May 10th, 2011

"Соратники нашего братства помолились о воинах, за Веру, Царя и Отечество живот свой положивших..."

9 мая с.г. соратники нашего братства в подмосковном городе Клин совершили литию мирским чином по воинам, за Веру, Царя и Отечество свой положившим.


Информационная служба братства, 10.05.11г.

Энергетики заработали на тарифе лишние 22 млрд руб.

В росте тарифов на электроэнергию виноваты не только поставщики топлива и перевозчики, но и сами энергетики. В 2011г. сбыты и сети получат примерно 22 млрд руб. прибыли, которая избыточно включена в тариф. Это примерно 1,5% от общей суммы платежей за электроэнергию в этом году.

Еще в феврале государство озаботилось тем, что в этом году в 38 регионах рост тарифов превысит запланированные 15%. Позже были найдены виновники случившегося, среди которых оказались поставщики угля, газа и РЖД.

Однако, по данным "РБК daily", свою лепту в рост тарифов внесли и сами энергетики. В частности, сетевые компании заложили в оплату своих услуг лишнюю надбавку за потери электроэнергии.

По прогнозам Минэнерго, в 2011г. общая сумма платежей за электроэнергию и мощность в России составит 1,75 трлн руб. (без НДС). Треть этой суммы, 577,5 млрд руб., придется на сети, почти 40%, 682,5 млрд руб., — на генерацию. Сбыты в этой структуре получат 4%, или 70 млрд руб.

По мнению аналитиков, разумной мерой, ведущей к реальному сокращению роста тарифов, может стать финансирование части инвестпрограмм сетевых компаний за счет бюджета. В частности, сети, которые будут построены за счет бюджетных денег, не должны работать по принципу RAB (система тарифообразования методом доходности инвестированного капитала), поскольку налогоплательщик уже один раз оплатил их через налоги.

top.rbc.ru

В Италии раскритиковали рекламу IKEA с содомитами.

Помощник министра по вопросам семейной политики Карло Джованарди (Carlo Giovanardi) подверг критике рекламу шведской компании IKEA, которая содержит изображение гомосексуалистов. 

На рекламном плакате IKEA, вызвавшем недовольство политика, изображены держащиеся за руки мужчины. Картинка сопровождается подписью "мы открыты для всех семей".

По словам Джованарди, в Италии "семья основана на браке". Так как итальянское законодательство не допускает однополых союзов, то термин "семья" в данном контексте, как считает политик, противоречит конституции страны.

Также, по его мнению, выпуск рекламы, которая пытается "указать итальянцам на то, как они должны думать", является "дурным тоном". Впрочем, Джованарди добавил, что IKEA вправе выбирать, кому адресована ее реклама.

Представитель IKEA в Италии Валерио Ди Буссоло (Valerio Di Bussolo), в свою очередь, заявил, что в итальянском законодательстве нет определения понятия "семья" как такового, поэтому реклама не вступает в противоречие с законодательством страны.

Родина IKEA Швеция является одной из немногих стран мира, где содомиты полностью уравнены в правах с традиционными семьями. Однополые отношения в Швеции были легализованы 1 июня 2009 года. Официальная Италия, в свою очередь, не признает сексуальные перверсии нормой. Так, в 2007 году верхняя палата парламента Италии отказалась принимать закон о гражданском партнерстве, позволяющий формализовать отношения извращенцев.

rons-inform.co.cc

«Москвич» Аскар грабил автомобили.

Со сверлом в руках и с магнитолой под курткой был задержан ранее судимый москвич сотрудниками полка ППСМ УВД по ЮЗАО г. Москвы.

Автомобильный вор при помощи слесарного инструмента разбивал стекла в дорогих иномарках и забирал установленные в машинах телевизоры. Некоторые владельцы авто оставались и без магнитол, при этом злоумышленнику, чтобы совершить кражу, требовалось меньше минуты.

Как рассказал инспектор полка ППСМ УВД по ЮЗАО г. Москвы старший сержант милиции Алексей Завадский: «Мы вместе с напарником патрулировали территорию. Возле «Мерседеса» заметили суетившегося парня. Спросили у него, что он делает возле машины. Любитель авто бросился наутек. Задержанным оказался житель Москвы, недавно освободившийся из мест лишения свободы».

В настоящее время Аскару предъявлено обвинение уже в пяти кражах.

dpni.org

Какую сумму потратит Кремль на "Селигер-2011"?

 Согласно предварительным подсчётам, проведение прокремлёвского лагеря "Селигер-2011" будет стоить, как минимум, 178 миллионов рублей. На сайте госзакупок на данный момент опубликованы 15 крупных заказов, связанных с затратами на лагерь.

Все средства, как пишет издание, будут выделены из бюджета, поскольку президент "Онэксима" Михаил Прохоров, который в прошлом году спонсировал одну из смен, на этот раз финансировать лагерь отказался.

"Селигер-2011", как и раньше, будет проходить в несколько смен. Деньги пойдут как на техническое обеспечение лагеря, так и на разработку программы его проведения. В этом году большая часть мероприятий будет посвящена политике. Тема одного из модулей звучит так: "Что если не предательство: лица оппозиции в современной России".

В конце апреля "Новая газета" писала, что "Селигер-2011" будет стоить около 100 миллионов рублей, однако с того времени на сайте госзакупок появились новые лоты. Таким образом, сумма затрат на проведение лагеря будет выше, чем в предыдущие годы. В 2009 году "Селигер" стоил около 90 миллионов рублей, а в 2010 году - около 100 миллионов.

В 2011 году, по разным данным, лагерь посетят от 11 до 20 тысяч человек.

rons-inform.co.cc

"Заграница нас проверит".

Дмитрий Медведев предложил подумать о том, чтобы экзамены у российских выпускников школ могли принимать иностранцы.

На встрече с главой Минобрнауки Андреем Фурсенко Медведев также призвал обсудить новый закон об образовании на педсоветах в школах и даже пообещал сам участвовать в одном из таких обсуждений.

Во вторник президент России Дмитрий Медведев в своей резиденции «Горки» встретился с главой Минобрнауки Андреем Фурсенко. Глава Минобрнауки рассказал о ходе общественного обсуждения закона об образовании. Правок, по словам министра, больше десятка тысяч, и к осени их суммируют. Свою лепту внесут совещания педсоветов, на одном из которых Медведев пообещал присутствовать лично. Также Фурсенко высказал несколько новых идей по усовершенствованию ЕГЭ.

Президент призвал продолжить дискуссии вокруг законопроекта, но потребовал сохранить в нем «ключевые параметры».

«Законопроект должен рассматриваться как подготовленная модель, которая должна быть улучшена», – сказал президент, напомнив, что по такой же схеме обсуждался законопроект о полиции (в Госдуму законопроект вносился с учетом обсуждений и массой поправок). По мнению Медведева, реформировать образование «необходимо аккуратно и поступательно, без рывков».

Как передает РИА «Новости», по словам Фурсенко, в ходе дискуссии, которая завершится в июле, уже поступило более 11 тысяч отзывов. Все их обобщат в специальном докладе к осени. Кроме того, министр предложил обсудить законопроект на августовских педсоветах в самих школах. Медведев решил поучаствовать в одном из таких мероприятий. «Хорошее предложение, – прокомментировал Медведев. – Тогда пригласите и меня».

Более того, он высказал идею привлекать к проверкам иностранцев и «получить международную оценку знаний российских выпускников».

«Это интересно»

Бывший глава Рособразования, депутат Госдумы Николай Булаев считает, что если реализовать высказанную президентом идею по поводу привлечения иностранцев к проверке результатов ЕГЭ, то для осуществления этой задачи надо договариваться с зарубежными университетами. «Наверное, это интересно. Другое дело, получится ли это в широкомасштабном варианте? Вряд ли. Достаточно большая страна. Вряд ли кто будет делать такой объем работы. А если это в порядке некоего экспертного среза, наверное, это интересно. При том уровне знаний, который демонстрируют выпускники, по математике в частности, я считаю, что оценки которые даются нашими учителями, очень объективны», - сказал Булаев газете ВЗГЛЯД, добавив, что если такой эксперимент будет проведен, то «оценки расходиться не будут».

При этом он считает, что есть смысл привлекать зарубежных специалистов при проверке экзаменов по иностранному языку. «Это больше подходит для научных исследований, для коррекции применяемых методик. Сравнить подходы, посмотреть. Но это не более чем экспертное поле, которое может дать для нас полезные выводы с точки зрения оценок наших методик нашими коллегами. Мы могли бы заниматься тем же самым в тех странах, где применяется тестирование», - сказал Булаев, подчеркнув, что не считает ЕГЭ тестированием в чистом виде.

Что касается августовских педсоветов, то Булаев отметил, что не исключает, что на них будут звучать популистские идеи, однако его это не смущает. «Закон об образовании – это не налоговый и не бюджетный кодекс. Я бы не обвинял учителей в том, что они хотят видеть популистские нормы. Другое дело, что их нужно прописывать в других законах. Какие-то гарантии все равно должны быть прописаны, не в этом законе, так в другом. А откровенный популизм виден невооруженным глазом. Тот же альтернативный так называемый закон Смолина (депутат от КПРФ Олег Смолин). Спекулировать на проблемах не лучший, на мой взгляд, затея», - сказал Булаев.

«В математике вообще убран поиск ответа»

Фурсенко также сообщил, что в этом году вопросы ЕГЭ будут формулироваться по-другому. «Раньше слишком много уделялось внимания угадыванию ответов (выбор правильного из нескольких вариантов), теперь количество таких вопросов существенно уменьшено, в математике вообще убран поиск ответа», – приводит ИТАР-ТАСС слова министра.

На что Медведев уточнил: «То есть, ткнув пальцем, наудачу не решить».

Еще, по словам министра, в этом году «расширена часть ЕГЭ, где ответ носит развернутый характер». И вводится устный экзамен по иностранному языку, который до сих пор принимался лишь в письменной форме». Министр сообщил о планах в пилотном режиме отработать прием экзамена в компьютерной форме. «Попробуем в девятых классах, если это сработает, будем предлагать распространить такую практику на выпускников», – сказал он.

Глава ведомства констатировал, что постепенно «начинает увеличиваться количество ребят, которые сдают экзамены по физике и другим естественным наукам». Фурсенко связал это с повышением внимания государства к инженерным и техническим специальностям. Президент положительно отнесся к предлагаемым усовершенствованиям единого госэкзамена. «Менять надо аккуратно, но это не значит, что не нужно вносить конструктивные изменения в содержание и методику проверки», – заметил он. По словам Медведева, «подходы к проведению ЕГЭ сформированы, экзамен проявил себя как нормальный способ тестирования знаний».

Тем не менее во вторник появилась новая поправка, связанная с преподаванием иностранного языка. Авторы проекта стандарта для старшеклассников предлагают включить иностранный язык в Единый госэкзамен (ЕГЭ) как обязательный предмет. Об этом радиостанции «Эхо Москвы» сообщил руководитель группы разработчиков, директор издательства «Просвещение» Александр Кондаков.

«Как среагирует министерство, сказать на сегодняшний день сложно», – заявил Кондаков, отметив, что инициатива требует общественного обсуждения. По его словам, президент и широкая общественность поднимали вопрос о необходимости совершенствования изучения иностранного языка «как одной из ключевых компетенций современного человека». Поэтому включение иностранного языка в ЕГЭ «создаст необходимую базу для роста качества образования в России».

Отметим, что совсем недавно вокруг ЕГЭ разразился крупный скандал. Как сообщала газета «Коммерсантъ», эксперты германского Института имени Гете нашли в формулировках прошлогодних заданий по немецкому языку грамматические, орфографические и лексические ошибки. Это, по мнению экспертов института, могло повлиять на оценку выпускников. Некоторые ошибки касались неправильного употребления предлогов и времени. Кроме этого в заданиях применялись архаичные слова и прямые кальки с русского языка, так что в итоге фразы были непонятны самим носителям немецкого языка. Эта ситуация дала критикам лишний повод вновь поставить под сомнение саму необходимость введения ЕГЭ.

На встрече с Медведевым Фурсенко рассказал о некоторых нареканиях к ЕГЭ и способах исправить ситуацию. Главная из них касается нечестной проверки работ. Это помогут исправить так называемые перекрестные проверки, когда «преподаватели из одного региона проверяют работы из другого». Медведев поддержал новшество, уточнив, что подобное правило в первую очередь нужно ввести для «регионов, по которым больше всего вопросов, например из Северного Кавказа».

По проекту новый закон «Об образовании» может вступить в силу в 2013 году, а все его нормы начнут действовать в 2016 году. Он заменит два базовых закона – «Об образовании» и «О высшем и послевузовском профессиональном образовании», принятых в 1992-м и 1996 годах. В новом законе впервые содержатся нормы по всем уровням образования, включая дошкольное, профессиональное – начальное, среднее и высшее, и дополнительное. В конце прошлого года Медведев поручил вынести законопроект на общественное обсуждение.

Источник: газета Взгляд
narodsobor.ru

"Начали со школ и больниц!.."

Государственной Думой, благодаря партии «Единая Россия», которая единогласно (314 голосов) проголосовала «за», был принят закон, согласно которому с 1 сентября 2011 года среднее образование в России станет платным.

Согласно принятому закону, большая часть учреждений социальной сферы - больницы, школы и детсады - перейдут с бюджетного финансирования на самоокупаемость. Иными словами, государство будет оплачивать не всю их деятельность, как сейчас, а только определенный объем услуг по госзаданию (субсидированию). Все остальное соцучреждениям придется зарабатывать самостоятельно.

Единственное, что ребенок может получить бесплатно - это несколько базовых предметов. Речь идет о русском языке (2 часа в неделю), английском языке (2 часа в неделю), математике (2 часа в неделю), физической культуре (2 часа в неделю) и истории (1 час в неделю). А за такие предметы как рисование, музыка, информатика, физика, химия, биология и др. родителю придется заплатить. По предварительным данным, стоимость обучения в месяц составит порядка 6-7 тыс. рублей. Это порядка 54-70 тыс. в год и около 630 тыс. за все 11 лет обучения. Отметим, что первые три класса остаются бесплатными и в их программу входит весь набор предметов, что и раньше.

Учитывая то, что по официальным данным, у нас 40% населения живет за чертой бедности, чуть больше трети россиян будут безграмотными и не поступят в институт из-за того, что родители этих детей не будут иметь возможности оплатить обучение.

Отметим, что сейчас выплачивается материнский капитал, который составляет 343 278 рублей, но он выплачивается, только если в семье появился второй ребенок. Основной его задачей является помощь семьям в улучшение жилищных условий и оплате обучения ребенка. Однако вышеупомянутая сумма выдается, если у вас два ребенка, и при не хитром подсчете стоимость обучения за двух детей в средней общеобразовательной школе за 11 классов составит около 1,2 млн. рублей. При этом нужно учесть, что детям нужно еще оплатить детский сад, спортивные и развлекательные секции, снабдить учебниками, купить школьную форму и многое другое. В итоге получается, что в среднем родитель должен будет тратить на 1 ребенка в месяц порядка 20-25 тыс. рублей.

А о том, что сельские школы, которые еще не добила оптимизация, добьет новый закон и вообще лучше не говорить. Ведь на селе школа, которая вдобавок переведена на подушевое финансирование, прибыльной, самоокупаемой быть просто не сможет. А значит, ее просто закроют. Отказ государства от прямого финансирования большинства бюджетных учреждений и переход на госзадания сделают платными и те немногие кружки, которые пока еще остаются бесплатными. Чиновники говорят, что оплачивать нужно будет только дополнительные занятия сверх программы. Но будет ли стимул у педагогов давать нормальные знания в рамках бесплатных часов?

В заключение отметим, что при принятии этого решения мнения граждан Российской Федерации не учитывалось, их просто поставили перед фактом, что со следующего года им придется оплачивать обучение своих детей. Тем не менее, налоги гражданам никто снижать не собирается, напротив, ежегодно появляются всё новые материальные облегчения, которые вскоре, наверно, сравняются с зарплатой среднестатистического жителя России.

rons-inform.co.cc

Пётр Маар. "Казаки и Россия".

Потуги современных «казакийцев» с их бредовой идеей образования какой-то смехотворной «Казакии» могут ввести в легкое заблуждение только тех, кто не знает казачьей старины и ее быта. А эта казачья старина так красочна и так крепко связана с существованием России, что в страницах летописи этой старины тает, «яко воск от лица огня», слюна агентов «казакийства».

Нужно полагать, что атаман — герой наполеоновского разгрома, генерал Матвей Платов, был не меньше преданный казачеству казак, чем «казакийцы». И вот этот генерал и казак Дона принимает такое наставление от своего отца перед уходом на военную службу: «Смотри, Матвей, служи Государю и Тихому Дону примерно! Помни меня: из простых казаков дошел я до чина войскового старшины, храбростью да примерной службой. Уповай на Господа Бога и Он не оставит тебя…»

По поводу слов отца Платова, что он «из простых казаков дошел до чина войскового старшины» (т.е. подполковника Русской армии), нелишне будет заглянуть в летопись казачьей старины и там увидеть еще одного «простого казака», ставшего, как и Платов, графом и всероссийским героем.

Этот простой казак был из станицы Пятиизбянской Донской области, и имя его — Федор Денисов.

Начал он службу рядовым казаком и за храбрость был произведен в офицеры. В войне со Швецией Денисов участвовал в чине бригадира, а когда в 1788 году разбил шведское войско, предводительствовавшееся самим королем, и захватил всю артиллерию шведов, то Императрица Екатерина II наградила Денисова титулом графа.

Дальнейшая его служба протекала в войнах с Польшей и Турцией. 161 неприятельское знамя взято было войсками Денисова, польский повстанец Костюшко был взят им же в плен. И так Денисов (из рядовых казаков) дослужился до чина генерала от кавалерии и до всероссийской славы.

«Казакийцы», конечно, не слыхивали ни о казаке Платове, ни о казаке Денисове… Но, может быть, они слышали, что Дон был объявлен «самостоятельным государством» 15 сентября 1918 года? Ну, конечно, слышали — и не только слышали, но и упирают на это «самостоятельное государство» как на теперешний миф о Казакии! Но не дослышали «казакийцы» всей правды об этой временной самостоятельности, провозглашенной для самозащиты от наседавших большевицких орд. А что это не моя выдумка, я приведу выдержку из постановления (декларации) Войскового Круга Всевеликого Войска Донского (верховной и законодательной власти) от 1919 года (июнь месяц):

«§ 9. Неотложной ближайшей заботой Войсковой Круг считает заключение Юго-Восточного Союза в первую очередь с Тереком и Кубанью, для укрепления экономической мощи края, при дружном боевом сотрудничестве с Главным Командованием Юга России в деле осуществления общих задач по воссозданию единой великой Родины — России». Подписали: Председатель Войск. Круга В. Харламов, Секретарь Ф. Крюков.

И Харламов, и писатель Федор Крюков (баян казачьей старины) были казаками, не ведавшими никакой Казакии, хотя и возглавлявшими Круг «самостоятельного государства».

Но довольно говорить о злостных вымыслах агентов расчленительства казачества от России: это пугало никого не пугает! Гораздо интереснее раскрыть страницы казачьей старины, чтобы увидеть там и вековую связь с общей Родиной — Россией, и дух казачества, проникнутый верой православной и верностью Царю и Отечеству.

Вековая связь казачества с общей Родиной — Россией настолько крепка, что события даже из чисто казачьей жизни увековечены в чисто русских пословицах. Вот тому и примеры: Около 200 с небольшим лет назад атаманом на Дону был Степан Ефремов, из знатного казачьего рода. Но, несмотря на свою знатность и высокое звание войскового атамана, Ефремов женился на простой казачке Мелании. Чтобы отметить это обстоятельство, он устроил богатейшую свадьбу с неслыханным великолепием и яствами. Пышность этой свадьбы заставила говорить о себе всю тогдашнюю Россию, отчего и произошла общерусская поговорка: «Напекли, наварили, как на Маланьину свадьбу!»

А когда умерла атаманша Мелания, то атаман устроил ей такие достойно-торжественные похороны, что снова заговорила вся Россия и опять создалась поговорка в России: «Какова Маланья, таково и поминанье».

Между прочим, популярность имени атаманши Мелании Ефремовой была велика еще и потому, что она была любвеобильной, доброй и отзывчивой женщиной. Она основала на Дону даже и монастырь, названный в честь ее «Ефремовским» (в г. Черкасске).

Связь казачества с Россией выявилась в создании и еще одной русской поговорки, которая имеет свое происхождение от случая, казалось бы, не подходящего для этой связи: когда атаман Кондратий Булавин (в 1707 г.) поднял бунт против Петра Великого, то Петр отправил на Дон несколько вельмож для увещевания Кондратия. Вместо переговоров Булавин неожиданно ночью напал на штаб-квартиру царских посланцев и перебил их всех.

С тех пор в России сложилась поговорка: «Кондрашка хватил», т.е. кто-нибудь умер неожиданной смертью от паралича.

Но казачья старина открывает нам и другие страницы своей летописи, в которых сверкают имена казачьи и своим блеском освещают былую славу общей Родины России. Казачьи полки на полях битв сметали своей знаменитой «лавой» непобедимую конницу Фридриха Великого, лучшую и непобедимую дотоле кавалерию Зейдлица, Цитена, конницу великого Бонапарта, а на Кавказе вписали страницы славы в боевую историю России пленением Шамиля и Хаджи-Мурата. В Семилетнюю войну (1756-1763) донской атаман Краснощеков поклялся, вместе со всеми войсковыми старшинами, первым войти в Берлин и там напоить в реке Шпрее своих донских коней. На своих старинных дедовских шашках Краснощеков и старшины выбили клятву: «Благослови, Боже, в Шпрее коня напоить!»

Клятва их сбылась: 27 сентября 1760 года донцы первые ворвались с боем в Берлин и напоили своих коней в берлинской реке Шпрее…

Верные Вере, Царю и Отечеству, казаки черпали свои духовные силы из своего героического прошлого. А это прошлое особенно сияло славой веры, геройства и верности долгу в знаменитой эпопее «Азовского сидения».

Ив. Лукаш, известный писатель начала эмигрантской эпохи, осветил былое казачьей старины именно в героизме «Азовского сидения».

Ив. Лукаш, в своем «Казацком письме», так говорит в предисловии:

«Нигде в русской письменной речи нет более могущественных и прекрасных слов, чем последнее прощание казаков в Азове. По своей простоте и силе это «Письмо» едва ли не равно «Слову о полку Игореве».

Казаки крепки были верой православной и всю надежду при осаде Азова возложили но Промысл Божий и на покровителя Азова — Иоанна Предтечу.

Ив. Лукаш приводит это трогательное «прощание» казаков в осажденном Азове:

«Простите нас, Государи, Цари православные, простите нас, Государи-Патриархи вселенские, велите помянуть наши души грешные. Простите нас, Государи вси преосвященные митрополиты, вси архиепископы и епископы, вси священницы и вси мниси (монахи) и вси христиане православные, и помяните наши души грешные.

Простите нас, поля чистые, дубравы зеленые, прости нас, Государь-Отец наш, тихий Дон-Иванович».

После этого детски-простого и смиренного прощания 125 смертников-героев, все перераненые, взяли образа Иоанна Крестителя и Николы-Чудотворца и с зажженными свечами ринулись из крепости на турецкие ряды. Турки, видя такое геройство, пропустили уходивших казаков, певших молитвенные песнопения…

Закончилась эта казачья Илиада тем, что дружина в 125 казаков добралась до родного Дона и там основала монастырь Иоанна Предтечи, а атамана своего, Михаила Татаринова, поставила в обители своей игуменом.

Нужно сказать, что эти 125 иноков были остатком тех 5000 казаков и 800 казачек, которые с 24 июня до 1 октября (св. Покрова) 1641 года, т.е. три с половиной месяца, выдерживали осаду турецкой армии в 300 тысяч человек!

«От пушек турецких в Азове стоял огнь и дым до неба». Так писали казаки в своих записях об Азовском сидении. Но, несмотря на численное превосходство турок в 60 раз, казаки наносили им такие удары, что трупы турок горами лежали во круг стен Азова. Турки несколько раз просили перемирия для уборки трупов, но казаки всякий раз отклоняли их просьбы, подкрепленные золотыми червонцами. Казаки отвечали: «Мертвыми трупами мы не торгуем».

В обороне Азова героически участвовало и 800 казачек. Они варили смолу, кипятили воду и выливали ведрами со стен крепости на лезших турок. Дни и ночи, три с лишним месяца казачьи жены помогали своим мужьям в обороне Азова. Почти все они погибли там. По приказу Царя Михаила Федоровича имена этих героинь-казачек, как и атаманов, поминались во всех церквах на Руси.

Казачки всегда были верны заветам казачьей старины. Им чужды и противны были модно-народнические революционные идеи, как и ложный демократизм передовой интеллигенции с ее атеизмом. Среди казачек не было типов Веры Фигнер, Засулич, Маруськи Спиридоновой и прочих безбожных истеричек от революции.

У казачки, как и у ее мужа-казака, было ясно, твердо и определенно в сознании:

«На небе Бог, а на земле Царь!»

А что это было доказано делами, свидетельствуют казаки от Ермака до Каледина. Кровь казачья, пролитая за Россию, даст всходы казачьего роду только тогда, когда будет чтиться «на небе Бог, а на земле Царь».

Революция знала этот символ казачьей веры и верности, а потому первым делом революции и были «штурм небес» и расправа с казачеством.

Только Царь может вернуть казачество с его самобытностью к жизни и процветанию родного казачьего края на общей Родине России.

«Знамя России», Нью-Йорк, № 211, июль 1961 г.
kazak-chita.ru

"Размышление о справедливости по отношению к язычеству".

Глядя на изыскания современных язычников называющих себя "родноверами" можно обнаружить, что наряду со злобными и мелкими нападками на христианство часто в их "свидетельствах" проскальзывает некая книга Велеса. Что это такое и откуда она взялась? - ответ на это поможет обнаружить нам их очевидную духовную несостоятельность, и последующую: ограниченность, и ничтожество язычества изжившего себя уже к началу первого тысячелетия, по словам русского историка В. Соловьёва.

Ю. П. Миролюбов - русский человек, православный, чья жизнь, как и у всех представителей того времени (потерянного поколения на чью долю выпало пережить две войны) случайно, с помощью своего знакомого, обнаружил "дощьки" с неизвестными письменами глубокой древности, которые расшифроввывал всю жизнь. Его раскрытие запечатлённого на этих дощечках привело к написанию книги Велеса - обрядов, и правил дохристианской ведической (и языческой) религии древней Руси. Между прочим, стоит отметить одну характерную деталь всего этого: как в самой ведической книги не проповедано ненависти к другим верованиям, насколько я мог ознакомиться с его текстом, так и сам Ю. Миролюбов не призывает к тому ни в какой форме. Вообще понятие национализма, панславянизма не предполагает законодательную, идейную т. с. упреждающую реакцию на существование других наций, их религий. Точно также и христианство.

Ненависть к язычеству следует понимать в христианстве как именно личностное и духовное отрицание внутри себя им в своём социуме, общины, принадлежность к неправильной (неполноценной, неистинной) идее, духу. Наверное, поэтому Ю. Миролюбов, с юности интересовавшийся стариной не исповедовал такого неофитского максимализма, недуховной категоричности. Это поверхностная и низкопробная недуховная неприязнь была ему чужда. Так человек глубоко проникающий в суть вещей, при изучении некоторого предмета, в контексте - христианства, начинает не обращать внимания на внешние мелочи, прощать неустроенность, несовершенство ради преобразования его, или-же ради Бога.

Как жалко, что многие разсматривавшие вопрос книги Велеса и как учёные и просто как любители язычества, которое по словам историка Соловьёва уже в начале 1 тысячелетия отжило своё, и не могло сравнить с христианской культурой, - ведь понятно, что чум стоящий в тундре менее сложен, чем современный 90 этажный дом, - не обращали внимания на тот факт, что Ю. Миролюбов бывший православным человеком и любивший старину ради своего научного интереса исключительно интересовался духовно чужим. Как это? - христианин и вдруг интерес к язычеству. Нет, не к язычеству, а к старине. Так же и я, православный, воспринимаю иную классическую музыку как произведение искусства, хотя знаю, что композиторы эпохи Возрождения писали её для католической церкви. Не то во что они верят я слышу, а разнообразие в повседневности, эстетическую гармонию...
Итак, может нравится что-то, но это не значит, что человек будет в это верить. Да и православие дело исключительно добровольное. Особенно это важно понять теперь, когда нет понятия государственной религии, обязательность следования политической идеологии основанной на религиозном осмыслении мiра и роли государства, всего народа в нём - уже не имеет места быть, что предполагает необычную для прежних времён свободу принятия той или иной веры.

Но что-же современные язычники? - разве они занимались научными изысканиями, не хочу сказать: наподобие Миролюбова, но со своей стороны чем-то отличаются от того, что принято считать тупостью и ограниченностью, столь характерному для того, что не развивается? - нет, я этого не вижу. Зато просмотрев несколько их сайтов в иногда обнаруживая их в сети, время от времени натыкался на расположенных там страницах совершенно ранузданного характера ругань по отношению к православию. Честно говоря, мне непонятна, по-человечески, такая ненависть и нападки на Иисуса Христа, которые я встречаю у язычников, всех этих "родноверов" и других представителей "русской веры". Их ведь никто не принуждает ни к принятию христианства, не заставляет жить по Богу, ходить в православную церковь, - так отчего-же такое отношение к чужой вере, если они считают своё занятие верой? Кроме того странно, что со стороны православных я ни разу не встретил характерного ответа на настоящие издевательства над именем Христа, Его житием. Уж, казалось-бы, если есть христианство на которое так ополчились язычники то оно как-то должно себя в этом случае проявить? - но нет и этого. А нападки всё продолжаются. Что их питает и подпитывает, несмотря на очевидную логичную безполезность?

Надо сразу заметить, что "родноверы", чем-то напоминающие "бардов" едущих поиграть на гитаре вдаль из города на природу, где в своём тесном кружке, в единении с природой готовы с пользой для себя провести время и выполнить свою миссию, чтобы после собраться снова и т. д., - называют христианство еврейской верой, или ненациональной, а своё язычество - русской. Есть ли в этом смысл? - Действительно, Иисус Христос воплотился в иудейской среде и проповедовал любовь ко всем, но Христос есть Бог, а не человек. Бог есть дух, и поклoняться должны Ему в Духе и истине.(Ин. 4:24) Всё евангелие проникнуто этой идеей, и Сам Христос - Спаситель никак не мог быть "человеком" или "евреем" как Его называют неверующие в Него, не был Он также и "пророком"; в самом Новом завете это убедительно доказано. Иисус Христос есть Бог. И как Бог так и душа человеческая не имеет национальности, разве только на земле. Не существует никакого "еврейского или русского бога" разве, что понимать это можно иносказательно, т. с. отвлечённо. Если Бог связывается с понятием национальности то это не Бог, а тварь, - п. ч. национальность, как и всё сотворённое Творцом смертно в конечном итоге. Национальное различатеся, в самом себе как понятии - Истина-же в самой себе не разделяется. Или мы верим в Истину (Бога), или специально не верим в Истину. Можно с уверенностью резюмировать здесь, что мы, православные верим не в ненациональное, или национальное, а в духовное, в Истину, которой и поклоняемся; как ангелы поклоняются на небесах, так и люди на Земле поклоняются соверешнству сотворившему их. Это проявление любви и признательности как за ту радость, которую безкорыстно даёт, источает Творец, так и за непознанную суть ощущаемой и видимой истины Божества.

В том же случае если человек свзывает себя с "национальным богом" то тем самым он отдаляет себя от истины, которая далека от всего тварного, и признаётся в безбожии. Как безбожие может судить верящих в божество? Как отсутствие чего-то может знать присутствие этого чего-то? Но как понимается здесь дело не в сравнении и желании доказать своё духовное превосходство, а определённо деструктивной желании повредить, дискредитировать христианство привязав его к чему земному, падшему, материальному причём вне организованного Богом порядка вещей, иным способом извращающим понимания сути этого порядка. Т. е. поменяющим духовное материальным, ведь нацииональное, в контексте, христианства есть материальное которое служит Богу, т. е. "материал" своего рода. Вот понятием этого материала и предлагается подменить идею веры.

Порядок вещей в отношении национального известен так. Бог сотворивший человека и создавший нации, после грехопадения Адама, сотворил не то, что является божеством, а то что служит божеству. Ведь каждая национальность как дар Божий, - особенно, если как следует уверившись в Него понять, что всё что Он делает есть дар, как проявление истины - словно сияние божества, - представляет собой богоданное понятие направленное на сохранение и приумножение в нём славы Божьей: точно нация - некий талант (из известной притчи) на который каждый из верящих господину приобрёл ещё талант. Именно национальность славит Бога, давшую её, но не национальность славит себя.

Непонимание язычества в том и заключается, что рассматривает национольность как само ценное понятие, и тогда этот духовный субъективизм приводит к метафизической ограниченности и слепоте. Получается, в конечном итоге, что непонимание (вызванноя слепотой, безверием) рождает слепоту, которая рождает незнание. Замкнутый круг. Метафизическая его безконченость совершенно пугающая; если незнание представляется таковым и оно есть как его проявление, то можно увидеть безконечное незнание запечатлённое в графическом виде круга. Что может разорвать его? - только вера во Христа.

marginal06.livejournal.com

"Победитель..."

Originally posted by [info]aquilaaquilonis at Победитель
                                                                                    


Борис Алексеевич Смысловский
(3 декабря 1897 г. – 5 сентября 1988 г.)


Борис Смысловский родился 3 декабря 1897 г. в городе Териоки на территории Великого княжества Финляндского (ныне город Зеленогорск Ленинградской области) в семье генерала гвардейской артиллерии графа Алексея Смысловского. Окончил 1-й Кадетский корпус в Москве и Михайловское артиллерийское училище в Санкт-Петербурге.

Read more... )

Борис Алексеевич Смысловский скончался в Вадуце 5 сентября 1988 г. на 91-м году жизни, успев стать свидетелем начала падения советского строя, борьбе с которым он посвятил всю свою жизнь.