March 29th, 2011

Путин считает, что возвращение «Кирову» исторического названия – Вятка – "расколет общество".

Юрий Серб

Председатель правительства РФ Владимир Путин в феврале текущего года встретился в Вятке с представителями Кировского регионального отделения партии «Единая Россия». Актер местного театра (имени С.М.Кирова) спросил у В.В.Путина, как премьер относится к будоражащей время от времени умы кировчан идее возвращения областному центру исторического имени Вятка. «Я же родился и вырос в Ленинграде, а потом город переименовали. И это происходило на определенной волне, которая была связана с желанием многих жителей города вернуть Питеру его историческое название. Было много противников. На самом деле это раскололо город, и надо сказать об этом прямо. Потому что с названием "Ленинград" связана блокада Ленинграда, связаны многочисленные жертвы, связана победа города в войне над врагом. И это такие понятия, которые для многих горожан являются святыми. Тем не менее, сделано то, что сделано. И тогда трудно было выговаривать: "Санкт-Петербург". Мне казалось, что выговорить это невозможно. Сейчас настолько все привыкли, что это вылетает, как песня соловья – не чувствуешь никаких проблем, все привыкли. Я сейчас не хочу давать оценок, правильно было сделано, неправильно. Это другой вопрос. Но подавляющее большинство тогда хотело этого. Повторяю, было много и противников. И я исхожу из того, что при решении таких вопросов, безусловно, нужно спросить людей», - заявил премьер, подчеркнув, что в вопросе о переименовании городов надо спрашивать каждого.


Также В.Путин отметил, что «нужно вопросы подобного рода деидеологизировать». «Это должны быть вопросы культурного, этического, исторического свойства. Нужно деидеологизировать. Понимаете, нам нужно вообще прекратить делить всех на "белых" и "красных"», – продолжил глава правительства. И все вежливо согласились, что делить общество на белых и красных, на правых и виноватых, на бедных и богатых, – будет, видимо, не очень правильно. Пусть лучше все будут желтыми, пусть лучше все будут левыми, пусть лучше все будут пьяными.

По словам премьера, «Вятка это, конечно, красиво, древнее название», однако «с кондачка таких проблем не решить». Поэтому надо поискать людей, у которых нет и понятия о кондачке. «Что это, куда-то уйдет? Пройдут годы какие-то, люди, которые здесь живут, захотят вернуться к корням своим, и они это сделают. Зачем на голом месте создавать проблемы и раскалывать?» – задается вопросом Владимир Путин. Это никуда не уйдет. Этот вопрос подождет. А то, стоит «нам» только позволить «переименовать обратно» Вятку, как встанет на очередь «свердловская область» и много вообще чего. И станет «нам» нехорошо. Всем, то есть, желтым.

RONS.Ru

И.Ромашков. Дух Праздности.

В настоящие дни Великого поста, когда св. Церковь оглашает слух верующих чад своих молитвою св. Ефрема Сирина, особенно благовременно размыслить о духе праздности. К этому же побуждают нас и события текущей жизни. В самом деле, оглянитесь вокруг себя—и вы увидите, как люди разных сословий и всевозможных профессий бегут от труда. Оставляют труд фабрично-заводские рабочие, предъявляя требования об уменьшении рабочего дня, бросают занятия многие ремесленники и железнодорожные служащие, требуя повышения платы и улучшения своего быта; прекращают, наконец, занятия и воспитанники не только высших, но иногда и средних учебных заведений.

Но может быть, люди, оставляя тот или другой физический труд, имеют в виду остающееся в их распоряжении свободное время употребить на труд духовный, на усовершенствование себя в религиозно-нравственном отношении? О, если бы это было так! К сожалению, что бы ни измышляли люди, бросающие труд, в свое оправдание, конечная цель их — это устроить свою жизнь привольнее, покойнее, чтобы больше оставалось времени для развлечений и удовольствий. Очень метко изображает настроение современных людей в своих письмах оптинский старец покойный о. Амвросий: „В том-то и вся ошибка с нашей стороны, что не хотим покоряться воле Всеблагого Промысла Божия, указующего нам чрез обстоятельства душеполезный путь, а все ищем своего какого-то покойного пути, который существует только в мечтательности, а на самом деле его на земле нет; не всем, а некоторым только будет покой тогда, когда пропоют: Со святыми упокой. Земной же удел человеческий: скорбь, труд, подвиг, печали, недоумения, теснота, лишение того или другого, оскорбления, смущения, восстание страстей, борьба с ними, одоление или изнеможение, или безнадежие и подобное сим. Не вотще сказал пророк Давид: несть мира в костех моих от лица грехов моих (Пс. 37, 4). И праведный Иов взывал: не искушение ли есть человеку житие сие? (Иов. 7, 1). А мы все путаемся на том: нельзя ли как устроиться в покое и на покое, и часто думаем: если бы не такое-то неудобство, и не такие-то обстоятельства, и не такой-то человек, то, может быть, было бы мне удобнее и покойнее; а забываем, что неудобства сии часто исходят извнутрь нас, как и злые помышления” (Д. Чт. 1892 г.). Справедливо говорят: жизнь есть труд. Еще первый человек по грехопадении и по изгнании из рая обречен был на труд. Возможно ли поэтому, рассуждает Филарет, митрополит Московский, без опасности большого наказания убегать от труда, как от наказания Божия? И немного надо быть наблюдательным, чтобы видеть, что люди, покинувшие труд и предавшиеся праздности, очень скоро впадают в нищету и терпят всевозможные лишения. Эту бедственную участь разделяют с ними и их семьи. Но это еще не все: одними материальными невзгодами дело не ограничивается. Праздность похищает у человека и то духовное сокровище, которым он владеет. Людьми опытными в духовной жизни замечено, что если ум человека не занят мыслями святыми, то его наполняют мысли пустые, если сердце не занято ощущениями чистыми, оно движется чувствованиями низкими, нечистыми. Вот почему праздность называется матерью пороков, и все святые подвижники особенно настойчиво советуют человеку беречься ее. „Покой и праздность — гибель душе и больше демонов могут вредить ей”, говорит св. Исаак Сирин. „Кто в праздности живет, замечает св. Тихон Задонский, тот непрестанно грешит”. Вот почему люди, достигшие высокой степени святости, не только не чуждались физического труда, напротив, все время, остающееся свободны от духовного делания, посвящали этому труду, чтобы ни минуты не оставаться праздным. Прочтите жизнеописания препод. Сергия Радонежского, преп. Серафима Саровского, и вы убедитесь в справедливости сказанного. Если эти примеры покажутся вам слишком высокими и отдаленными, раскройте письма оптинского старца Амвросия, святителя Феофана — затворника,—здесь вы найдете немало мыслей о неизмеримо важном значении для человека труда как духовного так и физического. Да и собственная жизнь этих лиц, жизнь полная труда, красноречивее всяких слов говорит о том же. А вот и еще свидетельство светского, глубоко религиозного и много размышлявшего о своей жизни. В одном из своих писем к Н. Н. Шереметевой Гоголь пишет: „Здоровье мое, слава Богу, кое-как плетется. Тружусь, работаю с молитвою и стараюсь не быть свободным ни минуты. Испытав на опыте, что в праздные минуты к нам ближе искуситель, а Бог далее, я теперь занят так, что не бывает даже времени написать письмо к близкому человеку (Д. Чт. 1905 г. февр. стр. 322).

Итак, будем усердно молить Господа о том, чтобы не овладел нами дух праздности, но с молитвою соединим и труд. Это лучшее и вернейшее оружие против праздности и козней вражьих (Кормч.)

rpczmoskva.org.ru

16.3.1881 (29.03). - Умер композитор Модест Петрович Мусоргский.

Модест Петрович Мусоргский (9.03.1839–16.3.1881) – выдающийся композитор. Родился в селе Карево Торопецкого уезда Псковской губернии. Семья его была старинного дворянского рода. Рано проявил музыкальные способности, однако, следуя семейной традиции, в 1852 г. он поступил в петербургскую Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. В 1856 г. Мусоргский окончил школу и был зачислен на службу в Преображенский полк. Уже тогда он приобрел известность как талантливый пианист и композитор, благодаря чему познакомился с А.П. Бородиным, который стал его близким другом, затем с А.С. Даргомыжским, а через него и с М.А. Балакиревым – впоследствии главой русской музыкальной школы ("Могучей кучки") – и начал брать у него уроки композиции.

В 1858 г. Мусоргский вышел в отставку, чтобы полностью посвятить себя музыке. Однако разорение семьи, вызванное реформой 1861 г., заставило Мусоргского поступить на гражданскую службу чиновником. Тем не менее, уже в течение 1860-х годов появился ряд его выдающихся произведений – замечательные песни и романсы для голоса с фортепиано и оркестровые пьесы.

Члены "Могучей кучки" продолжали дело М.И. Глинки, которым был начат новый этап в русской музыкальной культуре. "Могучая кучка" поставила своей целью повысить значение русской национальной музыкальной школы, используя народные мелодии и предания. В сознании Мусоргского такая музыка отражала извечные народные ценности и святыни и обретала свои истоки в православном богослужении, в народном хоровом пении. Вот некоторые из его мыслей, высказанные между 1872 и 1880 годами в письмах Стасову: «Не познакомиться с народом, а побрататься жаждется...»; «Художественное изображение одной красоты, в материальном её значении, грубое ребячество – детский возраст искусства. Тончайшие черты природы человека и человеческих масс, назойливое ковырянье в этих малоизведанных странах и завоевание их – вот настоящее призвание художника».

Наиболее известными сочинениями Мусоргского стали опера по трагедии Пушкина "Борис Годунов" (премьера состоялась в Мариинском театре в 1874 г.), "Хованщина" (1880), "Сорочинская ярмарка" (1880) и фортепианный цикл "Картинки с выставки".

"Русская Идея"