы отвергнем от себя эту постоянную гнетущую нас заботу о завтрашнем дне и оставим погоню за накоплением житейских благ.

Мы, христиане, призваны не прилепляться чрезмерно к этой временной земной жизни и искать не временного, а вечного, стремиться получить в свое обладание не земные, а небесные сокровища.

Выше всего и драгоценнее всего должно быть для нас Царствие Божие, к которому мы предназначаемся, и Правда Его, то есть исполнение заповедей Божиих, как законов этого Царствия, ревность о Боге и о Его святом Законе.

Если служение Богу и Его Правде мы поставим главной целью своей жизни, то Бог обещает нам дать и все, в чем мы нуждаемся в этой временной земной жизни — те вещественные блага, без которых мы, как плотские и смертные люди, не можем обойтись.

«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его», говорит Он нам Сам: «и сия вся», то-есть необходимыя вещественныя блага, «приложатся вам» (Матф. 6, 33).

Как от всего этого безконечно далека именно современная жизнь людей, гордо мнящих себя людьми «просвещенными», людьми «науки» и «прогресса» с их безбожными, социалистическими и материалистическими теориями! И как они бешено стремятся к этому земному «прогрессу», чисто-земному благосостоянию и благополучию, часто даже руководимые своими духовными вождями, словно совершенно забывающими о Боге, о Царствии Его и о Его Вечной Правде. Но что же получается на деле? На деле они лишаются всего, и того, что раньше в изобилии имели, тяжко бедствуют и даже голодают, ведя нищенское существование, как мы видим это уже свыше полувека на нашей несчастной Родине, подпавшей под иго лютых безбожников, злобно отвергающих и Царствие Божие и Правду Его! Видим мы в последнее время усиливающееся грозные симптомы этого же самого и в других странах так называемого «свободного мира», которые несомненно ожидает та же горькая участь — и голод, и холод, и все лишения и бедствия, если, зарвавшиеся в своем безумном увлечении чисто-земными благами, люди не образумятся и не оставят своей безбожной материалистической идеологии и не обратятся к Богу и Правде Его, вместо составления всяких празднословных «конституций» и «деклараций прав человека», которые никогда никого не спасут и не избавят человечества от все более и более явно надвигающейся на него страшной мировой катастрофы.

В особенности пастырям Церкви необходимо теперь более, чем когда-либо быть на высоте своего призвания и ни в чем не сливаться и не идти в ногу с современным Богоотступническим миром. Своим мужественным предостерегающим словом и особенно примером своей личной жизни пастыри должны призывать всех к служению именно Богу, а не «маммоне», не плыть по общему течению, следуя «моде» и стремясь тщеславно играть роль в общественной и политической жизни, угождая людям с тем, чтобы приобрести среди них «популярность». Не к лицу никому в наше время занятие какой-то более чем сомнительной «высшей политикой», когда все сейчас так отравлено ядом Богоотступничества и открытого и безстыдного служения диаволу. Особенно опасно и губительно дать вовлечь себя в какие бы то ни было отношения или сношения с тайными обществами и организациями, проникнутыми явно или скрыто антихристианским духом, и пользоваться их материальной помощью или какой бы то ни было поддержкой, ибо за это рано или поздно так или иначе придется расплачиваться, продав таким образом «кому-то» свою духовную свободу. Даром, вполне безкорыстно и без всякаго разсчета в наши дни никто почти уже не помогает, а «христианскими» и «церковными» часто теперь именуются организации, ничего общаго с истинным христианством и Церковью не имеющие, а только прикрывающие этими названиями свои подлинные темные цели. Лучше жить в бедности и тесноте, но не пользоваться такой лукавой «помощью»! А «желающие обогащаться», как учит Слово Божие, «впадают в искушение и в сеть и во многие безразсудныя и вредныя похоти, которыя погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6, 9-10). Нет ничего опаснее и зловреднее стремления к роскошной жизни.

Это отводило и отводит даже совсем от истинной веры. Вот как плохо служить двум господам — и Богу и маммоне! Будем же тщательно проверять самих себя: кому мы служим?

Слова и речи. Т 4. сс. 125-130

В Москве 60 инвалидов объявили голодовку из-за задержки зарплаты.

Около 60 инвалидов по зрению из московского call-центра объявили голодовку в связи с невыплатой заработной платы в течение полугода. Об этом сообщил вице-президент Общероссийского союза организаций инвалидов Леонид Шорохов.

"Голодовка объявлена в среду в 08:00 в связи с невыплатой заработной платы коллективу. Ее не выплачивали в течение шести месяцев, общая задолженность по заработной плате составляет около 150 миллионов рублей", - рассказал журналистам Шорохов. Он добавил, что руководство компании объясняло сотрудникам причину невыплаты зарплаты тем, что у компании отсутствовали коммерческие и государственные заказы, а также деньги на заработную плату.

"В декабре - марте операторы обслуживали проект "Билайна" и проект "Единый социальный телефон". С 1 апреля большинство сотрудников силовым решением были отправлены в отпуск без содержания. Люди массово увольняются", - отметил Шорохов. По его словам, инициатором голодовки выступил объединенный профсоюз Московского общественно-делового центра, участники голодовки намерены подать заявления в Останкинский суд и прокуратуру. Основными их требованиями являются полное погашение всему коллективу компании задолженности по зарплате, сохранение рабочих мест и введение внештатного управляющего. 

В свою очередь, как накануне сообщили официальные СМИ, инвалиды по зрению, работающие в московском call-центре, в четверг прекратили голодовку.

В четверг представители call-центра и Общероссийского союза организаций инвалидов сообщили РИА Новости, что около 60 инвалидов по зрению объявили голодовку в связи с невыплатой им в течение полугода зарплаты, поддержали акцию около 2,5 тысячи остальных работников call-центра. 

Утро.Ru

А. Пахмутов. «Доносчики» поздравили «опричников».

Управделами Московской Патриархии владыка Варсонофий поздравил УФСИН с 80-летием МордовЛАГА. На официальном сайте Саранской и Мордовской епархии РПЦ (www.srn.ru) недавно можно было прочитать Послание владыки Варсонофия:

"Примите искренние поздравления с 80- летием Управления Федеральной службы исполнения наказаний России по Республике Мордовия! С исторической точки зрения 80 лет – это относительно небольшой период, но за это время Вы прошли путь от первого построенного здания в непроходимых лесах Мордовии до одной из лучших в России системы исполнения наказаний, освоившей территорию от Потьмы до Барашева протяженностью более 50 километров..."

Казалось бы, есть чему удивиться: священнослужитель МП высокого ранга поздравляет один из самых мрачных и кровавых органов коммунистической системы – учреждение исполнения наказаний, ГУЛАГ. В мордовских лагерях отбывали наказание десятки тысяч борцов с большевицким режимом, в том числе сотни священников. Многие из них там и погибли, замученные режимом. Часть мордовских лагерей специализировались именно на «религиозниках». «Темлаг», «Дубравлаг» - страшные названия, сравнимые со всем известными «Бухенвальдом» и «Освенцимом». Путь, что и говорить, славный. Причем поздравляет владыка с 80-летием, то есть имеет в виду весь этот страшный путь, а не только последние два десятилетия.

На самом деле, удивительного здесь ничего нет, более того, поздравление одного из высших иерархов Московской Патриархии в адрес карательного органа абсолютно логично и вытекает из проводимой все годы существования МП политики подобострастного преклонения перед «власть имущими», верная служба этой власти, без оглядки на духовные принципы.

НКВД и Московская Патриархия – два учреждения одного антинародного правительства: одни доносили на своих прихожан, другие этих прихожан карали. Это звенья одной цепи, в этом и все объяснение, казалось бы удивительного факта.

P.S. После негативной реакции на это поздравление в интернете, в секретариате епархии опомнились и текст поздравления был удален с сайта.

pereklichka.livejournal.com

Кавказцы безпределят в Екатеринбурге.

Кавказцы и среднеазиаты продолжают безпределить в Екатеринбурге.

Очередное побоище произошло воскресной ночью возле кафе «Халва» на улице Опалихинской в Екатеринбурге, пишет 14 июня «Комсомольская правда». Началось все с того, что двое посетителей вышли на крыльцо покурить и повздорили с двумя прохожими кавказцами. Слово за слово, и в ход пошли кулаки. Стычка вышла короткой, клиенты кафе побили противников и вернулись за столики. Но через несколько минут к кафе подъехали три машины, из них выскочили одиннадцать человек с битами в руках. Вооруженные молодчики залетели в зал и, переворачивая столы, начали избивать посетителей. Нападение было стремительным и длилось всего три минуты. Кавказские отморозки избили девятерых мужчин и семь женщин, а потом быстро расселись по своим машинам и укатили.

На все вопросы СМИ в полиции уклончиво говорят – причина конфликта еще не установлена. При этом расследование взял под личный контроль сам начальник УВД Екатеринбурга Марат Бисимбаев, он же возглавил и следственно-оперативную группу.

Трое мужчин из шестнадцати избитых до сих пор находятся в тяжелом состоянии, причем двое из них в коме. 

Блогер vadimb пишет о том, что в Верх-Исетском РУВД в Екатеринбурге на 29 участков - русские участковые, на 21 участок - кавказцы и среднеазитаты. «Непосредственно кафе в котором забивали людей находилось на территории участкового Галиева Рустама Рамильевича. Впрочем, дело на контроле у начальника УВД Екатеринбурга Марата Бисимбаева. Так что жители Екатеринбурга могут спать спокойно», - пишет vadimb.

Также сегодня в сети получили распространение записи местной девушки о беспределе кавказцев и среднеазиатов в Екатеринбурге.

Глава фонда «Город без наркотиков» в Екатеринбурге Евгений Ройзман сегодня у себя в блоге рассказал еще об одном случае в Свердловской области.  

13 июня в поселке Махнево Алапаевского района два азербайджанца затащили несовершеннолетнюю девочку в машину, и по очереди изнасиловали. Насильники известны, но находятся на свободе. 

Поселок Махнево в народе называется "Маленький Азербайджан". Азербайджанцы занимаются вырубкой леса и держат все пилорамы в районе, занимаются скупкой цветных металлов и торгуют паленым спиртом. Легально держат несколько магазинов и кафе. Азербайджанцы - хозяева в этом районе, периодически избивают местных, и были случаи, когда били сотрудников милиции п. Махнево. Уголовные дела в отношении азербайджанцев, практически все заминаются милицейским руководством. По мнению местных жителей азербайджанская диаспора является спонсором руководства Алапаевской милиции. 

Rusimperia.info