June 10th, 2011

Иерей Виктор Добров. О каноничности приема священников МП под омофор Первоиерарха Зарубежной Церкви.

Знаменательное событие приема священников-ижевцев под омофор Первоиерарха РПЦЗ с сохранением за принятыми приходами статуса Московского Патриархата оказалось для некоторых чад Зарубежной Церкви деянием неудобовразумимым, а для многочисленных врагов нашей Святой Церкви - очередной возможностью обрушиться на Неё с необоснованными, как всегда, "каноническими" обвинениями.

Обвинения недоброжелателей в адрес деяния Синода РПЦЗ дошли то такого абсурда, что прозвучали не только обвинения в измене Синодом традиционного курса и отношения к МП, но даже обвинения в унии РПЦЗ с раскольничьей, созданной Сталиным в 1943 году, экуменической "гундяевской" патриархией!

Подобное положение расшатывает стабильность Зарубежной Церкви, в связи с чем хотелось бы поделиться с верными РПЦЗ несколькими мыслями.


Думается, что один раз и навсегда необходимо определиться с абревиатурой "МП" и строго разграничить понятия Московский Патриархат и Московская Патриархия, отнеся первое к Российской Церкви, а второе к советской.

К сожалению недруги РПЦЗ успешно жонглируют словами и лукаво ставят между названиями МП, Московская Патриархия и Московский Патриархат знаки равенства, игнорируют разницу между апостасийным руководством МП и православной паствой, под одну гребенку стригут и п. Кирилла (Гундяева) и верующий русский народ. Делают они это с одной целью - дестабилизировать, расколоть, а по возможности и оторвать что-то от РПЦЗ.

Особенно отвратительным все это представляется от того, что подстрекатели эти вовсе не обеспокоены своим собственным неканоническим положением, а подстрекаемые - разбором канонических откровений, исходящих из расколов и парасинагог.

Окружное Послание Собора РПЦЗ 1927 г. - документ, заложивший каноническую основу традиционному курсу Зарубежной Церкви в Ее отношении к сергианам и к Московскому Патриархату.

Из разбора этого документа в свете приема клириков МП нельзя не сделать следующие выводы:

1. Ничего нового, противного прежней своей исторической позиции Синод РПЦЗ не вводил и исповедует традиционное отношение РПЦЗ к Московскому Патриархату, сформулированное в Окружном Послании Собора РПЦЗ от 27 августа 1927 г.

2. Как Первый Первоиерарх РПЦЗ митр. Антоний (Храповицкий) решительно отвергал Сергия, но не Московский Патриархат в лице исповедников веры и верного духовенства, так и нынешний Первоиерарх РПЦЗ митр. Агафангел (Пашковский) и возглавляемый им Синод РПЦЗ, решительно отвергая сергианство, экуменизм и гнилое руководство Московской Патриархии, не отвергаются современных исповедников веры, верного духовенства и мирян МП.

2. Из приведенного Соборного документа видно, что митр. Антоний, архиереи и духовенство РПЦЗ рассматривали себя законно и канонично пребывавшими в составе РПЦЗ и в составе Московского Патриархата одновременно, а угрозу исключения своих имен из списка Московского Патриархата считали деянием неканоничным.

3. Очевидно, что Московский Патриархат, о котором говорится в Соборном документе, и созданная Сталиным в 1943 г. сергианская Московская Патриархия совершенно разные понятия.

4. Очевидно и то, что покаяние священников МП в сергианстве и в порожденном им экуменизме, которыми сами эти священники себя не запятнали, равнозначно отказу в свое время зарубежного духовенства подписать Декларацию митр. Сергия и духовному присоединению священников МП к РПЦЗ в своем противостоянии Московскому священноначалию, четко обозначенному в Окружном Послании Собора РПЦЗ 1927 г.

5. Заявление принятых под омофор Первоиерарха РПЦЗ клириков о сохранении ими своего статуса клириков Московского Патриархата полностью соответствует и духу, и букве, и позиции Митрополита Антония (Храповицкого) и всего Собора РПЦЗ, выраженного в Окружном Послании 1927 г.

6. Примечательно, что в Окружном Послании Собора РПЦЗ относительно манипуляций названиями сказано:

"Этим смешением двух различных учреждений — Временного Высшего Церковного Управления заграницей и Архиерейского Синода враги Церкви постарались смутить верных чад ее и углубить церковную смуту за границей".

Как видим, история повторяется и нынешние враги РПЦЗ снова жонглируют словами "Московский патриархат" , "Сталинская Московская Патриархия" и "МП", вводя верных в заблуждение и сея смуту.

7. После издания митр. Сергием Декларации Лояльности, РПЦЗ продолжала пребывать и рассматривала себя в составе Московского Патриархата, находилась в Евхаристическом общении с верным антисергианским духовенством Московского Патриархата, возносила имя митр. Петра (Полянского) за богослужениями.

8.Согласно Окружного Послания, Заграничная часть Всероссийской Церкви прекратила сношения лишь с Московской церковной властью, но не порывала с подчиненным ей духовенством, а с непоминавшими м. Сергия пребывала в Церковном единстве.

+ + +

Следовательно духовенство Московской Патриархии (в лице временно принятых под омофор Первоиерарха РПЦЗ удмуртских клириков), приносящее ныне покаяние в сергианстве и экуменизме, отвращается сергианского раскола и ереси МП, тоже прекращает сношение и отлагается от Московского священноначалия, но не вычеркивает своих имен из списка духовенства Московского Патриархата, восстанавливает свое единство со священноначалием РПЦЗ, единство в лоне Московского Патриархата Российской Православной Церкви.

Иерей Виктор Добров

daily-courier.livejournal.com

Свт. Игнатий Брянчанинов. "О невозможности спасения иноверцев и еретиков".

Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! А это зрелище почти безпрестанно встречают ныне взоры; редко они бывают утешены противуположным, точно утешительным зрелищем! редко они могут в многочисленной толпе именующих себя христианами остановиться на хри станине, и именем, и самим делом.

Вопрос, предложенный Вами, теперь предлагается сряду. «Отчего не спастись, - пишете Вы, - язычникам, магометанам и, так называемым, еретикам? между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было-бы противно милосердию Божию!... Да! это противно даже здравому разуму человеческому! - А еретики - те-же христиане. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими, это - безумно, и крайне гордо!»


Постараюсь отвечать Вам в немногих по возможности словах, чтоб многословие нисколько не повредило ясности изложения. - Христиане! Вы разсуждаете о спасении, а не знаете, - что такое спасение, почему человеки в нем нуждаются, наконец - не зная Христа - единственное средство нашего спасения! - Вот истинное учение об этом предмете, учение Святой, Вселенской Церкви: Спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение потерял весь род человеческий грехопадением праотцев. Весь род человеческий - разряд существ погибших. Погибель - удел всех людей, и добродетельных и злодеев. Зачинаемся в беззаконии, родимся во грехе. «Сниду к сыну моему сетуя во ад», говорит св. Патриарх Иаков о себе и святом сыне своем Иосифе целомудренном и прекрасном! Нисходили во ад по окончании земнаго странствования не только грешники, но и праведники Ветхаго Завета. Гакова сила добрых дел человеческих. Такова цена добродетелей естества нашего падшаго! Чтоб возстановить общение человека с Богом, иначе, для спасения, необходимо было искупление. Искупление рода человеческаго было совершено не Ангелом, не Архангелом, не каким-нибудь еще из высших, но ограниченных и сотворенных существ, - совершено было Самим безпредельным Богом. Казни - жребий рода человеческаго, заменены Его казнию; недостаток заслуг человеческих заменен Его безконечным достоинством. Все добрыя дела человеческия немощныя, нисходившия во ад, заменены одним могущественным добрым делом: верою в Господа нашего Иисуса Христа. Спросили Господа иудеи: «Что сотворим, да делаем дела Божия?» Господь отвечал им: «се есть дело Божие, да веруете в Того, Его же посла Он» (Иоан. 6, 28, 29). Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; - но вера - дело. Верою, одною верою мы можем войти в общение с Богом при посредстве дарованных им таинств. Напрасно-ж, ошибочно Вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, т.е. вступят в общение с Богом! напрасно Вы смотрите на противную тому мысль как-бы на новизну, как-бы на вкравшееся заблуждение! Нет! таково постоянное учение истинной Церкви, и Ветхозаветной и Новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! она признавала, что величайшие добродетели падшаго естества нисходят во ад. Если праведники истинной Церкви, светильники, из которых светил Дух Святый, пророки и чудотворцы, веровавшие в грядущаго Искупителя, по кончиною предварившие пришествие Искупителя, нисходили во ад, то как Вы хотите, чтоб язычники и магометане, за то что они кажутся Вам добренькими, непознавшие и неуверовавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю Вам, средством, - верою в Искупителя? - Христиане! познайте Христа! - Поймите, что Вы Его не знаете, что Вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него за какия-то добрыя дела! Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа, и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства.

«Мыслим убо, - говорит св. Апостол Павел, - верою оправдатися человеку, без дел закона» (Рим. 3, 28). Правда же Божия верою христианскою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия. «Вси бо согрешиша и лишены суть славы Божией: оправдаемы туне благо-датию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе» (Рим. 3; 22-24). Вы возразите: «св. Апостол Иаков требует непременно добрых дел, он научает, что вера без дел - мертва». Разсмотрите - чего требует св. Апостол Иаков. - Вы увидите, что он требует, как и все боговдохновенные писатели Священнаго Писания, дел веры, а не добрых дел падшаго естества нашего! он требует живой веры, утверждаемой делами новаго человека, а не добрых дел падшаго естества, противных вере. Он приводит поступок патриарха Авраама, дело, из котораго явилась вера праведника: это дело состояло в принесении в жертву Богу своего еднороднаго сына. Заклать сына своего в жертву - совсем недоброе дело по естеству человеческому: оно - доброе дело, как исполнение повеления Божия, как дело веры. Всмотритесь в Новый Завет и вообще во все Священное Писание: Вы найдете, что оно требует исполнения заповедей Божиих, что это исполнение называется делами, что от этого исполнения заповедей Божиих вера в Бога делается живою, как действующая; без них она мертвая, как лишенная всякаго движения. И напротив того, Вы найдете, что добрыя дела падшаго естества, от чувств, от крови, от порывов и нежных ощущений сердца - воспрещены, отвергнуты! А эти-то именно добренькия дела Вам и нравятся в язычниках и магометанах! За них, хотя бы то было с отвержением Христа, Вы хотите им дать спасение. Странно Ваше суждение о здравом разуме! С чего, по какому праву, Вы находите, признаете его в себе? Если Вы христианин, то должны иметь об этом предмете понятие христианское, а не другое какое, самовольное или схваченное невесть-где! Евангелие научает нас, что падением мы стяжали лжеименный разум, что разум падшаго естества нашего, какого бы он ни имел достоинства природнаго, как бы ни был изощрен ученостию мира, сохраняет достоинство, доставленное ему падением, пребывает лжеименным разумом. Нужно отвергнуть его, предаться водительству веры: при этом водительстве в свое время, по значительных подвигах в благочестии, Бог дарует верному рабу Своему разум Истины, или разум Духовный. Этот разум можно и должно признать здравым разумом: он - извещенная вера, так превосходно описанная св. Апостолом Павлом в 11-й главе его послания к Евреям. Основание духовнаго разсуждения: Бог. На этом твердом камени оно зиждется, и потому не колеблется, не падает. Называемый же Вами здравый разум мы, христиане, признаем разумом столько болезненным, столько омрачившимся и заблудшим, что уврачевание его иначе и не может совершиться, как отсечением всех знаний, его составляющих, мечем веры и отвержением их. Если-же признать его адравым, признать на каком-то основании неизвестном, шатком, неопределенном, непрестанно изменяющемся, то он, как здравый, непременно отвергнет и Христа. Это доказано опытами. - Что-ж Вам говорит Ваш здравый разум? Что признать погибель добрых людей, неверующих во Христа, противно Вашему здравому разуму! - мало того! такая погибель добродетельных противна милосердию такаго всеблагаго Существа, как Бог. - Конечно, было Вам откровение свыше об этом предмете, о том, что противно и что не противно милосердию Божию? - Нет! но здравый разум показывает это. - А! Ваш здравый разум!... Однакож, при Вашем здравом разуме, откуда Вы взяли, что Вам возможно собственным ограниченным человеческим умом постигать - что противно и что не противно милосердию Божию? - Позвольте сказать Вашу мысль, - Евангелие, иначе Христово Учение, иначе Священное Писание, - еще иначе святая Вселенская Церковь открыли нам все, что человек может знать о милосердии Божием, превышающем всякое умствование, всякое постижении человеческое недоступное для них. Суетно шатание ума человеческаго, когда он ищет определить безпредельнаго Бога!... когда он ищет объяснить необъяснимое, подчинить своим соображениям... кого? Бога! Такое начинание - начинание сатанинское!... Именующийся христианином, и не знающий учения Христова! Если ты из этого благодатного, небеснаго учения не научился непостижимости Бога, - поди в школу, прислушайся - чему учатся дети! Им объясняют преподаватели математики и теории безконечнаго, что оно, как величина неопределенная, не подчиняется тем законам, которым подчинены величины определенныя - числа, что результаты его могут быть совершенно противуположны результатам чисел. А ты хочешь определить законы действия милосердия Божия, говоришь: это согласно с ним, - это ему противно! - Оно согласно или несогласно с твоим здравым разумом, с твоими понятиями и ощущениями! - Следует-ли из того, что Бог обязан понимать и чувствовать, как ты понимаешь и чувствуешь? А этого-то и требуешь ты от Бога! Вот безразсуднейшее и вполне гордостное начинание! - не обвиняй же суждения Церкви в недостатке здраваго смысла и смирения: это твой недостаток! Она, святая Церковь, только следует неуклонно учению Божию о действиях Божиих открытому Самим Богом! Послушно за нею идут истинныя ея чада, просвещаясь верою, попирая кичащийся разум, возстающий на Бога! Веруем, что можем знать о Боге только то, что Бог благоволил открыть нам! Если б был другой путь к Богопознанию, путь, который могли бы проложить уму своему собственными усилиями: - не было бы даровано нам откровение. Оно дано, потому что оно нам необходимо. - Суетны же и лживы собственныя самосмышления и скитания ума человеческаго.

Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда Вы это взяли? Разве кто-нибудь, именующий себя христианином и ничего не знающий о Христе, по крайнему невежеству своему решится признать себя таким-же христианином, как и еретики, а святую веру христианскую не отличит от чада клятвы - богохульныя ереси! Иначе разсуждают об этом истинные христиане! Многочисленные сонмы святых прияли венец мученический, предпочли лютейшия и продолжительнейшия муки, темницу, изгнание, нежели согласиться на участие с еретиками в их богохульном учении. Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душею, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелию. Ересь - грех ума. Ересь - Более грех диавольский, нежели человеческий; она - дщерь диавола, его изобретение, - нечестие, близкое к идодолопоклонству. Отцы обыкновенно называют идолопоклонство нечестием, а ересь - злочестием. В идолопоклонстве диавол чринимает себе божескую честь от ослепленных человеков, ересию он делает слепотствующих человеков участниками своего главнаго греха - богохульства. Кто прочитает со вниманием «Деяния Соборов», тот легко убедится, что характер еретиков - вполне сатанинский. Он увидит их ужасное лицемерие, непомерную гордость, - увидит поведение, составленное из непрерывной лжи, увидит, что они преданы различным низким страстям, увидит, что они, когда имеют возможность, решаются на все ужаснейшия преступления и злодеяния. В особенности замечательно их непримиримая ненависть к чадам истинной Церкви, и жажда крови их! Ересь сопряжена с ожесточением сердца, с страшным помрачением и повреждением ума, - упорно держится в зараженной ею душе - трудно для человека исцеление от этого недуга! Всякая ересь содержит в себе хулу на Духа Святаго: она или хулит догмат Святаго Духа, или действие Святаго Духа, но хулит непременно Святаго Духа. Сущность всякой ереси - богохульство: Святый Флавиан - Патриарх Константинопольский, запечатлевший кровию исповедание истинной веры, произнес определение поместнаго Константинопольскаго собора на ересиарха Евтихия в следующих словах: «Евтихий, доселе иерей, архимандрит, вполне уличен и прошедшими его действиями и настоящими его объяснениями в заблуждениях Валентина и Аполлинария, в упорном доследовании их богохульству, тем более, что он даже не внял нашим советам и наставлениям к принятию здраваго учения. А потому, плача и воздыхая о его конечной погибели, мы объявляем от лица Господа нашего Иисуса Христа, что он впал в богохульство, что он лишен всякаго священническаго сана, нашего общения и управления его монастырем, давая знать всем, кто отныне будет беседовать с ним или посещать его, что они сами подвергнутся отлучению». Это определение - образчик общаго мнения Вселенской Церкви о еретиках; это определение признано всею Церковию, подтверждено Вселенским Халкидонским собором. Ересь Евтихия состояла в том, что он не исповедывал во Христе по воплощении двух естеств, как исповедует Церковь, - он допускал одно естество Божеское. - Вы скажете только!... Забавен по своему недостатку истин -наго знания и горько жалостен по своему свойству и последствиям ответ некотораго лица, облаченнаго властию сего мира, св. Александру патриарху Александрийскому о Арианской ереси. Это лицо советует патриарху сохранять мир, не заводить ссоры, столько противной духу христианства, из-за некоторых слов; пишет он, что он не находит ничего предосудительнаго в учении Ария, - некоторую разницу в оборотах слов - только! Эти обороты слов, - замечает историк Флери, - в которых «нет ничего предосудительнаго», отвергают Божество Господа нашего Иисуса Христа - только! ниспровергают, значит, всю веру христианскую - только! Замечательно: все древния ереси, под различными изменяющимися личинами, стремились к одной цели: оне отвергали Божество Слова и искажали догмат воплощения. Новейшия наиболее стремятся отвергнуть действия Святаго Духа: с ужасными хулами они отвергли Божественную Литургию, все таинства, все, все, где Вселенская Церковь всегда признавала действие Святаго Духа. Они назвали это установлениями человеческими, - дерзче: суеверием, заблуждением! Конечно, в ереси Вы не видите ни разбоя, ни воровства! Может быть единственно потому не считаете ее грехом? Тут отвергнут Сын Божий, тут отвергнут и похулен Дух Святый - только! Принявший и содержащий учение богохульное, произносящий богохульство не разбойничает, не крадет, даже делает добрыя дела естества падшаго - он прекрасный человек! Как может Бог отказать ему в спасении!... Вся причина последняго Вашего недоумения, так, как и всех прочих, - глубокое незнание христианства! Не думайте, что такое незнание - маловажный недостаток! Нет! его следствия могут быть гибельными, особливо ныне, когда ходят в обществе безчисленныя книжонки с христианским заглавием, с учением сатанинским. При незнании истиннаго христианскаго учения, как раз можете принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с нею усвоить и вечную погибель. Богохульник не спасется! И те недоумения, которыя Вы изобразили в письме Вашем, - уже страшные наветники Вашего спасения. Их сущность - отречение от Христа! - Не играйте Вашим спасением, не играйте! иначе будете вечно плакать. - Займитесь чтением Новаго Завета и св. Отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая Церковь выдает за святых); изучите в святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какия мысли и чувствования приличествуют христианину. Из Писания и живой веры изучите Христа и христианство. Прежде нежели придет грозный час, в который Вы должны будете предстать на суд пред Богом, стяжите оправдания, даруемые Богом туне всем человекам - при посредстве христианства.

Текст взят из общедоступных источников

Ратующий за материальное благополучие Чаплин освятит офисный небоскреб с элитным клубным корпусом.

Всеволод Чаплин, чьи высказывания в защиту использования предметов роскоши священнослужителями вызвали бурную реакцию в СМИ и интернете, сегодня, 10 июня с.г., освятит новые здания Центра международной торговли на Краснопресненской набережной в Москве.

Чаплин, возглавляющий синодальный Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества Московской Патриархии, сообщил, что совершит освящение как настоятель храма Святителя Николая на Трех горах в Пресненском районе столицы.

Чаплин освятит недавно построенные 30-этажное офисное здание, 20-этажный элитный клубный корпус и четырехэтажное административное здание.

На мероприятии будут присутствовать руководители Торгово-промышленной палаты РФ, правительства Москвы, ЦАО, управы Пресненского района, руководители Центра международной торговли.

Бурное обсуждение в интернете и СМИ вызвали недавние заявления Чаплина о том, что Церкви приличествует обладать современными и солидными зданиями, красивыми облачениями, золотыми иконостасами (что не должно означать – безвкусными). А также достаточными знаками материальных возможностей, чтобы на равных говорить с теми, кто «встречает по одежке» и, быть может, пытается вести себя с позиции силы, опираясь на свое богатство и влияние, – отмечал о. Чаплин.

О. Чаплин также высказывал мнение, что верующие – среди которых чурающиеся богатых вещей интеллигенты (пост)советского типа давно уже не составляют большинство – скорее не понимают и не примут ситуации, когда муфтий или раввин будут ездить на более престижной машине, чем Патриарх.

По материалам информационных агентств

В центре Москвы убит полковник Юрий Буданов.

В Москве неизвестный средь бела дня учинил расправу над полковником Юрием Будановым. Об этом сообщают в Следственном комитете РФ.

Убийство было совершено около 12.10 в центре столицы, на Комсомольском проспекте, 38/16, когда Буданов выходил из нотариальной конторы.

По предварительным данным, злоумышленник выстрелил несколько раз из пистолета в голову Буданова.

Потерпевший скончался от полученных ран. Преступник скрылся с места происшествия на автомобиле Mitsubishi Lancer, который был вскоре обнаружен брошенным на улице Доватора, 1.

Уголовное дело возбуждено по ч. 2 ст. 105 УК РФ (убийство) и ст. 222 УК РФ (незаконный оборот оружия). На месте происшествия работает следственно-оперативная группа, изымаются видеозаписи с камер наблюдения, допрашиваются свидетели.

По мнению следователей, преступление было тщательно спланировано, за потерпевшим, вероятно, установили слежку.

Напомним, бывший Юрий Буданов, отбывавший 10-летний срок в колонии Ульяновской области за похищение и убийство чеченской девушки Эльзы Кунгаевой в селении Танги-Чу, вышел на свободу в начале января 2009 года. Он провел в заключении 8,5 лет. 

Известие об условно-досрочном освобождении Буданова вызвало многочисленные протесты в Чечне. Семья жертвы экс-полковника и адвокаты надеялись на Страсбургский суд и новые уголовные дела, а кавказская молодежь провела несколько акций протеста. 

Адвокат Станислав Маркелов, защищавший интересы семьи чеченки Эльзы Кунгаевой, был также убит средь бела дня выстрелом в голову. Это произошло в день пресс-конференции 19 января 2009 года, на которой он сообщил о намерении обжаловать условно-досрочное освобождение полковника в Европейском суде по правам человека.

После этого Юрий Буданов заявил о своей непричастности к убийству.

«Зачем мне это нужно? Чем мне убитый или потерпевшая журналистка насолили? Ничем! Я человек, и то, что сегодня случилось в центре Москвы, для меня не только разбой, но и трагедия, – заявлял он. – Это гнусная провокация, к которой я не имею никакого отношения».

По материалам ИА "Новый Регион"

В Екатеринбурге два среднеазиата и чеченец грабили прохожих по национальному признаку.

Интернациональная компания, состоявшая из двух среднеазиатов и одного чеченца, грабила русских жителей Екатеринбурга по национальному признаку. Об этом сообщает в своем блоге Евгений Ройзман. 

Глава фонда "Город без наркотиков" так описывает увиденное им во время антинаркотического рейда к кинотеатру "Космос":

"Мимо парень идет. Обычный парень. Все трое выходят из машины, один заходит спереди - двое сзади. Хлопают по плечу с вопросом: "Ты русский?!" Парень оборачивается, второй изо всей силы бьет в голову, а который спереди - профессионально проходит в ноги, роняет, и все трое животных моментально запинывают его, прыгают на голове, шмонают, забирают все и оставляют лежать на асфальте... Запрыгивают в Хонду, отъезжают на двести метров, и видят - идет парень. И снова - один заходит спереди, двое сзади. Хлопают по плечу с вопросом: "Ты русский?!" Парень оборачивается, второй изо всей силы бьет в голову, а который спереди - профессионально проходит в ноги, роняет, и все трое животных моментально запинывают его, прыгают на голове, шмонают, забирают все и оставляют лежать на асфальте..."

Были задержаны Салтанмурадов Иса Айгиевич, чеченец 1994 года рождения, Мухамадиев Бахтиор, таджик, 1985 года рождения, и Бахрамов Ибрахим, узбек, 1992 года рождения. Все трое оказались спротсменами-борцами. В принадлежавшей им машине нашли украденные вещи и деньги.

"Схема была настолько отработанной, что никаких сомнений - таких нападений было немало", - замечает Ройзман.

apn.ru

Москва потратит более 110 млн рублей на "профилактику ксенофобии"(борьбу с русскими).

Правительство Москвы накануне утвердило программу мероприятий по реализации госполитики в сфере межэтнических отношений в столице. Как сообщают СМИ, самый большой бюджет – 22 млн руб. – у департамента межрегионального сотрудничества и национальной политики.

Ему предстоит реализовать проект социальной рекламы «Не болей расизмом»: на улицах города будут размещены билборды и растяжки с соответствующей социальной рекламой, а в интернете появятся тематические медиапроекты, проведена серия семинаров и лекций, организованы выставки национальных художников.

С целью профилактики «негативного влияния миграционного фактора на социальную стабильность» чиновники намерены помешать работодателям создавать рабочие места с заниженной оплатой труда. Кроме того, они планируют рейды по местам компактного проживания мигрантов для выявления нарушений и одновременно разъяснительные мероприятия с приезжими «в целях их адаптации к нормам социальной культуры московского мегаполиса».

По материалам newsland.ru